📚🖍Darul Fikr Na Mahdi Sanda 📚🖍
Открыть в Telegram
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ.......! #Fikira_Ruhi_Jiki. #Kai_Da_Jama'a.
Больше810
Подписчики
-124 часа
-17 дней
-230 день
Архив постов
+8
SAUDI-AMERIKA SU SANI A SANNU ZA SU GAMU DA FUSHIN SOJOJIN IMAMUL MAHDI (A.F.) MASU GALABA!!!
Akwai ɓatan basira a harin da Amurka da Saudiyya suka kai kan Hedikwatar Jagorancin Ayyukan Soja ta Basra ta Hashd al-Sha'abi, wanda aka samu shahidai kusan 20 da kuma masu raunuka 32.
Faruwar wannan hari a irin waɗannan ranaku na Imamul Husain (A.S.), musamman lokacin Arba'in da duniya ke shaidar ɗan-da-zon muminai masu ɗauke da zafin kisan Imam Husain (A.S.), wani sabon shafi ne da zai zama bala'i ga Amurka, kuma musiba ga Saudiyya.
Domin duk abin da wannan taro ya fuskanta lalle zai zama tarihi za'a ga bayansa. Amma Saudi America su sani a sannu za su gamu da Fushin sojojin Imamul Mahdi (A.F.) masu galaba, in sha Allah.
Allah ya rusa Saudi America , ya girmama ladan Shahidai , ya baiwa masu raunuka lafiya, ya daukaka Musulumi da Musulumci, ya kaskanta kafirai da kawayensu, bi Muhammadin wa aali Muhammad.
_Mahdi Dahiru Sanda
https://t.me/Mahdisanda
SAUDI-AMERIKA SU SANI A SANNU ZA SU GAMU DA FUSHIN SOJOJIN IMAMUL MAHDI (A.F.) MASU GALABA!!!
Akwai ɓatan basira a harin da Amurka da Saudiyya suka kai kan Hedikwatar Jagorancin Ayyukan Soja ta Basra ta Hashd al-Sha'abi, wanda aka samu shahidai kusan 20 da kuma masu raunuka 32.
Faruwar wannan hari a irin waɗannan ranaku na Imamul Husain (A.S.), musamman lokacin Arba'in da duniya ke shaidar ɗan-da-zon muminai masu ɗauke da zafin kisan Imam Husain (A.S.), wani sabon shafi ne da zai zama bala'i ga Amurka, kuma musiba ga Saudiyya.
Domin duk abin da wannan taro ya fuskanta lalle zai zama tarihi za'a ga bayansa. Amma Saudi America su sani a sannu za su gamu da Fushin sojojin Imamul Mahdi (A.F.) masu galaba, in sha Allah.
_Mahdi Dahiru Sanda
MAGANA AKE TA FAHIMTAR MUSULUNCI:Mizanin Gaskiya.
Akwai Musuluncin asali da Annabi Muhammad (S.) ya zo da shi, sannan akwai fahimtoci da suka bayyana bayan wafatinsa.
Magana ake ta Musuluncin asali na Annabi Muhammad (S.) da kuma fahimtar tawagar Saqifa, wadda ta ginu a kan ijtihadi muqabilun-nass. Magana ake ta Musuluncin Imam Ali (A.S.) da na Mu'awiya. Magana ake ta Musuluncin Imam Husain (A.S.) da na Yazidu. Haka kuma magana ake ta fahimtar addini tsakanin Imam Ja'afarus-Sadiq (A.S.) da fahimtar sauran mazhabobin fikihu.
Idan ra'ayoyi biyu suka ci karo a wata mas'ala, ba zai yiwu duka biyun su zama daidai ba. Ma'aunin gaskiya shi ne abin da Annabi Muhammad (S.) da Ahlul Baitinsa tsarkaka (A.S.) suka tabbatar da shi kuma suka yi ittifaki a kansa. Duk wanda ya bi wannan tafarki yana kan shiriya; wanda kuma ya saba musu yana cikin kuskure gwargwadon irin sabawar da ya yi, ko da kuwa yana da matsayi mai girma a idon mutane.
Saboda haka, wajibi ne a auna kowace fahimta da Alƙur'ani mai girma da sahihiyar koyarwar Annabi Muhammad (S.) da Ahlul Baitinsa (A.S.), ba da sunaye, matsayi, ko ɗaukakar mutane ba. A addini, hujja ce ake bi, ba mutum ba. Domin gaskiya ba ta canzawa saboda sunan wanda ya faɗe ta ko matsayin da yake da shi.
وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
_Mahdi Dahiru Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Duk kwadayinka ga ilimi, a Iraki sai ilimin ya kusa kashe ka, ko ka ka gudu da ƙafafunka! 😄👌
Na ɗauki wannan a matsayin babban darasi: neman ilimi yana buƙatar haƙuri, juriya, sadaukarwa da kuma kula da lafiya. Kar kayi Surrender ko da ya kakkarya ka, Allah ka datar damu in kuma ya kashe mu munyi Shahada shikenan. 😄
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Na farko: Ba lallai ba ne kowace gwamnati ta yi daidai da ɗaya daga cikin shikilolin gwamnati da aka saba da su ko kuma ta takaita kanta ga shikilin da masana falsafar siyasa suka gabatar ba. Ayyukan gwamnati na iya samar wa masana siyasa wata sabon shikilin gwamnati wadda take ɗauke da wasu abubuwa masu kyau ko marasa kyau, har ta ci gaba da riƙe sunanta na farko ko kuma ta zaɓi sabon suna. Saboda haka, kafin a fara kwatanta gwamnatoci biyu da siffofinsu, bai dace a jingina ƙarfin ko raunin ɗaya ga ɗayan ba.
Na biyu: Rashin tattauna tsoffin gwamnatoci kan tambayoyi da batutuwan da ake fuskanta a yau saboda ci gaban ilimi da rikitarwar alaƙoƙin zamani, ba yana nufin cewa ba su da tsari ko wani takamaiman shikilin gwamnati ba. A’a, hakan yana nuna kawai cewa su tsofaffin tsare-tsare ne na tarihi. Misali, abin da Aflatoon ya gabatar game da mulki daga sama zuwa ƙasa, a hakikanin gaskiya wani takamaiman shikilin gwamnati ne da ya kasance abin da ya fi mayar da hankali a kai. Duk da cewa a yau wannan shikili ya bazu zuwa nau’o’i da rassan gwamnati masu yawa, masu rikitarwa da tsarin gudanarwa iri-iri, duk da haka dukkansu suna shiga ƙarƙashin tsarin mulki daga sama zuwa ƙasa.
A nan kuma wata muhimmiyar tambaya ta bayyana, wadda ta cancanci tsayawa a kanta bayan an amsa wannan tambaya:
Shin Musulunci ya gabatar da wani takamaiman shikilin gwamnati ko kuwa bai gabatar ba?.
_Mahdi Dahiru Sanda
https://t.me/Mahdisanda
WACE GWAMNATI CE TAFI? Al'ummomi da Neman Mulki Mafi Kyawu.
KASHI NA BAKWAI (7).
Shakalin Gwamnati: Ma’ana da Asalin Tarihinta.
Shakalin gwamnati na nufin muhimman siffofi na asali waɗanda suke bambanta kowace gwamnati da sauran gwamnatoci. Waɗannan siffofi ne da suke bayyana ainihin matsayi da halayen wannan gwamnati.
Idan muka waiwayi ƙarnuka da dama da suka gabata, za mu ga cewa abin da ake kira shakalin gwamnati a wancan lokaci ba su wuce siffofi kaɗan masu sauƙin ganewa ba. Saboda sauƙin tsarin gwamnatocin wancan zamani da ƙarancin rikitarwarsu, yana da sauƙi a bayyana abin da ya bambanta kowace gwamnati da sauran gwamnatocin da suke akwai ko waɗanda ake iya hasashensu. Saboda haka, idan muka duba siffofin gwamnati daga mahangar masana falsafar siyasa na ƙarnukan farko bayan haihuwar Annabi Isa (A.S.) ko kafin wannan lokaci, za mu ga cewa adadin siffofin gwamnati da aka sani bai wuce yatsun hannu ɗaya ba.
Aflatoon ya gabatar da ra’ayoyi da ka’idoji daban-daban game da siffar gwamnati. Dukkaninsu sun haɗu ne a kan soke mallakar dukiya ta kashin kai da kuma tsarin iyali. Amma daga baya ya sake duba waɗannan ra’ayoyi, har ya kai ga sakamakon cewa dukkan siffofin gwamnatoci (na hasashe) suna komawa zuwa siffofi biyu ne kacal, babu na uku: ko dai iko yana saukowa daga ajin sama zuwa ajin ƙasa, ko kuma yana tashi daga ajin ƙasa zuwa ajin sama. Ya kira na farko da Mulukiyya (Monarchy), na biyu kuma Dimokuraɗiyya (Democracy).
A mahangar Aflatoon, abin da yake bayyana siffar gwamnati yana kusan zama daidai da abin da yake zama tushen halacci (mashru’iyyar) wannan tsari. Idan muka yi nazarin ma’anar “ajin sama”, za mu ga cewa tana nuni, ta wata hanya ko wata, zuwa wani nau’i na halaccin da yake da alaƙa da Allah.
Arisɗo bai fita daga ma’anar da malaminsa ya gabatar ba dangane da siffar gwamnati. Amma a lokacin da ya bayyana nau’o’in gwamnati, ya kasa su zuwa gida shida, waɗanda a hakikaninsu suka fi rikitarwa.
Ya ce siffar gwamnati ba ta wuce ɗaya daga cikin nau’o’i shida masu zuwa ba:
1-Mulukiyya (Monarchy): Tsarin sarauta wanda sarki yake adali.
2-Tyranny (Gwamnatin Zalunci ko Mulkin Azzalumi): Tsarin sarauta wanda sarki yake azzalumi kuma mai danniya.
3-Aristocracy: Mulkin manyan mutane, masu daraja ko masu asali.
4-Oligarchy: Mulkin gurbatattun masu daraja da manyan mutane.
5-Jamhuriyya: Mulkin aji matsakaici nagari kuma mai adalci.
6-Dimokuraɗiyya (Democracy): Mulkin talakawan ajin matsakaici na ƙasa da kuma matalauta.
Da shudewar Zamani, kowane ɗaya daga cikin waɗannan shikilolin ya rarrabu zuwa rassan da nau’o’i daban-daban, har kowane nau’i ya samu siffofi bayyanannu da suka bambanta shi da sauran shikiloli, duk da cewa suna haɗuwa a cikin ma’ana ta gaba ɗaya. Haka kuma, wasu sabbin gwamnatoci sun bayyana waɗanda suka haɗa siffofin tsoffin tsare-tsaren gaba ɗaya, ko kuma suka rasa su gaba ɗaya. Saboda haka ya zama dole a ba waɗannan sabbin shikilolin sabbin sunaye.
A bincikensa kan nau’o’in gwamnati, Jean-Jacques Rousseau ya goyi bayan nau’o’i uku na gwamnati: Mulukiyya, Aristocracy da Dimokuraɗiyya, waɗanda Arisɗo ya ambata. Amma ya ƙara magana game da wani nau’i na huɗu wanda ya fi sauran faɗi, ya kira shi Gwamnati Mai Haɗaka (Composite Government).
Wannan yana nufin gwamnati ce da ta ƙunshi cakuda shikilolin gwamnati guda uku da aka ambata.
Ɗaya daga cikin marubutan zamani ya rubuta game da wannan yana cewa:
“A wannan zamani, dimokuraɗiyya ba ta ƙara zama wata takamaiman shikilin gwamnati ba. A wasu ƙasashe ta ɗauki wata ma’ana dabam da abin da take nufi a wasu sassan duniya. Dimokuraɗiyyar da ake gani a ƙasashen tsarin jari-hujja tana da ma’ana daban kuma mai zaman kanta idan aka kwatanta da wadda ta bayyana a ƙarshen Juyin Juya Halin Faransa. Wannan ma’anar ta fi kusa da Aristocracy fiye da Dimokuraɗiyya. Robert Dahl ya kira irin wannan dimokuraɗiyya da suna ‘Dimokuraɗiyyar Masana (Democracy of Experts)’, wadda ta bambanta, zuwa wani matsayi, da tsarin mulkin kama-karya.”
Dangane da abin da aka bayyana zuwa yanzu, za mu iya cimma muhimman sakamako guda biyu:
Na farko: Ba lallai ba ne kowace gwamnati ta yi daidai da ɗaya daga cikin shikilolin gwamnati da aka saba da su ko kuma ta takaita kanta ga shikilin da masana falsafar siyasa suka gabatar ba. Ayyukan gwamnati na iya samar wa masana siyasa wata sabon shikilin gwamnati wadda take ɗauke da wasu abubuwa masu kyau ko marasa kyau, har ta ci gaba da riƙe sunanta na farko ko kuma ta zaɓi sabon suna. Saboda haka, kafin a fara kwatanta gwamnatoci biyu da siffofinsu, bai dace a jingina ƙarfin ko raunin ɗaya ga ɗayan ba.
Na biyu: Rashin tattauna tsoffin gwamnatoci kan tambayoyi da batutuwan da ake fuskanta a yau saboda ci gaban ilimi da rikitarwar alaƙoƙin zamani, ba yana nufin cewa ba su da tsari ko wani takamaiman shikilin gwamnati ba. A’a, hakan yana nuna kawai cewa su tsofaffin tsare-tsare ne na tarihi. Misali, abin da Aflatoon ya gabatar game da mulki daga sama zuwa ƙasa, a hakikanin gaskiya wani takamaiman shikilin gwamnati ne da ya kasance abin da ya fi mayar da hankali a kai. Duk da cewa a yau wannan shikili ya bazu zuwa nau’o’i da rassan gwamnati masu yawa, masu rikitarwa da tsarin gudanarwa iri-iri, duk da haka dukkansu suna shiga ƙarƙashin tsarin mulki daga sama zuwa ƙasa.
A nan kuma wata muhimmiyar tambaya ta bayyana, wadda ta cancanci tsayawa a kanta bayan an amsa wannan tambaya:
Shin Musulunci ya gabatar da wani takamaiman shikilin gwamnati ko kuwa bai gabatar ba?.
_Mahdi Dahiru Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Shakalin Gwamnati: Ma’ana da Asalin Tarihinta.
Shakalin gwamnati na nufin muhimman siffofi na asali waɗanda suke bambanta kowace gwamnati da sauran gwamnatoci. Waɗannan siffofi ne da suke bayyana ainihin matsayi da halayen wannan gwamnati.
Idan muka waiwayi ƙarnuka da dama da suka gabata, za mu ga cewa abin da ake kira shakalin gwamnati a wancan lokaci ba su wuce siffofi kaɗan masu sauƙin ganewa ba. Saboda sauƙin tsarin gwamnatocin wancan zamani da ƙarancin rikitarwarsu, yana da sauƙi a bayyana abin da ya bambanta kowace gwamnati da sauran gwamnatocin da suke akwai ko waɗanda ake iya hasashensu. Saboda haka, idan muka duba siffofin gwamnati daga mahangar masana falsafar siyasa na ƙarnukan farko bayan haihuwar Annabi Isa (A.S.) ko kafin wannan lokaci, za mu ga cewa adadin siffofin gwamnati da aka sani bai wuce yatsun hannu ɗaya ba.
Aflatoon ya gabatar da ra’ayoyi da ka’idoji daban-daban game da siffar gwamnati. Dukkaninsu sun haɗu ne a kan soke mallakar dukiya ta kashin kai da kuma tsarin iyali. Amma daga baya ya sake duba waɗannan ra’ayoyi, har ya kai ga sakamakon cewa dukkan siffofin gwamnatoci (na hasashe) suna komawa zuwa siffofi biyu ne kacal, babu na uku: ko dai iko yana saukowa daga ajin sama zuwa ajin ƙasa, ko kuma yana tashi daga ajin ƙasa zuwa ajin sama. Ya kira na farko da Mulukiyya (Monarchy), na biyu kuma Dimokuraɗiyya (Democracy).
A mahangar Aflatoon, abin da yake bayyana siffar gwamnati yana kusan zama daidai da abin da yake zama tushen halacci (mashru’iyyar) wannan tsari. Idan muka yi nazarin ma’anar “ajin sama”, za mu ga cewa tana nuni, ta wata hanya ko wata, zuwa wani nau’i na halaccin da yake da alaƙa da Allah.
Arisɗo bai fita daga ma’anar da malaminsa ya gabatar ba dangane da siffar gwamnati. Amma a lokacin da ya bayyana nau’o’in gwamnati, ya kasa su zuwa gida shida, waɗanda a hakikaninsu suka fi rikitarwa.
Ya ce siffar gwamnati ba ta wuce ɗaya daga cikin nau’o’i shida masu zuwa ba:
1-Mulukiyya (Monarchy): Tsarin sarauta wanda sarki yake adali.
2-Tyranny (Gwamnatin Zalunci ko Mulkin Azzalumi): Tsarin sarauta wanda sarki yake azzalumi kuma mai danniya.
3-Aristocracy: Mulkin manyan mutane, masu daraja ko masu asali.
4-Oligarchy: Mulkin gurbatattun masu daraja da manyan mutane.
5-Jamhuriyya: Mulkin aji matsakaici nagari kuma mai adalci.
6-Dimokuraɗiyya (Democracy): Mulkin talakawan ajin matsakaici na ƙasa da kuma matalauta.
Da shudewar Zamani, kowane ɗaya daga cikin waɗannan shikilolin ya rarrabu zuwa rassan da nau’o’i daban-daban, har kowane nau’i ya samu siffofi bayyanannu da suka bambanta shi da sauran shikiloli, duk da cewa suna haɗuwa a cikin ma’ana ta gaba ɗaya. Haka kuma, wasu sabbin gwamnatoci sun bayyana waɗanda suka haɗa siffofin tsoffin tsare-tsaren gaba ɗaya, ko kuma suka rasa su gaba ɗaya. Saboda haka ya zama dole a ba waɗannan sabbin shikilolin sabbin sunaye.
A bincikensa kan nau’o’in gwamnati, Jean-Jacques Rousseau ya goyi bayan nau’o’i uku na gwamnati: Mulukiyya, Aristocracy da Dimokuraɗiyya, waɗanda Arisɗo ya ambata. Amma ya ƙara magana game da wani nau’i na huɗu wanda ya fi sauran faɗi, ya kira shi Gwamnati Mai Haɗaka (Composite Government).
Wannan yana nufin gwamnati ce da ta ƙunshi cakuda shikilolin gwamnati guda uku da aka ambata.
Ɗaya daga cikin marubutan zamani ya rubuta game da wannan yana cewa:
“A wannan zamani, dimokuraɗiyya ba ta ƙara zama wata takamaiman shikilin gwamnati ba. A wasu ƙasashe ta ɗauki wata ma’ana dabam da abin da take nufi a wasu sassan duniya. Dimokuraɗiyyar da ake gani a ƙasashen tsarin jari-hujja tana da ma’ana daban kuma mai zaman kanta idan aka kwatanta da wadda ta bayyana a ƙarshen Juyin Juya Halin Faransa. Wannan ma’anar ta fi kusa da Aristocracy fiye da Dimokuraɗiyya. Robert Dahl ya kira irin wannan dimokuraɗiyya da suna ‘Dimokuraɗiyyar Masana (Democracy of Experts)’, wadda ta bambanta, zuwa wani matsayi, da tsarin mulkin kama-karya.”
Dangane da abin da aka bayyana zuwa yanzu, za mu iya cimma muhimman sakamako guda biyu:
"Akwai mata da suka zama tamkar An-Naffathati fil-Uqad da Hammalatal-Haɗab; aikinsu shi ne kitsa makirci, yaɗa annamimanci da rarraba zukata har su rusa gidajen aure.
Sukan fara da cewa: Namiji ba ɗan goyo ba ne, su zo da Sifar Masoya.' Okay ta rabu da mijinta, ta dawo ta goya ku kenan? Ko in ta dawo muku aurenta zakuyi?
Ku ji tsoron Allah. Kafin ku shiga tsakanin miji da mata, ku tambayi kanku: Shin za ku so a yi wa Iyayenku ko ɗanku ko ɗiyarku abin da kuke yi wa iyayen wasu da 'ya'yan wasu?
Allah Ya kare gidajen Musulmi, Ya mayar da makircin masu neman raba aure a kansu, Ya kuma shirye su in suna da rabo."
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Idan kuka ci gaba da ruruta wutar mas'alar Musulunci da Shi'anci ta hanyar gabatar da su kamar abubuwa biyu masu cin karo da juna, ko kuma ku ce wannan kaɗai ne hakikanin Musulumci, to wannan na iya zama fitina mai girma. Fitina ce da za ta iya kaiwa ga buɗe ƙofofin takfiri tsakanin sassa daban-daban na Musulmi.
Wannan ba yaren da ya dace a yi amfani da shi a kafafen sada zumunta ko a tattaunawar titi bane. Mas'ala ce ta ilimin Kalam wadda take buƙatar muqaddimomi da sharudda kafin a fahimce ta yadda ya kamata. Idan aka ɗauko wasu kalmomi aka yaɗa su ba tare da wannan shimfiɗa ba, mutane da yawa ba za su fahimci abin da ake nufi ba, kuma hakan zai iya jawo mummunar fahimta.
Abin da yake bayyana a wasu daga cikin maganganunku shi ne kamar an ɗauki wasu sakamakon mas'ala ba tare da an fara gina tushen su ba. Don haka, ya dace ku koma ga asalin wannan bahasi a cikin littattafan malamanmu.
Ku duba sabanin ra'ayi da ya kasance tsakanin mutaqaddimin da muta'akhkhirin daga malaman Imamiyya, haka nan ku san yadda malamai suka tattauna wannan mas'ala tun ƙarni da dama da suka wuce. Ba sabuwar mas'ala ba ce, kuma ba za a iya fahimtar ta ta hanyar gajerun kalmomi ko taken da ake yaɗawa nan da can ba.
A irin waɗannan batutuwa, abin da ya fi dacewa shi ne amanar ilimi, daidai wajen nakalto ra'ayoyi, da kuma nisantar kalaman da za su iya jefa mutane cikin ruɗani ko haifar da rarrabuwar kawuna.
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Idan kuka ci gaba da ruruta wutar mas'alar Musulunci da Shi'anci ta hanyar gabatar da su kamar abubuwa biyu masu cin karo da juna, ko kuma ku ce wannan kaɗai ne hakikanin Musulumci, to wannan na iya zama fitina mai girma. Fitina ce da za ta iya kaiwa ga buɗe ƙofofin takfiri tsakanin sassa daban-daban na Musulmi.
Wannan ba yaren da ya dace a yi amfani da shi a kafafen sada zumunta ko a tattaunawar titi bane. Mas'ala ce ta ilimin Kalam wadda take buƙatar muqaddimomi da sharudda kafin a fahimce ta yadda ya kamata. Idan aka ɗauko wasu kalmomi aka yaɗa su ba tare da wannan shimfiɗa ba, mutane da yawa ba za su fahimci abin da ake nufi ba, kuma hakan zai iya jawo mummunar fahimta.
Abin da yake bayyana a wasu daga cikin maganganunku shi ne kamar an ɗauki wasu sakamakon mas'ala ba tare da an fara gina tushen su ba. Don haka, ya dace ku koma ga asalin wannan bahasi a cikin littattafan malamanmu.
Ku duba sabanin ra'ayi da ya kasance tsakanin mutaqaddimin da muta'akhkhirin daga malaman Imamiyya, haka nan ku san yadda malamai suka tattauna wannan mas'ala tun ƙarni da dama da suka wuce. Ba sabuwar mas'ala ba ce, kuma ba za a iya fahimtar ta ta hanyar gajerun kalmomi ko taken da ake yaɗawa nan da can ba.
A irin waɗannan batutuwa, abin da ya fi dacewa shi ne amanar ilimi, daidai wajen nakalto ra'ayoyi, da kuma nisantar kalaman da za su iya jefa mutane cikin ruɗani ko haifar da rarrabuwar kawuna.
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
Idan kuka ci gaba da ruruta wutar mas'alar Musulunci da Shi'anci ta hanyar gabatar da su kamar abubuwa biyu masu cin karo da juna, ko kuma ku ce wannan kaɗai ne hakikanin Musulumci, to wannan na iya zama fitina mai girma. Fitina ce da za ta iya kaiwa ga buɗe ƙofofin takfiri tsakanin sassa daban-daban na Musulmi.
Wannan ba yaren da ya dace a yi amfani da shi a kafafen sada zumunta ko a tattaunawar titi bane. Mas'ala ce ta ilimin Kalam wadda take buƙatar muqaddimomi da sharudda kafin a fahimce ta yadda ya kamata. Idan aka ɗauko wasu kalmomi aka yaɗa su ba tare da wannan shimfiɗa ba, mutane da yawa ba za su fahimci abin da ake nufi ba, kuma hakan zai iya jawo mummunar fahimta.
Abin da yake bayyana a wasu daga cikin maganganunku shi ne kamar an ɗauki wasu sakamakon mas'ala ba tare da an fara gina tushen su ba. Don haka, ya dace ku koma ga asalin wannan bahasi a cikin littattafan malamanmu.
Ku duba sabanin ra'ayi da ya kasance tsakanin mutaqaddimin da muta'akhkhirin daga malaman Imamiyya, haka nan ku san yadda malamai suka tattauna wannan mas'ala tun ƙarni da dama da suka wuce. Ba sabuwar mas'ala ba ce, kuma ba za a iya fahimtar ta ta hanyar gajerun kalmomi ko taken da ake yaɗawa nan da can ba.
A irin waɗannan batutuwa, abin da ya fi dacewa shi ne amanar ilimi, daidai wajen nakalto ra'ayoyi, da kuma nisantar kalaman da za su iya jefa mutane cikin ruɗani ko haifar da rarrabuwar kawuna.
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
KADA KU BARI MAƘIYI YA ZAƁA MAKU FAGEN YAƘI!!!!
Daya daga cikin dabarun maƙiyi shi ne ya rinƙa jan ragamar tattaunawa da tunanin mutane. Yana shagaltar da su da maudu'in da ya zaɓa, yana sa su kashe lokaci da ƙarfin su a kansa. Da zarar ya ga sun nutse a wannan batu, sai ya ƙaddamar da wani sabon hari a wani fage dabam.
Saboda haka, kada mu kasance waɗanda ake ja musu ragamar tattaunawa. Mu zama masu tsara ajanda, masu gabatar da maudu'ai, kuma masu jagorantar tunanin al'umma zuwa ga abin da yake da muhimmanci. Duk wanda yake tsara maudu'in tattaunawa, sau da yawa shi ne yake rinjayar yadda mutane za su yi tunani da kuma inda za su karkata hankalinsu.
Mu zama masu ba da maudu'in tattaunawa, ba waɗanda ake ba wa ba.
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
KADA KU BARI MAƘIYI YA ZAƁA MAKU FAGEN YAƘI!!!!
Daya daga cikin dabarun maƙiyi shi ne ya rinƙa jan ragamar tattaunawa da tunanin mutane. Yana shagaltar da su da maudu'in da ya zaɓa, yana sa su kashe lokaci da ƙarfin su a kansa. Da zarar ya ga sun nutse a wannan batu, sai ya ƙaddamar da wani sabon hari a wani fage dabam.
Saboda haka, kada mu kasance waɗanda ake ja musu ragamar tattaunawa. Mu zama masu tsara ajanda, masu gabatar da maudu'ai, kuma masu jagorantar tunanin al'umma zuwa ga abin da yake da muhimmanci. Duk wanda yake tsara maudu'in tattaunawa, sau da yawa shi ne yake rinjayar yadda mutane za su yi tunani da kuma inda za su karkata hankalinsu.
Mu zama masu ba da maudu'in tattaunawa, ba waɗanda ake ba wa ba.
_Mahdi Dahir Sanda
https://t.me/Mahdisanda
