ru
Feedback
ПСАП - Профессиональное сообщество аналитических психологов

ПСАП - Профессиональное сообщество аналитических психологов

Открыть в Telegram

ПСИХОЛОГИЯ▫️ОБУЧЕНИЕ▫️ТЕРАПИЯ Сайт сообщества: https://pcap-jung.ru/ Журнал сообщества: https://pcap-jung.ru/?page_id=3070

Больше
1 165
Подписчики
Нет данных24 часа
-17 дней
+830 день
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+19
в 2 каналах
май '26
+21
в 2 каналах
Get PRO
апрель '26
+39
в 4 каналах
Get PRO
март '26
+50
в 7 каналах
Get PRO
февраль '26
+35
в 1 каналах
Get PRO
январь '26
+33
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '25
+35
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+38
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '25
+28
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+58
в 1 каналах
Get PRO
август '25
+25
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+29
в 3 каналах
Get PRO
июнь '25
+31
в 2 каналах
Get PRO
май '25
+40
в 1 каналах
Get PRO
апрель '25
+37
в 4 каналах
Get PRO
март '25
+74
в 5 каналах
Get PRO
февраль '25
+52
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+58
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '24
+37
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+46
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '24
+50
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+49
в 3 каналах
Get PRO
август '24
+52
в 4 каналах
Get PRO
июль '24
+41
в 1 каналах
Get PRO
июнь '24
+46
в 2 каналах
Get PRO
май '24
+36
в 3 каналах
Get PRO
апрель '24
+30
в 1 каналах
Get PRO
март '24
+25
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+21
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+391
в 2 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
24 июня0
23 июня+1
22 июня+1
21 июня0
20 июня0
19 июня0
18 июня0
17 июня+1
16 июня0
15 июня0
14 июня+2
13 июня+1
12 июня0
11 июня+1
10 июня0
09 июня+2
08 июня+3
07 июня+3
06 июня0
05 июня0
04 июня+2
03 июня0
02 июня+2
01 июня0
Посты канала
🤩убедо: целостность как противоречие Июнь - время летнего солнцестояния, пика света. В алхимической традиции это фаза rubedo
🤩убедо: целостность как противоречие Июнь - время летнего солнцестояния, пика света. В алхимической традиции это фаза rubedo: завершение великого делания. Но в юнгианской традиции целостность - это не идеальная гармония и не отсутствие внутренних конфликтов. Это глубинная, живая способность вместить противоположности. Мы часто ищем в анализе «исцеления», подразумевая избавление от боли, тени или сомнений. Но Самость не отменяет человеческую сложность. Она объединяет свет и тьму, силу и уязвимость, знание и незнание в единое, но не монолитное целое. Для аналитика это особенно важно. Быть целым не значит быть «проработанным» до конца. Это значит оставаться живым, признавая свои внутренние разломы, видеть противоречия, узнавать себя снова и снова. Как отмечал Юнг, цель не в том, чтобы стать совершенным, а в том, чтобы стать целостным. А целостность всегда парадоксальна и противоречива, но именно в удержании противоположностей рождается трансцендентная функция. Стадия rubedo напоминает, что не нужно выбирать между светом и тенью. Нужно научиться выдерживать их творческое напряжение. Именно в этом хрупком пространстве рождается подлинная, живая встреча с «другим». #Мир_Юнгианства 🥀Автор рубрики: Алида Агаева, аналитический психолог, клинический психолог, действительный член ПСАП.

2
28 июня 2026 состоится летняя встреча Сказочно-мифологического Клуба «Восток и Запад: внутренняя Встреча». «Душа и малые вели
28 июня 2026 состоится летняя встреча Сказочно-мифологического Клуба «Восток и Запад: внутренняя Встреча».  «Душа и малые величины. Проживание японской сказки Сынок-улитка». Аналитический и культурологический разбор. Встреча будет проходить очно в Ботаническом саду имени Цицина в Москве при благоприятной погоде или в кабинете м. Маяковская, в случае дождей. 🔗28.06.2026, 12.00-18.00, 🔗Стоимость:   - 2 500 рублей для членов, кандидатов в члены ПСАП и студентов ИАПиПДО,  - 3 000 рублей для остальных участников.  Мировой фольклор знает немало историй чудесного рождения героя. С. З. Агранович говорит о том, что наши далекие предки долгое время напрямую не связывали сексуальный контакт и факт появления потомства. Это от части отражается в народных верованиях и суевериях. Так, например, в народной культуре существовала примета: нельзя громко и раскатиста смеяться, а то забеременеешь. В японской сказке «Сынок-улитка» ребенок пришел в этот мир в результате непорочного зачатия, когда его мама обратилась к богу воды с мольбой о помощи. И разродилась сыночком, придя домой после работ на рисовых полях. В. Я. Пропп выделяет непорочное зачатие одним из мотивов чудесного рождения. Волшебная сказка знает и другие способы появления на детей на свет при неочевидном участии в этом процессе их родителей, среди них: рождение от вкушения плода, от выпитой воды, от наговора, рождение из печки. Более поздний мотив – сделанных людей, например, из глины. Все мы с детства помним сотворенную из снега Снегурочку и вылепленного их теста Колобка. В нашей сказке героиня молит бога воды о ребеночке ростом хотя бы с улитку. Бог очень буквально воплотил в жизнь ее просьбу и женщина не ропщет, а радуется своей улиточке, что от части отражает буддийский взгляд на мир о ценности всего живого, даже маленькой улитки. 💡Ведущие клуба: - Элина Соболева - аналитический психолог, преподаватель юнгианской сказкотерапии, действительный член ПСАП; - Анна Тулянкина - аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт. ⤵️Контакты для записи: ⏺Элина Соболева ⏺Tел.: +7 915 480 11 16 ⏺ТГ @elinamizukami ⏺Email elykin@mail.ru   ✏️Иллюстрация: художники Г. А. В. Траугот «Японские сказки».
229
3
☀️ Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается,
☀️ Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается, и мы рады поделиться с вами темой воркшопа Александры Назиной: «Тревожность — похитительница времени».   Что происходит с человеком, когда жизнь постепенно смещается в постоянное ожидание будущего? Как меняется тело, переживание времени и способность присутствовать рядом с собой и другим?   В мифологии можно найти образы страха, ужаса, судьбы, хаоса и безумия, однако современная тревожность как будто остается вне символического пространства и не имеет собственного устойчивого образа. Возможно, это связано с тем, что изменился сам способ переживания времени, а вместе с ним — и способ присутствия человека в собственной жизни.   На воркшопе мы будем исследовать тревожность:   🌟как психический и телесный феномен; 🌟как особое аналитическое поле; 🌟как комплекс, связанный с переживанием времени; 🌟как один из способов существования современного человека.   Мы обратимся к архетипическим образам, связанным с тревогой, поговорим о том, как менялось переживание времени в культуре, и попробуем проследить, как тревога проявляется в теле, аналитическом поле и контрпереносе.   🪬 В пространстве воркшопа тревожность будет исследоваться через групповую дискуссию, амплификацию мифологических образов, внимание к телесным реакциям, переживанию времени, а также совместную попытку символизации современного образа тревожности. ➡️ Ведущая воркшопа: Назина Александра Геннадьевна — аналитический психолог, преподаватель ИАПиПДО. 📎 Заполните короткую форму, чтобы принять участие в Летней школе ИАПиПДО
149
4
«Сознательное и бессознательное не образуют целого, когда одно из них подавлено и ущемлено другим... Оба являются аспектами ж
«Сознательное и бессознательное не образуют целого, когда одно из них подавлено и ущемлено другим... Оба являются аспектами жизни. Сознание должно защищать свой разум и защищать себя, а хаотичной жизни бессознательного должна быть предоставлена возможность идти своим путём — настолько, насколько мы можем выдержать. Это означает открытый конфликт и открытое сотрудничество одновременно» Карл Густав Юнг #ПСАП_Цитата
212
5
🅰️🕤🕤🕔🕘🕠🕔🕤🕠🕙📣 (Apperception; Apperzeption). Процесс, посредством которого новое психическое содержание (узнавание,
🅰️🕤🕤🕔🕘🕠🕔🕤🕠🕙📣 (Apperception; Apperzeption). Процесс, посредством которого новое психическое содержание (узнавание, оценка, интуиция, чувственное восприятие) выражается так, что становится понятным, усвоенным или «ясным». Это внутренняя способность субъекта» представлять внешние объекты как воспринятые регистрирующей и соответственно отвечающей психикой. Отсюда результат всегда оказывается сплавом реальности и фантазии, смесью личностного опыта и архетипического имаго. Юнг различал два вида Апперцепции: активную и пассивную. С помощью первой субъект сознательно постигает новое содержание, она инициируется эго. С другой субъект сталкивается, когда содержание вторгается в его сознание и навязывает понимание себя, как часто происходит в снах. Во всех случаях подразумевается добровольное или невольное участие субъекта, требующее подключения рефлексии. Юнг также выделял состояния направленной и ненаправленной Апперцепции в соответствии со степенью участия рационального эго и иррациональной фантазии. 💡 Автор рубрики: Ольга Мучко, аналитический психолог, психолог-консультант, кандидат в члены ПСАП. Литература: «Словарь аналитической психологии К.Г.Юнга», Э. Сэмуэлс, Б.Шортер, Ф.Плот.
282
6
Сон аналитика о пациенте Сны аналитиков о своих пациентах в профессиональной среде обсуждаются значительно реже, чем сны паци
Сон аналитика о пациенте Сны аналитиков о своих пациентах в профессиональной среде обсуждаются значительно реже, чем сны пациентов. Между тем клиническая реальность показывает, что такие сновидения возникают регулярно и нередко оказываются насыщенными и структурно информативными. Исследование Тамар Крон и Надава Авни «Psychotherapists dreams about their patients», опубликованной в Journal of Analytical Psychology, в котором было собрано 31 сновидение 22 аналитиков с помощью анонимного опросника, важно уже тем, что выводит из тени сам феномен и предлагает к нему профессиональный язык. Авторы рассматривают материал одновременно в двух перспективах: юнгианской и психоаналитически реляционной. В Психологии переноса (1966) К.Г.Юнг описывает аналитические отношения как основанные на общем бессознательном, в котором происходит взаимное наложение проекций пациента и аналитика друг на друга. Это положение принципиально меняет статус сна аналитика о пациенте. Такой сон нельзя свести только к частной проблематике специалиста, но и нельзя редуцировать к материалу пациента. Скорее, он возникает как событие аналитического сосуда, в третьем пространстве совместной работы, где пересекаются две психики и их бессознательные позиции. Контент анализ выявил повторяющиеся темы, которые узнаваемы клинически:  🔸смена ролей аналитика и пациента;  🔸приход, уход, отмена встречи;  🔸присутствие и отсутствие;  сексуальные мотивы;  🔸агрессия;  🔸невербальная коммуникация; 🔸время;  🔸движение и остановка.  Примечательно и пространство этих снов. В большинстве случаев действие разворачивается на дороге, в коридоре, на маршруте, по пути куда либо, в терапевтическом кабинете или в доме. Психика как будто выбирает места перехода и границы, где особенно остро стоят вопросы контакта, дистанции, вторжения и удержания рамки. В значительной части снов аналитик переживает негативные эмоции и уязвимость. Это звучит как поправка к профессиональному мифу о нейтральности и неуязвимости. Сон возвращает то, что дневное Я терапевта старается удержать под контролем: страх, угрозу границам, растерянность, чувство преданности, покинутости, бессилия, а иногда и собственную агрессию. Юнгианский интерпретативный анализ в исследовании выделяет несколько устойчивых линий: ➖Первая линия диагностическая и прогностическая. Ряд сновидений содержит элементы раннего ориентирования в процессе, а некоторые возникают в начале терапии и по своей функции сближаются с тем, что в юнгианской традиции описывается как первичный сон. В этой позиции сон аналитика способен предварять и уточнять клиническое понимание случая, указывать на риски рамки, на характер переносной сцены, на зоны угрозы. ➖Вторая линия компенсаторная. В компенсаторных сновидениях часто встречается инверсия ролей: аналитик становится более детским, уязвимым, растерянным, а пациент приобретает образ авторитетного, контролирующего, активного. Это не просто странность сна. Это способ уравновесить односторонность сознательной установки терапевта и показать скрытую архитектуру отношений, включая то, что терапевт не признает в себе, и то, что он не замечает в пациенте. ➖Третья линия теневая. В заметной доле снов пациент предстает как тень аналитика. Иногда темная тень, иногда светлая. Клинический смысл здесь в напоминании: проекция в терапевтических отношениях двусторонняя. Сны аналитиков о пациентах могут быть клинически продуктивным материалом. Они способны уточнять переносно контрпереносную матрицу, предупреждать о рисках рамки, выявлять теневые зоны, показывать инверсию ролей и бессознательные ожидания, а иногда и возвращать аналитику утраченную гибкость мышления. Остается этически чувствительный вопрос использования. Сон аналитика далеко не всегда должен быть сообщен пациенту. Но он почти всегда должен быть услышан самим аналитиком и, по возможности, внесен в пространство супервизии. ⚡Автор публикации: Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, действительный член ПСАП, кандидат ААПР/IAAP ⏭️Иллюстрация: Каспар Давид Фридрих, Монах у моря 1808 г.–1810 г.
343
7
☀️ Сегодня знакомим вас со спикером Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» - Еленой
☀️ Сегодня знакомим вас со спикером Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» - Еленой Кошелевой. ⬇️И делимся описанием воркшопа Елены: «Символ рождается в теле» Воркшоп предлагает несколько упражнений, позволяющих увидеть, как телесные ощущения помогают нам устанавливать и углублять контакт с собой и другим человеком. Участники проживут этот процесс на собственном опыте. Тело отражает процессы в психике. Когда мы внимательны к телесному, мы становимся внимательнее и к психике, к тому, что нуждается в воплощении. Поэтому особенно важен подход, который помогает соединять тело и психику и придавать смысл этому процессу. На воркшопе мы будем практиковать восприимчивость к телесным проявлениям, сосредотачиваться на ощущениях, облекать их в образы и оживлять через активное воображение, пробовать понимать друг друга без слов. Затем мы используем пространство группы, чтобы увидеть смыслы разворачивающегося процесса. Такая внутренняя работа, когда психолог становится внимателен к телесному и «играет» образами, возникающими в ответ на материал другого человека, называется ревери. На практике ревери становится основой для понимания процессов, происходящих между аналитиком и клиентом, и для последующих интерпретаций. Ревери - это и процесс, и состояние спокойной сосредоточенности ума, в котором не сразу всё понятно, но важно не торопиться и позволить образам жить собственной жизнью и разворачиваться. Этому пространству для возникающих образов и будет посвящён воркшоп. ➡️ Ведущая воркшопа: Кошелева Елена — клинический психолог, аналитический психолог, кандидат РОАП/IAAP, преподаватель и супервизор ИАПиПДО. 🔗 Заполните короткую форму, чтобы принять участие в Летней школе ИАПиПДО
289
8
#ПСАП_цитата
#ПСАП_цитата
277
9
🪭Летняя встреча Сказочно-мифологического Клуба «Восток и Запад: внутренняя Встреча». «Душа и малые величины. Проживание япон
🪭Летняя встреча Сказочно-мифологического Клуба «Восток и Запад: внутренняя Встреча».  «Душа и малые величины. Проживание японской сказки Сынок-улитка». Аналитический и культурологический разбор. Встреча будет проходить очно в Ботаническом саду имени Цицина в Москве при благоприятной погоде или в кабинете м. Маяковская, в случае дождей. 📌 28 июня 2026, 12.00-18.00, ✅Стоимость:   - 2 500 рублей для членов, кандидатов в члены ПСАП и студентов ИАПиПДО,  - 3 000 рублей для остальных участников.  Эта встреча будет посвящена маленьким росткам чувств и ощущений, зарождающихся в душе и теле, которые потом могут превратиться во что-то большее, а также умению ценить малое. Мы поработаем с японской сказкой «Сынок-улитка», исследуя то малое, что значимо, ценно и приятно для нас, позволяя этим росткам прорастать. В теоретической части нашей встречи поговорим о значении малого в философии, аналитической психологии и японской культуре, о чувствующей функции, которую Хиллман назвал «искусством малых форм», а также об ощущениях, возникающих в нашем теле и соединяющих нашу душу с ним. Маленькая улитка в Японии тесно связана с буддизмом. В священной долине Камакура находится одна из самых почитаемых в Японии статуй Большого Будды. Эта бронзовая скульптура была отлита в 1252 году. Голову Будды украшают 830 бронзовых локонов-улиток. Улитки несут охранительную функция – они спасают от палящего солнца самое ценное, что есть у Учителя, предающегося размышлениям – голову.   💡Ведущие клуба: - Элина Соболева - аналитический психолог, преподаватель юнгианской сказкотерапии, действительный член ПСАП; - Анна Тулянкина - аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт. ⤵️Контакты для записи: ⏺Элина Соболева ⏺Tел.: +7 915 480 11 16 ⏺ТГ @elinamizukami ⏺Email elykin@mail.ru   ✏️Иллюстрация: Кирилл Челушкин «Японские сказки».
803
10
«Весна, Лето, Осень, Зима, и снова Весна». Мастерская Медленного чтения приглашает аналитических психологов и всех, кому инте
«Весна, Лето, Осень, Зима, и снова Весна». Мастерская Медленного чтения приглашает аналитических психологов и всех, кому интересно самопознание и творчество, принять участие в цикле семинаров медленного живописи. Когда медленно вглядываешься в живопись, полотно оживает. Мы наблюдаем движение света и тени, настроения и смысла. Две встречи, и два месяца весны, уже прожиты нами. Мы на пороге лета, и шагнем ему навстречу 15 июня, в понедельник, как обычно, с 11 до 15 по Москве, в пространстве ZOOM. Присоединяйтесь. 💔С нами будут Анатолий Зверев, Вадим Сидур и Виктор Пивоваров, Немецкий экспрессионизм и Олег Целков. 💔Третий семинар цикла «Весна, лето, осень, зима и снова Весна». «КАРНАВАЛ. Переход и Знак» 💔15 июня, 11:00-15:00 💔Платформа ZOOM 💔Стоимость встречи 2500 р. Ведущие: 💔Данильцева Марианна, аналитический психолог, кандидат РОАП 💔Скопинова Светлана, психоаналитический психолог, аналитический психолог Запись: 💔тел.:+79035843421 💔email: danil100@inbox.ru
307
11
⬇️ Киноклуб ПСАП «Красная нить» приглашает на последний разбор кино в этом сезоне, друзья. Спешите записаться! Фильмы на разб
⬇️ Киноклуб ПСАП «Красная нить» приглашает на последний разбор кино в этом сезоне, друзья. Спешите записаться! Фильмы на разборы подбираются очень тщательно всегда, но в этот раз перед каникулами хотелось чего-то особенного: чтобы с одной стороны кино было наполняющим, вдохновляющим, живым, а с другой стороны оставалось глубоким. 🍿 И наш выбор пал на «Рецепт любви», 2023, реж. Чан Ань Хунг. Здесь есть все, говоря цитатой из фильма: «В этом консоме восхитительно все!». Приходите зарядиться и наполниться перед каникулами. ➡️ Очный разбор в Нитке на Гоголевском бульваре состоится 23.06 (вт) с 19:30 до 21:30. Онлайн разбор в зуме состоится 27.06 (сб) с 14:00 до 16:00. ⭕️ Стоимость участия: Очное участие при оплате до 20.06 (включительно) - 3000₽, с 21.06 - 3500₽. Включено чаепитие и десерт. Онлайн участие при оплате до 23.06 (включительно) - 1500₽, с 24.06 - 2000₽. Запись и вопросы: @anzhelika_povazhnaya
304
12
💕Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается.
💕Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается. 🌸Делимся описанием воркшопа Веры Михайловой «Процессы трансформации на границе тела и духа»: Известно, что, начиная аналитическую работу, мы вступаем в отношения, во многом основанные на взаимной бессознательности. Точкой особого интереса в этом воркшопе становится телесный симптом или болезнь, затрагивающие состояние аналитика. Возникают вопросы: не пытаемся ли мы интеллектуализировать симптом, отодвинуть его, объяснив только контрпереносной реакцией? В какой мере симптом является «нашим»? Какую работу с симптомами и болезнями собственного тела мы делаем или не делаем — и как это соотносится с трансформационными процессами анализа? В качестве отправных точек для исследования на воркшопе предлагается обратиться к тому, что К. Г. Юнг называл шаманическим процессом в переносно-контрпереносном взаимодействии, к метафоре шаманской болезни, а также к образам алхимии, отражающим трансформации на границе тела и духа. Обращаясь к этим образам, мы создадим во время воркшопа пространство для откликов и размышлений о том, как и какими «болезнями» трансформации можем болеть мы как аналитики. ➡️ Ведущая воркшопа: Михайлова Вера Дмитриевна — аналитический психолог, детский психолог, кандидат РОАП/IAAP, супервизор и преподаватель ИАПиПДО, действительный член ПСАП. 🔗Заполните короткую форму, чтобы принять участие в Летней школе ИАПиПДО:
302
13
Где заканчивается пространство? В Sandplay-терапии граница задана изначально рамкой песочницы. Эта граница не только физическ
Где заканчивается пространство? В Sandplay-терапии граница задана изначально  рамкой песочницы. Эта граница не только физическая, но и психическая: удерживающая, ограничивающая, контейнирующая. Однако в работе с клиентами, особенно с детьми, нередко можно наблюдать, как эта граница не выдерживается: песок пересыпается за бортики, вода выливается наружу, движение выходит за пределы поля, фигурки располагаются на бортиках или вообще за пределами самой песочницы. Иногда сама активность разворачивается не внутри, а вокруг - на краях, за границей, вне заданного пространства. Такое обращение с рамкой может указывать на трудность контейнирования у клиента, на невыносимость того, что есть внутри, на переполненность и на отсутствие границ. Психическое содержание не удерживается внутри, не структурируется в пределах символического поля, а «разливается» вокруг, остаётся неоформленным, переполняющим. В таких случаях важно не останавливать процесс, который идет у клиента, в классическом Сэндплее даже не интерпретировать, данный процесс необходимо наблюдать в динамике, и обсуждать с клиентом его чувства, эмоции, состояние. От сессии к сессии при работе с клиентом мы можем видеть, как постепенно изменяется отношение к границе: движение возвращается в поле, материал начинает удерживаться внутри песочницы, появляется возможность работать внутри, не используя бортики, стол, пол. Иногда это происходит через переход от разрозненных действий к целостной организации, когда вместо «двух пространств» (двух песочниц) возникает одно, когда рамка перестаёт быть внешним ограничением и начинает восприниматься как внутренняя опора. Граница в песочнице — это не только предел, это возможность удержать и создать форму, возможность выстроить границы и создать то самое защищенное пространство, в котором можно начать структурировать, систематизировать и анализировать, конечно же не напрямую, а символчески. 🪶Автор рубрики: Татьяна Борисова, аналитический психолог, действительный член ПСАП.
300
14
«Никаким устройством лечение не может быть ничем иным, как продуктом взаимного влияния, в котором все существо доктора, как и
«Никаким устройством лечение не может быть ничем иным, как продуктом взаимного влияния, в котором все существо доктора, как и пациента, играет свою роль... Следовательно, личности доктора и пациента бесконечно важнее для исхода лечения, чем то, что доктор говорит и думает». Карл Густав Юнг #ПСАП_цитата
371
15
💖 Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается!
💖 Наше знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве» продолжается! 🌺 Рады с вами поделиться воркшопом Яны Дидиговой «Аутентичное Движение для исследования контрпереноса»: Контрперенос не всегда переживается как чувство, мысль или образ. Иногда он проявляется через телесный отклик: внезапное напряжение, трудно локализуемое ощущение пустоты, изменение сердечного ритма и дыхания, спонтанный двигательный импульс, желание приблизиться или отдалиться, оцепенение, тяжесть, гипервозбуждение и т.п. Соматический аспект контрпереноса часто остается незамеченным и потому не символизируется, несмотря на то, что является одним из глашатаев бессознательного. Другая сложность связана с тем, что аналитическая практика часто фокусируется преимущественно на чувствах, образах и идеях.  Это создаёт риск того, что аналитическое понимание остаётся дистанцированным от оси психика–сома и тогда не проживается в полной мере.   Практика Аутентичного Движения выросла из юнгианского метода активного воображения. Эта практика создаёт особое символическое пространство, в котором контрперенос может не только осмысляться, но и разворачиваться через движение, образ, телесное переживание — в диалоге сознания с бессознательным. Входом в символическое движение может стать что угодно: телесный импульс, чувство, мысль, образ, воспоминание конкретного эпизода из сессии, соматический отклик, нечто, ещё не оформившееся в слова. Иногда телесное переживание постепенно «дотягивается» до образа и смысла. Иногда работа движется в обратном направлении: замеченный сознанием контрперенос перестаёт быть только аналитической концепцией и получает телесное и символическое измерение.   Как и в активном воображении, в Аутентичном Движении сознание вступает в конфронтацию с бессознательным. Обращение к телу в этой практике связано не только с исследованием архаического или травматического материала. Тело здесь становится пространством символообразования. На мастер-классе мы обратимся к малой форме Аутентичного Движения как к профессиональному инструменту исследования, осмысления и символизации контрпереноса. ➡️ Ведущая воркшопа: Дидигова Яна Азаматовна — аналитический психолог, кандидат ААПР/IAAP, действительный член ПСАП, супервизор и преподаватель ИАПиПДО, профессиональный член Ассоциации Танцевально-Двигательной Терапии, сертифицированный ведущий практики Аутентичного Движения. 📎 Заполните короткую форму, чтобы принять участие в Летней школе ИАПиПДО
295
16
Изо льда, дерева и тела великана. Скандинавские мифы о сотворении мира и человека. 🔹 Сотворение мира 🔹 До сотворения этого
Изо льда, дерева и тела великана. Скандинавские мифы о сотворении мира и человека.  🔹 Сотворение мира 🔹 До сотворения этого мира не было ничего, лишь зияющая бездна. Ни земли, ни моря, ни травы, ни Тверди небесной. И однажды на севере бездны возник Тёмный Мир, а на юге — жаркий и светящийся Огненный Мир. Холод и искры встретились в пустоте, закрутились вихри, пролились дожди. Из мрака и стужи забил поток Кипящего Котла, и потекли из него ядовитые реки. Вдали от истока, достигнув бездны, они застывали обратившись льдом. Ядовитый иней таял под теплом Муспелльсхейма, и влага заполнила бездну. Из этой влаги возник Имир — жестокий, как пламя и замёрзший яд, что дали ему жизнь. Не был он ни мужчиной, ни женщиной. Когда Имир заснул, под его рукой появились мальчик и девочка, а ноги породили шестиголового Трудгельмира. Чтобы кормить Имира и его потомство, из инея вышла корова Аудумла; из её вымени потекли четыре молочные реки (кто помнит кисельные берега, тот ставит лайк!). Аудумла находила себе пропитание в солях, выступающих на камнях. Через три дня из бездушного камня проступили волосы, голова, а затем и целый человек, имя его Бури и был он прародителем богов. Сын его Бор взял в жёны Бестлу, дочь великана. Она родила трёх сыновей: Одина, Вили и Ве. Одину суждено было стать величайшим из богов. Трое братьев убили злого Имира. Его кровь залила бездну, и в ней потонули все, кроме сыновей Бора и семьи Бергельмира. Тело Имира Один, Вили и Ве превратили в землю, кровь — в океан, кости — в горы, зубы — в камни, волосы — в растения. Череп подняли над землёй — тот стал небосводом. Из века Имира возвели стену вокруг середины земли, назвав это место Мидгард (Срединный Мир). Земли за стеной стали Ётунхеймом — страной великанов. Искры, вылетавшие из Муспелльсхейма, стали солнцем, луной и звёздами. Боги расставили их по путям, разделив день и ночь. Один высвободил из земли скрытые в ней силы и  явились новые боги и богини. Женой Одина на небе стала мудрая Фригг. В Асгарде поселились асы, а южнее, в Ванахейме — ваны. Отыскал Один золотые яблоки, дарующие вечную молодость. Стволом мира встал ясень Иггдрасиль, пронизывающий все миры, с орлом на вершине и драконом Нидхёгг у корней. 🔹 Сотворение человека 🔹 «Великое дело совершили боги, создав землю и небо, укрепив светила и разделив сутки. Но откуда взялись люди, населяющие землю?» Однажды три сына Бора, с которыми мы уже знакомы: Один, Вили и Ве шли берегом моря и увидели два дерева. Из этих деревьев они сделали людей. Один дал им жизнь и душу, Вили — разум и движение, Ве — облик, речь, слух и зрение. Боги дали им одежду и имена: мужчину назвали Аск (Ясень), женщину — Эмбля (Ива или Лоза). От них пошёл весь людской род, поселившийся в стенах Мидгарда. В другой древней песни провидица рассказывает, что Один пришёл на берег с Хёниром и Лодуром. Один дал дыхание, Хёнир — дух, а Лодур — тепло и румянец. И люди, «не имевшие судьбы», ожили. Древесная природа первых людей проступает даже в именах богов: «Острый» и «Прорастающий». Так из деревьев, стоявших у моря, родился человек в мире, созданном из тела великана и устроенном богами. Интересно, какие чувства у читателей вызывают эти мифы?  🔹Автор рубрики: Поважная Анжелика, аналитический и психоаналитический психолог, сооснователь и ведущая киноклуба ПСАП «Красная нить», член Правления ПСАП, действительный член ПСАП. Литература: «Мифы Древней Скандинавии», В. Петрухин.
357
17
❗️Уже в эту пятницу состоится семинар Марины Лев «Этап выгорания-обновления в жизненном цикле на примере мифа о Ра и Осирисе»
❗️Уже в эту пятницу состоится семинар Марины Лев «Этап выгорания-обновления в жизненном цикле на примере мифа о Ра и Осирисе» в рамках Мастерской ПСАП. Еще есть возможность зарегистрироваться! Какими бы ни были проблемы, с которыми мы, современные люди, сталкиваемся в жизни, в той или иной форме они существовали всегда. Не исключение и проблематика темы «выгорания». Как на эти вопросы отвечали наши далекие предки? Какие уроки мудрости они оставили нам? В своем докладе я обращусь к космогоническому мифу древних египтян, цивилизация которых просуществовала более трех тысяч лет и продолжает существовать в виде преемственности знаний и архетипических образов. Это оказалось возможным благодаря различным факторам, но не последним является их система верований, их мировоззренческая концепция, запечатленная в мифологии и, в частности, в мифе о богах Ра и Осириса. Преодоление сил разрушения для сохранения жизни и ее долговечности - таков основополагающий мотив этого мифа. Прилагая его к сфере человеческой психики, а именно к поддержанию оси Эго-Самости, мы можем найти в этом мифе ключ к вечному источнику жизни и обновления, а это одна из тех задач, которая решается в опыте «выгорания». ➡️Дата и время: 5 июня 2026 г., пятница, 19:00-20:30 мск. ➡️Где: Zoom, запись предоставляется всем оплатившим семинар. ➡️Стоимость: ➖Для членов ПСАП, ААПР и ААП: 2200 р. ➖Для преподавателей и слушателей программ ИАПиПДО: 2000 р. ➖Для других категорий участников: 2500 р. 💡Регистрация по ссылке: https://pcap-jung.ru/?p=6649
334
18
🪶Есть книги, после которых древние мифы перестают казаться «просто сказками». «Травма и душа» Дональда Калшеда - именно така
🪶Есть книги, после которых древние мифы перестают казаться «просто сказками». «Травма и душа» Дональда Калшеда - именно такая. Калшед пишет о том, как ранняя душевная травма создает внутри человека ледяной мир, где вместо близости - выживание, а вместо любви - холодная защита. Зачастую непрожитая боль может превратиться в разрушительную силу. Предлагаем открыть вам «иной мир», как пишет автор, «в которой обитают древние и даймонические силы». 📚 Пришлите в течение дня номер страницы (от 11 до 467) и строки (от 1 до 35) в комментариях, и мы отправим вам послание из книги 🤩Автор рубрики: Ольга Мучко, аналитический психолог, психолог-консультант, кандидат в члены ПСАП. Литература: «Травма и душа», Д. Калшед.
357
19
В редакции нашего журнала «Аналитическая психология: теория и практика» готовится к публикации новый, 9-ый выпуск, в который
В редакции нашего журнала «Аналитическая психология: теория и практика» готовится к публикации новый, 9-ый выпуск, в который войдут материалы VI конференции ПСАП и ИАПиПДО «Выгорание», состоявшейся в Москве в апреле этого года. 🔹 До конца июля новый номер журнала можно оплатить со скидкой по предзаказу по цене 700 руб. за экземпляр, написав @Svetlana_Ivanova_psy. Цена журнала после выхода из печати составит 1000 руб. 🔹 А тем временем в ТГ-канале журнала появилась рубрика #Любимая_статья. Вы, возможно, уже читали отзывы редактора журнала Яны Фроловой и Главного редактора Елены Гришиной. 🔹 Написать о понравившейся статье из любого из восьми номеров, вышедших к этому моменту, может каждый читатель журнала, подписчик или гость каналов ПСАП и журнала. Редакция предлагает и вам поделиться своим мнением об интересных для вас материалах. 🔹 Вы можете писать о том, что вам особенно понравилось в выбранной вами статье и чем она вас зацепила, о своих мыслях, чувствах и ассоциациях в связи с этой статьей, о ваших собственных размышлениях над её темой и о многом другом. 🔹 Всем, кто пришлет нам заметки о понравившейся статье, редакция подарит готовящийся к публикации 9-ый номер журнала (или любой другой, на ваш выбор). Заметки принимаются по адресу @Elena_A_Grishina. Купить журнал: 🔹 На странице журнала на сайте ПСАП 🔹 В редакции журнала @Svetlana_Ivanova_psy 🔹 В интернет-магазине cogito-shop.com #Журнал_Аналитическая_психология #Новости_журнала_ПСАП
352
20
✨Приглашаю на Трансформационную игру✨ Архетипы • Символы • Диалог с бессознательным Об игре Глубинная настольная игра, как пр
✨Приглашаю на Трансформационную игру✨ Архетипы • Символы • Диалог с бессознательным Об игре Глубинная настольная игра, как практика работы с психикой через метафорическое, проективное пространство. Через символику поля и карт вы встречаетесь с личным и коллективным бессознательным: проявляете архетипические паттерны, Тень, ресурсы, и проживаете алхимический процесс трансформации на 4 уровнях: физическом, эмоциональном, ментальном, духовном. Игра помогает пройти путь от запутанности и повторяющихся сценариев к ясности и новым стратегиям; от внутреннего раскола к целостности; от автоматических реакций к осознанному выбору. На игру нужен запрос. ⚠️ Это не развлечение, а пространство бережной проработки. То, что поднимается в игре, требует интеграции в жизнь. Игра подойдет тем, кто: - Ищет опору в Самости перед важным выбором; - Хочет увидеть комплексы и теневые проекции, мешающие движению; - Готов к диалогу с бессознательным в безопасном теменосе; - Стремится активировать трансцендентную функцию — рождать новое из напряжения противоположностей. Формат: • 3–8 часов | • до 4 человек | • очно • Ведущая: Агаева Алида — клинический психолог, юнгианский психолог, член правления ПСАП, действительный член ПСАП Где и когда: 14.06.2026| 21.06.20226| 28.06.2026| c 11.00| г.Москва Ярославская улица 8к6 Участие: 5 000р Запись: +79015958669 Алида (Telegram, WhatsApp) | psyagaeva@gmail.com
1