🥀للجنة راغبون 🥀

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃 ----------------------------------------- 🔰 _التاريخ الهجري._ 🗒️ السبت. 🗓️ ١٦/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ هـ ------------------------------------------ 🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃 ----------------------------------------- 🔰 _التاريخ الهجري._ 🗒️ السبت. 🗓️ ١٦/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ هـ ------------------------------------------ 🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

#تنبيهات

تنبيهات

و من أجرى دموع النَّاسِ ظلماً سيحضرُه العقـابُ إلى يديه و من يُبكِ الكِرامَ يجد جـزاءً يسيلُ فـؤاده من مقلتيهِ فـعدلُ الله عند الناس حيٌ وظلمُ العـبدٍ مردودٌ عليهِ. 🪶

((الْأَخِلَّاءُ ثَلَاثَةٌ!))... بسمِ اللهِ الرَّحمَٰنِ الرّحيم... عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْأَخِلَّاءُ ثَلَاثَةٌ! - فَإِمَّا خَلِيلٌ؛ فَيَقُولُ لَكَ: مَا أَعْطَيْتَ، وَمَا أَمْسَكْتَ؛ فَلَيْسَ لَكَ؛ فَذَٰلِكَ (مَالُكَ)! - وَإِمَّا خَلِيلٌ؛ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ حَتَّىٰ تَأْتِيَ بَابَ الْمَلِكِ، ثُمَّ أَرْجِعُ وَأَتْرُكُكَ؛ فَذَٰلِكَ (أَهْلُكَ وَعَشِيرَتُكَ)! يُشَيِّعُونَكَ؛ حَتَّىٰ تَأْتِيَ قَبْرَكَ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ، فَيَتْرُكُونَكَ! - وَإِمَّا خَلِيلٌ؛ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ حَيْثُ دَخَلْتَ، وَحَيْثُ خَرَجْتَ؛ فَذَٰلِكَ (عَمَلُكَ)! فَيَقُولُ: وَاللهِ! لَقَدْ كُنْتَ مِنْ أَهْوَنِ الثَّلَاثَةِ عَلَيَّ!)). رواهُ الحاكمُ -رحمهُ اللهُ- في "المستدرك على الصّحيحين"، كتاب الإيمان، رقم (248). وقالَ عنهُ الوالدُ -رحمهُ اللهُ تعالىٰ- "صحيح". يُنظر: "صحيح التّرغيب والتّرهيب"، الحديث رقم (919). ~ ~ ~ الأحد: 13/ شهر اللهِ المحرَّم/ 1435هـ‍ مرسلة بواسطة حَسَّانَة بنت محمد ناصر الدين الألبانيّ التسميات: حديث

إذا قيل لك : شكراً .. لا ترد بكلمة عفواً .. فعفواً كلمة عديمة المعنى هنا .. إذ كيف تعفو عمن شكرك ؟!! والأصح أن يكون الرد على كلمة شكراً بكلمتي (حباً و كرامةً ) أو(على الرحب و السعة ) او بوركت او خيرا فلم يرد في اللغة العربية( عفواً ) بعد ( شكراً ) وهو خطأ منتشر بين الجميع..

°• • ‏إن حُرمت صُحبة الصالحين في الواقع، فصاحبهم في المواقع. فهي أشدّ تأثير لاسيّما أنك تصبح وتمسي على منشوراتهم وتقرأ لهم بأي وقت شِئت ، بعكس صحبة الواقع! عليك بالصحبة الصالحة فهي خيرً من نفسك لأن النفس أمارة بسوء! فكم من شخص هداه الله بسبب المنشورات و المقاطع الدعوية النافعة، وكم من شخص انتكس وأصابه الفتور بسبب المناشير والصور والمقاطع التافهة. « فانتق من تجالس وفيما تناظر فانتق من تجالس وفيما تناظر، فستسأل عن هذا كلّه»

أعظم العقوبات. قال العلامة ابن القيم رحمه الله:- وأشد العقوبات العقوبة بسلب الإيمان، ودونها: العقوبة بموت القلب، ومحو لذة الذكر، والقراءة، والدعاء، والمناجاة منه،وربما دبت عقوبة القلب فيه دبيب الظلمة إلى أن يمتلئ القلب بها، فتعمى البصيرة .

روضة العقلاء(صـ٥٩٥).

نسأل الله السلامة والعافية

القلب السليم ! قال العلامة ابن القيم رحمه الله:- ولا تتم له- أي القلب- سلامته مطلقاً حتى يسلم من خمسة أشياء: من شرك يناقض التوحيد، وبدعة تخالف السنة، وشهوة تخالف الأمر، وغفلة تناقض الذكر، وهوى يناقض التجريد والإخلاص. وهذه الخمسة حجب عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة، تتضمن أفرادا لا تنحصر.

الداء والدواء (ص١٢١).

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃 ----------------------------------------- 🔰 _التاريخ الهجري._ 🗒️ الجمعة. 🗓️ ١٥/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ هـ ------------------------------------------ 🍂🍃🍂🍃 🍃🍂🍃🍂🍃 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

‏غض البصر - قطع العلاقات المحرمة - هجر الأغاني - الصلاة في وقتها : ليست تدين! وإنما فرائض.. فاستقيموا كما أُمِرتُمْ!

قال الشيخ العثيمين رحمه الله: *الاحتفاظ بحوائج الميت كثوبه أو ساعته أو صورته للذكرى من النعي المنهي عنه ،لأن تذكر الميت يجدد الأحزان.* 📕لقاء الباب المفتوح٣٠-٢٠٢

أخرج الترمذيُّ عن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «ما ضَلّ قومٌ بعد هُدًى كانوا عليه إلا أُوتُوا الجدل»، ثمّ تلا رسولُ الله ﷺ هذه الآية: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}». • قال بعض السلف: «إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا فتح له بابَ العملِ وأغلقَ عنه بابَ الجدل، وإذا أراد اللهُ بعبدٍ شرًّا أغلقَ عنه بابَ العمل وفتح له بابَ الجدل». •وقال الإمام مالك -رضي الله عنه-: «المِراءُ والجدالُ في العِلم يَذهَب بنُور العِلم، ويقسِّي القلب، ويُورث الضِّغْن». فضل علم السَّلف على علم الخَلَف

" نماذج من صبر السلف " - عروة بن الزبير رحمه الله قُطِعَت رجله لمرض أصابه ، وفي نفس اليوم مات أعز أبنائه السبعة على قلبه بعد أن رفسه فرس فقتله ! • فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون، أعطاني سبعة ابناء وأخذ واحداً، وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً ، إن ابتلى فطالما عافا ، وإن أخذ فطالما أعطى ، وإني أسأل الله تعالى أن يجمعني بهما في الجنة. - سير أعلام النبلاء (٤٣٠/٤). 🪶🪞

‏تشخيص : "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ" علاج : "فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ"

💥📢 *بيان من يدخل الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب* السؤال: هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب❓ الجواب: نعم، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال: عرضت عليَّ الأمم، فرأيت - النبي ومعهُ الرّهطُ، - والنبي ومعهُ الرجلُ الواحد - والرجلان .. - والنبي وليس معه أحد 🔹 حتى قال في آخره: أنه أُبلغَ أنه يدخلُ الجنة من أمتهِ سبعونَ ألفاً بغيرِ حسابٍ ولا عذابٍ ، فسألهُ الصحابة عنهم فقال: - هم الذين لا يسترقون، - ولا يكتوون، - ولا يتطيًّرون، - وعلى ربهم يتوكلون. 🔖 والمقصود من هذا أن المؤمن الذي : - استقامَ على أمرِ الله - وتركَ محارمَ الله، - وماتَ علىٰ الاستقامة 👈🏻 فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، ومنهم هؤلاء الذين أخبرَ عنهم ﷺ، 🔹 لا يَستَرقُون يعني: لا يطلبون من الناس أن يَرقوهُم، يسترقي يعني: يطلبُ الرقية. 🔖 أما كونهم يُرقونَ غيرهم فلا بأس؛ لأنه من الاحسان اليه ، الراقي مُحسن - فإذا رقىٰ غيره - ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن، 🔖 في الحديث الصحيح: *من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه*. 🔹أما الاسترقاء فهو طلبُ الرقية، وهو أن يقول: 👈🏻 يا فلان! اقرأ علي، وترك هذا أفضل إلا من حاجة، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية، 🔖 وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها: *استرقي من كذا فأمرها بالاسترقاء، وأمر أسماء بنت عُميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين، قال عليه الصلاة والسلام: لا رقية إلا من عينٍ أو حُمّـة* فالاسترقاء عند الحاجة لا بأس، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر. 🔹وهكذا الكي تركُهُ أفضل إذا تيسر علاج آخر؛ لقوله ﷺ: *الشفاء في ثلاث:* - *كـيّـةُ نار* - *وشربَـةُ عسل* - *أو شرطةُ مِحجم* - وما أحب أن أكتوي، وفي اللفظ الآخر قال: - وأنا أنهىٰ أمتي عن الكي. 👈🏻 فدلَّ ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخرُ الطب عند الحاجة إليه، فإذا تيسر أن يُكتفىٰ بغيره من الأدوية فهو أولىٰ. 🔖 وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة، وإن استغني عنه بدواء آخر، بشربة عسل، أو شرطة محجم يعني: - الحجامة، - أو قراءة، - أو دواء آخر كان أفضل من الكي. 🔖 فالمقصود أن قوله ﷺ: *لا يسترقون ولا يكتوون* لا يدلُّ على التحريم وإنما يدلُّ على أن هذا هو الأفضل، عدم الاسترقاء، 🔖 يعني: عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك. 🔹ولا يتطيّـرون .. التَطيّـر : هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات، والطِّيِرة شركٌ من عملِ الجاهلية، 👈🏻 فهؤلاء السبعون الفاً يتركون ما حرّمَ اللهُ عليهم من الطِّيرة، وما كرِهَ لهم من الاسترقاء والكيّ عند عدم الحاجة إليه . 🔖 وعلى ربهم يتوكلون - يتركون ذلك ثقةً بالله - واعتماداً عليهِ - وطلباً لِمرضاته، 🔖 والمعنى: أنهم استقاموا على : - طاعة الله - وتركوا ما حرم الله، - وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي، - يرجون ثواب الله - ويخافون عقابه، - ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى، - عن توكل، - وعن ثقة به - واعتماداً عليه سبحانه وتعالى. 🔖 وجاء في الروايات الأخرى أن الله 👍🏻 زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً، وفي بعض الروايات الأخرى 👍🏻 وحَثَـيـات من حَثَيَات ربي وهذه الحَثَـيـات لا يعلمُ مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى. 🔖 والجامع في هذا أن كل مؤمن : - استقام على أمر الله - وعلى ترك محارم الله - ووقف عند حدود الله 👇🏻 — هو داخل في السبعين الفاً، — داخل في حكمهم في أنهم — يدخلون الجنة بغير حساب — ولا عذاب، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. 📚 فتاوى نور على الدرب العلامة ابن باز رحمه الله ⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️ قال الشيخ #موفق_الفاضلي حفظه الله : نعم صحيح. ---------------------------------------------------