Devibhakta

ОБЕЗЬЯНЫ И МЕДВЕДИ В «РАМАЯНЕ»   Известно, что верными соратниками великого героя Рамы в разнообразных версиях «Рамаяны» выступают обезьяны и медведи. Не раз приходилось сталкиваться со мнением некоторых наших горе-фантазеров, согласно которому речь идет о неких «гуманоидных расах», ведь не могут же эти животные действовать, как люди. А еще как могут! Мы ведь-то имеем дело не с исторической хроникой, а с героическим эпосом. Более того, в отличие от «Махабхараты», «Рамаяна» содержит в себе гораздо больше сказочного элемента, а животные, говорящие и действующие, как люди, в сказках всех народов мира это самое обычное явление. Я сам в детстве сочинял сказки, что кошки поднимут восстание против людей и захватят власть над миром. Так что «гуманоиды» здесь не причем. Кроме того, в научных кругах, допускавших некоторую долю историчности описанных в «Рамаяне» событий, уже давно высказывалась гипотеза, согласно которой под обезьянами и медведями в индийском сказании о Раме подразумевались какие-то местные неарийские племена, чьими тотемами были обезьяна и медведь. Тотем это животное (а иногда растение, природная стихия и т. д.), считающееся родоначальником племени и выступающее предметом культа. Соответственно, члены этого племени или народности могли именоваться по своему тотему «леопардами», «крокодилами» и т. д. Из тотемов образованы десятки этнонимов индейских племен во всех областях Америки. Например, самоназвание индейцев шайенов – «змеи». Но такое же тотемное значение имеет этноним народа нага в Мьянме. И если «Рамаяна» имела в своей основе какие-то реальные исторические события, то в ее самых ранних, не дошедших до нас версиях могли просто фигурировать племена, называвшие себя «обезьянами» и «медведями». Однако впоследствии память об этом стерлась, и слушатели/читатели более поздних версий великого эпоса стали воспринимать Сугриву, Ханумана и Джамбавана именно как животных.   

Сегодня побывал в небольшом городе Черняховске и там в кафе возле вокзала увидел эту картину! Индия всюду! 🇮🇳❤️

Все рассыпается во прах и исчезает, Один лишь неизменен Махадевы лик, И возглашая: Ом намах Шивая, Мы обращаем в вечность нашей жизни миг. Автор фото: Юлия Мишталь

Недавно в «Йога-васиштхе» наткнулся на интересный фрагмент. Рама спрашивает Васиштху, что если один обрел самадхи, оставаясь в мирской жизни, а другой в уединенном месте, то кто из них двоих будет лучше? На это мудрец отвечает, что местонахождение не имеет никакого значения, важно лишь состояние ума. Тому, чей ум полон мыслей, и безлюдный лес не поможет, а для того, чей спокоен, и огромный город будет напоминать безлюдный лес.

Взошел яркий лик богов, Глаз Митры, Варуны, Агни. Он заполнил собой небо и землю, воздушное пространство. Сурья – дыхание жизни движущегося и неподвижного (мира). Сурья наступает сзади на сверкающую Богиню Ушас, как юноша на женщину, В то время как мужи, преданные богам, Натягивают на себя ярмо, благодатное для благодатного. Ригведа I.115

Мой друг Сергей Лобанов в эту субботу в студии йоги на Арбате также прочитает лекцию про гностицизм: http://nym-yoga.com/lc

⭐️ Завершающее тему Махашиваратри занятие в лекционном формате: Сергей Владимирович Лобанов будет читать в оригинале и переводить нескольких глав "Шива-пураны", посвящённых Махашиваратри и связанным с ним мифам, ритуалам и повествованиям. ⏰ 22 февраля (воскресенье) в 18.00 Мск в видеозвонках вКонтакте. Длительность 2 астрономических часа. Участие платное, стоимость 500 рублей. 🔔 Подключение двумя способами: 1) через форму; 2) через профиль координатора вКонтакте — напишите "на лекцию". Если не хочется подключаться вКонтакте, а хочется просто послушать лекцию в записи — напишите координатору здесь.

РАМАКРИШНА ДЖАЯНТИ Сегодня отмечается день явления великого индийского святого и мистика Рамакришны Парамахансы. Его почитатели в этот день устраивают торжественные мероприятия в его честь. Кстати, по мнению индолога Джеффри Крипала, автора известной биографии Рамакришны, тот не просто находился под влиянием Тантры, но был тантриком par excellence.

Книга «Панчамакара. Трансгрессивные практики индуистской Тантры» уже готова и находится на верстке. Работал я над ней с 2024 г. Выйти она должна на весеннее равноденствие в «Касталии».

Отклик от моей прекрасной читательницы Ольги из Иркутска. 📚❤️

ВИР И ВИРА В тантрических текстах часто встречается слово vīra, которым обозначается посвященный адепт, вышедший за пределы обывательских представлений о позволенном и разрешенном. vīra это одна из трех бхав людей по отношению к тантрической садхане, или религиозно-мистической практике (paśu–vīra–divya) Само vīra вне тантрического контекста в своем обычном значении это «храбрый человек, герой, муж». Оно часто используется в описании воинов и батальных сцен. Производным от этого слова является vīrya «мужество, доблесть, мужская сила, мужское семя». Интересно, что в латыни есть родственное слово с таким же значением: vir. Это не всякий мужчина, а именно образцовый воин и гражданин. Отсюда понятие virtus «мужество, доблесть» и знакомое нам по античной истории слово триумвират, «союз трех мужей». Интересно, что если древнеримский vir так и остался понятием из сферы общественно-политической жизни, то индийский vīra перешел и в область духовной культуры. В Индии vīra это не только тот, кто побеждает врагов на поле брани, но и тот, кто одолевает свою собственную ограниченность. Причем это проявилось не только в индуистском тантризме, но и в такой религии, как джайнизм. Недаром основателя этой религии называют Джина Махавира (mahāvīra, букв. великий герой»). Изображение джайнских тиртханкаров полностью обнаженными также продолжает традицию «героической наготы», которую, по словам Я. В. Василькова, мы встречаем практически во всех ветвях древней евразийской традиции антропоморфных стел бронзового века. Заметим, что в индийском искусстве в ранний период присутствовал образ маханагны (mahānagna, «великий обнаженный»), могучего героя-воина, изображавшегося полностью обнаженным. Примером является, по-видимому, обнаженный мужской торс из Лоханипура (IV в. до н.э.). Однако впоследствии этот образ исчез, по-видимому, под влиянием брахманистской традиции с ее идеей ахинсы, но возродился иным образом в изображениях совершенно нагих тиртханкаров – «героев духа». Заметим, что для тантрических vīra также предписывается ритуальная нагота. Таким образом, в Индии понятие героизма, в архаичный период связанное исключительно с военным делом, в более позднее время получило новое значение в духовной сфере.

В Калининграде готовится к открытию пространство с индийскими божествами. Автор видео: Алеся Кучерявая. 🕉

Ум, воображением породив тело, как ребенок – якшу, Всю жизнь предлагает ему в качестве пищи свои страдания.

С МАХАШИВАРАТРИ! Сердечно поздравляю всех причастных с приближающимся праздником Махашиваратри! Да прольет Махадева милость на своих преданных почитателей! ॐ नमः शिवाय! 🔱 🕉 В честь Быкознаменного праматхи танцуют, Святые мудрецы Трьямбаке возносят гимны, Девы просят Нилакантху о хорошем муже, Все четырнадцать миров встречают Великую ночь Властителя вселенной.

Распечатал и буду вычитывать почти готовый текст книги про панчамакару. 📚🕉

  ЗАБЫТЫЙ ПРАЗДНИК КАМЫ   В старину по всей Индии в полнолуние весеннего месяца чайтра (в этом году это 2 апреля) отмечали веселый праздник в честь бога любви Камы, или Маданы (madanotsava). Особенно этот праздник был популярен в Махараштре. Представлялось, что Кама из своего цветочного лука, тетива которого состоит из жужжащих пчел, в пору цветения манго без разбора поражает сердца людей и прочих живых существ. Поэтому на время праздника снимались все запреты и ограничения, касающиеся любовных отношений в обычной жизни. Женщины качались на качелях и исполняли короткие игривые песенки, устраивались игры и танцы, перераставшие в настоящие оргии. Это было связано с сексуальной магией, основанной на представлениях, что люди своей сексуальной активностью могут способствовать пробуждению сил природы, плодородию земли, плодовитости скота. Атмосфера, царившая на этом празднике, получила отражение в антологии пракритской поэзии «Саттасаи» (I тыс. н. э.).     В деревне праздник любви, и полногрудые молодицы, Даже в одних шафранных канчуках Восхищают искушенные сердца Наших парней.   Отовсюду тянет рисовой водкой.   Дует ветер с Малаи.    Плохи дела. Поймешь разве, матушка,   Кто чей возлюбленный?   Традиция отмечать этот праздник сохранялась и в более поздние времена. Так, в «Шактисангама-тантре» (I.13.41) сказано, что в полнолуние чайтры необходимо поклоняться Мадане (paurṇimā caitra-māsīyā tasyāṃ madana-pūjanam).  

Для постигшего свою природу и преодолевшего великий океан желаний Распространяется сознание всюду, как свет Солнца.  Йога-васиштха

МЕДОВАЯ ЛОВУШКА ДЛЯ СЛОНА   Сегодня в комментарии на «Йога-васиштху» наткнулся на место, где рассказывается об одном способе ловли диких слонов. Когда дикий лесной слон был в периоде течки, его приманивали при помощи специально обученной домашней слонихи. Слониха заманивала своего дикого сородича в место, где он проваливался в заранее подготовленную яму. Так лесной гигант становился жертвой своей похоти и оказывался в плену у людей. В разведке подобное называется «медовой ловушкой». Как это делается, можете прочитать знаменитую историю Трианона, по которой был снят фильм «ТАСС уполномочен заявить».

Приходилось сталкиваться с людьми, которые утверждают, что панчамакара это чистая метафора, а буквально ритуалы с панчамакарой будто бы и не совершаются. Особенно многие современные индийские авторы поддерживают подобную точку зрения. Перефразируя известное выражение перестроечных времен: «В тантре секса нет». Касаясь этой темы, сразу скажу: «Я буквалист». Конечно, метафорическое истолкование панчамакары встречается уже в «Куларнава-тантре». Но, безусловно, в историческом плане это вторичное, позднее явление. Панчамакара в тантрах прекрасно обходится и без метафорики, а вот метафорика без панчамакары никак. Трудно представить, чтобы архаичная среда, в коей зародились прототантрические идеи и практики, мыслила такими категориями, как «борьба с эго» (любимое занятие современных «эзотериков») или «соединение кундалини» с Шивой в сахасраре» (кундалини-йога вообще позднее явление). Скорее, люди просто уподоблялись прекрасным и яростным божествам, опьяненными и нагими танцуя среди пальм в сиянии полной Луны.

РАСКРЫВАЯ ТАЙНЫ ПАНЧАМАКАРЫ В этом месяце планирую закончить работу над моей собственной монографией, посвященной панчамакаре, знаменитым пяти «М». Это, можно сказать, мой magnus opus, в котором я подвожу итоги (не окончательные, надеюсь) моего многолетнего изучения текстов тантр и сопутствующей научной литературы. Каждая из пяти «М» рассмотрена буквально под микроскопом. Сейчас живу в окружении тантрических книжек, которые меня окружают, как наложницы падишаха.