Встреча Руси и Чуди

⬆️Добавлю немного лексики. По-карельски дикий олень – petra, а домашний – poro. Поскольку вепсы не держали домашних оленей, слово poro им было не известно, а общим обозначением оленя является pedr.

Пааво Леонтьев об оленеводстве на севере Карелии На портале Karelia news вышла статья о работе Карельского научного центра РАН по отслеживанию перемещений лесного северного оленя. В этой связи вспоминается отрывок из книги Пааво Леонтьева "Закон выбора": "Оленеводство в наших краях* - промысел древний, но начат он не карелами, а лапландцами. Когда Лённрот впервые посетил деревни Вяйнолы**, а было это в 1833 году, то в Вокнаволоке, Ухте*** и окрестных селениях оленеводства ещё не было. В приграничных же деревнях Финляндии уже разводили домашних оленей, и случалось, что отбившихся от стада животных уводили жители Карелии. Но севернее Ухты были лапландские поселения, где держали оленей. В деревне Охта в то время ещё оставалось несколько лапландских семей, но они настолько перемешались с карелами, что никто уже не вспоминал о том, что они лапландцы. Каждая деревня имела своё прозвище, в основе которого было что-то характерное для большинства жителей или что-то необычное, случившееся однажды. Так вот охтинцев в шутку называли лапландцами. Во время путешествий Лённрота оленей не было и в Охте, так что появилась эта отрасль хозяйства в здешних местах значительно позже. Примечательна одна деталь: за неполное столетие оленеводство стало настолько освоенным, что в 30-х годах колхозные деревеньки по тридцать-сорок дворов имели до пяти тысяч оленей и в то же время почти полностью обеспечивали себя хлебом, держали молочное стадо, занимались рыболовством, а зимой почти все мужчины работали на лесозаготовках". Фото из личного архива А. Архипова. Группа туристов наблюдает за перемещением стада диких оленей на озере Кенто в Калевальском районе Карелии. * Северная Карелия ** Земля Калевалы в одноимённом эпосе *** С 1963 г. - пос. Калевала #карельскаялитература

Когда перепутал ...

Рыбам – ёлку, лыжнику – весло! Смотри, не перепутай!

ДОПОЛНЕНИЕ К ТЕМАТИКЕ КАНАЛА Аудитория канала расширяется и его уже стали читать не только на севере, но и на юге. Причем взгляды аудитории по некоторым вопросам диаметрально противоположны. Поэтому не хотелось, чтобы научные концепции, за которыми стоят труды поколений русских, советских и российских ученых, становились разменной монетой в сетевых и прочих спорах. Всё же следует отличать научные концепции и их недобросовестное использование. Поэтому необходимы некоторые пояснения, которые являются как бы предохранителями от такого использования. 1. Бессубстратных территорий на земном шаре практически нет. Вопрос только во времени  и степени такого взаимодействия. Вообще, формирование крупных наций часто происходит благодаря слиянию различных этнических групп. 2. Антинаучность теории Духинского (https://t.me/rusichud/909) уже обсуждалась на канале. Итог ее подведен еще в XIX веке: поскольку славяне - языковая категория, "выписать" из нее народы, говорящие на славянских языках, невозможно. 3. Что касается участия иных народов в этногенезе каких-либо славянских, финно-угорских, германских, романских народов - здесь нет ничего плохого. Это просто данность. Об этом тоже говорилось еще в XIX веке. В свою очередь, неучет иноязычных составляющих выхолащивает картину языковой истории. И этот вакуум быстро заполняется лженаучными построениями. 4. В русском литературном языке отсутствует какой-либо субстрат. Что касается русских народных говоров, то субстратные явления отмечаются наиболее сильно в Обонежье. Но и в говорах единого субстрата нет, а есть локальные субстраты различного происхождения. Например, вепсский, карельский, карело-вепсский, водский и т.д. 5. О полиэтничном характере не только Российского, но даже и Древнерусского государства свидетельствует "Повесть временных лет", описывающая становление государства как конфедерацию восточнославянских, прибалтийско-финских и волжско-финских племен (https://t.me/rusichud/32). При этом летописец Нестор особо выделяет чудь (https://t.me/rusichud/477). 6. Вообще, реконструкция языковых процессов не нацелена на противопоставление или разделение на языковой или этнической основе единых территориальных сообществ, конструирование или абсолютизацию культурных границ между ними. Наоборот, результаты исследований свидетельствуют о длительном и продуктивном этническом, языковом и культурном взаимодействии на территории Северо-Запада России. Полагаю, что это должно служить развитию и укреплению межнационального согласия в российском обществе. Имеющий уши, да услышит! Концептуальные посты по теме канала: 1) О тематике канала https://t.me/rusichud/320 2) Зачем я это делаю? https://t.me/rusichud/238 3) История болезни или все мы родом из детства https://t.me/rusichud/564 4) Николай Клюев - Калевалов волхвующих внук https://t.me/rusichud/69 5) Правнук Аввакумов, Калевалов внук https://t.me/rusichud/530

ВЕСЬЕГОНСКАЯ КОРЕЛА В настоящее время по отношению к современным карелам термин «корела» вроде как и не используется. Летописный этноним «корела», казалось бы, сейчас используется только в исторической научной или художественной литературе. Но это не так. Когда в 2004 году я странствовал по тверским карельским деревням, то, конечно же, не обошёл стороной и карельские деревни Весьегонского района Тверской области. Оказавшись там, я сразу же заметил, что местные жители (особенно пожилые) «окают», говорят «зна́ёт», «быва́ёт», и отчётливо говорят «корела» – причём в единственном числе! Там не говорили: «в этой деревне карелы живут», но говорили: «в этой деревне корела живёт» (что в сочетании с местным «оканьем» звучало очень отчётливо). Всё это очень отличало местную русскую речь от речи других районов, где я бывал до этого. Не думаю, что эта особенность местной речи исчезла за 20 лет. Наверняка в какой-то степени она сохранилась и сейчас. *** В тех краях мне запомнился один эпизод. В деревне Борихино мы с одним местным русским парнем по имени Дима зашли в дом к одному старику-карелу. Зайдя внутрь, в полумраке избы я увидел сурового вида пожилого мужчину, который сидел у окна и курил. – Здоро́во, корела! – бодро крикнул Дима старику. – Здоро́во, русь, – спокойно и хмуро ответил тот. К сожалению, в 2004 году ещё не было смартфонов, и я никак не смог запечатлеть эту эпичную сцену встречи корелы и руси. (на картинке: открытка художника Ивана Яковлевича Билибина, 1905 год)

КУЛЕШ И ПОГАЧА Уважаемый канал «Пока горит солнце» напомнил о кулеше. Кулеш – известная в русской (кулеш, кулиш), белорусской (кулеш), украинской (кулiш), польской (kulesz, kulesza) кухне похлёбка из пшённой крупы (проса) с добавлением различных компонентов. Само слово действительно восходит к венгерскому köles [кёлеш] 'просо'. Интересно, что в венгерской кухне блюда с пшеном, в свою очередь, содержат слова, пришедшие из славянских языков: köleskása [кёлешкашо] 'пшённая каша', где kása 'каша' < славянское каша; kölespogácsa [кёлешпогачо] 'пшённая лепёшка', где pogácsa 'особый вид выпечки (круглая булочка или лепёшка)' < южнославянское, ср. болгарское,  сербохорватское, македонское, словенское погача 'особая пресная лепёшка'. При этом, источник слова погача в южнославянских языках – латинское focācia 'очажная (испеченная в золе очага)', ставшее источником итальянского focaccia (фокачча) 'особая пшеничная лепёшка'. Иллюстрация: венгерская погача. Источник иллюстрации: Википедия.

РОЖДЕСТВО Вепсское Raštvad, карельское Rastava, Roštuo, Raštava –эти названия праздника восходят к русскому слову Рождество. Даже скорее к разговорным формам Рожство, Рожтво, зафиксированным в Словаре русских народных говоров. Слово проникло и в восточносаамские языки в форме Roostov, Rostov, Rosttov. При этом в колтта-саамском языке, распространенном в приграничных территориях России, Финляндии и Норвегии, словом rosttovkääʹlles (буквально 'рождественский старик', 'рождественский дед') называют финского Йолупукки или Санта-Клауса. Интересно, что рождественский персонаж, местом жительства которого считается Лапландия ('земля саамов') на одном из саамских языков называется с использованием заимствованного из русского слова Рождество.

Вслед за поздравлениями в чате и открыткой Карельского научного центра РАН хочу вспомнить следующие формы поздравлений на прибалтийско-финских языках Карелии: Uuvven vuuvven kera! (собственно-карельское наречие карельского языка); Uvven vuvvenke! (ливвиковское наречие карельского языка); Uuden vuodenke! (людиковское наречие карельского языка); Uden vodenke! (вепсский язык). Такие формы поздравлений в ливвиковском, людиковском и вепсском возникли как калька с русского («С Новым годом!») и передаются через падеж комитатив («вместе с кем-либо или чем-либо») (за исключением собственно-карельского поздравления, приведенного здесь чисто теоретически). Мало того, что для склонения слов нужно знать основы в обоих словах (в вепсском их надо запоминать вместе со словом): вепс. uź 'новый' – основа ude-; вепс. voź 'год' – основа vode-, но в случае с карельским (за исключением людиковского) происходит еще и качественное чередование ступеней согласных: кар. uuši 'новый' – uuvven 'нового',  при соответствующем вепсском uden, финском uuden. Поэтому, если воспользоваться такой «калькой» на финском языке (что делают начинающие изучать язык), то получится Uuden vuoden kanssa!

Иллюстрация возделывания водного поля с помощью елей) Отсюда: https://t.me/pitlive/15266

Как раньше рыбу на елках выращивали (не шутка), и делают это теперь Есть в вепсском языке такое слово "kudos", обозначающее буквально "искусственное нерестилище, сделанное из ёлок". Вообще таких емких слов в вепсском и карельском много.

Например, "majan’iekka" это: "ночующий в лесном стане во время сенокоса на дальних пустошах", или "olla torokkanoilleh" это: "быть на постое на время замораживания в своей избе тараканов".

Так вот, судя по тому, что подобный способ разведения рыбы в определенном месте или водоеме существовал издревле, раз он есть в языке в виде отдельного, самостоятельного понятия.

Есть даже деревня в Архангельской области: Кудосмина. Kudos + niemi переводится как "мыс на котором ставят кудос" (искусственное нерестилище, сделанное из ёлок).

По сути люди с помощью подтопленных в воде елок "возделывали водное поле", на котором должна была вырасти рыба. Обоснование у этого действия вполне научное. Подобным образом рыбу разводят и теперь. Конечно, в наше время это делают не отдельные рыбаки, а рыбные хозяйства, по специальным технологиям и с разрешениями. Такие нерестилища организуют не только в России, но например и в Финляндии. Вот навскидку две новости об этом. Первая о финнах:

"Тем временем в Финляндии жители начали использовать нетрадиционный способ утилизации рождественских ёлок, затапливая их в водоёмах. Учёные из Лаппеенранты провели эксперименты, создав древесные парки в озёрах, что привлекло рыбу и улучшило условия для нереста. Затопленные ели также служат запасом углерода, помогая снизить уровень углекислого газа в атмосфере."

А вот про Россию:

В Верхнекамье рыба теперь нерестится на деревьях хвойных пород. Пока на елях. Но в перспективе в ход пойдут — сосна и можжевельник. Это не шутка ихтиологов. Так выглядят искусственные нерестилища. Самые холодостойкие подводные жители — окуни и щуки — развесили на елках гирлянды из икры еще две недели назад. Отметились также самки синцов и лещей. Потом присоединилась плотва. Мелкая, но дружная. Нерестилищ пока 150. На длинных рамках закреплены ветви пихты и ели. Под одиночными белыми буйками — молодые деревья. Обязательно свежесрубленные. Василий Агишев, инженер по воспроизводству биоресурсов Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": Вот почему рыба больше любит хвойную, именно елку. На пихте отложения меньше, намного меньше на пихте, чем на елке. Но мы нынче не попробовали еще сосну и можжевельник. На них, говорят, — еще лучше рыба. По статистике в естественных нерестилищах — это у самого берега — выживает лишь каждый десятый малек. Сколько рыбок вырастет в искусственных — специалисты пока не загадывают. В "Камуралрыбводе" считают — обязанность помогать рыбе выводить потомство должны быть возложена на пользователей водных ресурсов. То есть на тех, кто берет в аренду участки на Каме. Светлана Евлоева, начальник Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": В этот период они же не ловят рыбу, они наоборот должны на своем участке рыбке помочь, установить искусственные нерестилища, проследить в течение месяца за этим, для себя же они должны были делать. Когда вода будет спадать, нерестилища — передвинут дальше в реку. Таким способом икру можно будет уберечь от птиц и всех прочих любителей деликатеса.

Интересный метод, согласитесь? Кстати, вспомнились рассказы людей, живших у реки Свирь, о первых годах после постройки Подпорожской ГЭС. Тогда было создано искусственное водохранилище, затопившее окрестные леса и даже поселки, которые людям пришлось покинуть. И будто бы в затопленном лесу тогда было бешеное количество рыбы. Да и сейчас на Ивинское водохранилище рыбаки активно ездят. Возможно, люди еще в древности вывели какие-то такие же наблюдения, что возле затопленных елей нерестится всегда больше рыбы, и стали использовать эту особенность в своих целях. За подсказки на счет вепсских слов и этимологии спасибо Антону Соболеву, автору канала Встреча Руси и Чуди.

СТУДЕНЬ ИЛИ ХОЛОДЕЦ? ПОРЕБРИК ИЛИ БОРДЮР? Уважаемые Севпростор и Пока горит солнце подняли тему о том, действительно ли на севере – студень, а на юге – холодец? Лично я встречал в русских вытегорских говорах слово студень, а холодец воспринимал как общероссийское или торговое наименование. Решил взглянуть в словари. И вот, что получилось О современной литературной норме Интересно, что «Малый академический словарь русского языка» считает слово холодец разговорным. Кроме того, неожиданно, что слово холодец имеет два значения. В первом из них это – синоним студня, то есть ‘кушанье из сгустившегося при охлаждении мясного или рыбного отвара с мелкими кусочками мяса или рыбы’, а во втором – ‘род ботвиньи или окрошки – холодное кушанье из кваса, вареной зелени и рыбы’ О первых упоминаниях По-видимому, более ранним наименованием блюда был студень, упоминаемый в XVI веке. Так, «Домострой» среди блюд (помимо журавлей под зваром с шафраном, почек заячьих верченых, зайцев в репе и прочих яств) упоминает студень рябий (из рябчиков или куропаток). Причем слово употреблялось и в женском роде (что нередко бывает с существительными на -ь): «студень крошеная птичья» (XVI в.) О распространении в говорах Словарь русского языка XI–XVII вв. фиксирует употребление слова стюдень в Хлынове (Киров): «двои ноги на стюдень купил» (1679 г.), а также значение ‘о частях туши, из которых варят студень’ в с. Корельском на р. Онеге (1685 г.) Словарь Даля определяет студень, стюдень как тверское и тамбовское ‘застуженый говяжий или рыбий навар, холодное, дрожалка, желе’. При этом холодец он относит к орловским, воронежским и снова к тамбовским говорам. Здесь же находим холодец или холод для обозначения вологодской ботвиньи На основе «Словаря русских народных говоров» можно выявить следующие ареалы: студень (стюдень) – Владимирская, Воронежская, Дон, Калужская, Костромская, Курганская, Московская, Новгородская, Пензенская, Псковская, Смоленская, Тверская обл.; Прибалтика холодец в значении ‘студень’ – Архангельская, Владимирская, Вологодская, Воронежская, Дон, Енисей, Забайкалье, Калужская, Краснодарский край, Курская, Московская, Орловская, Пензенская, Псковская, Смоленская, Тамбовская обл., Татарстан (курсивом отмечены области, где отмечается и студень, и холодец) холодец в значении ‘заливное’ – Архангельская, Мурманская обл.; дельта Дуная (казаки-некрасовцы) холодец в значении ‘холодная похлебка разных видов’ – Брянская, Вологодская, Псковская, Смоленская, Тамбовская, Тульская обл., Урал, Южный Урал; Каракалпакия О заимствованиях и аналогах В прибалтийско-финские языки из русского (то есть с севера) заимствовано именно слово студень: финское диалектное tytinä, tyttynä, tytinki, tytenä, эстонское tüdin, tüding, stüüding, ижорское stüüteniä, водское stüteni, карельское stuudenie При этом, восточнославянский холодец (а не студень), попал и в польский язык (chołodeć). Если бы слово в польском было исконным, ожидалось бы chłódeć В целом же в славянских языках отмечаются похожие на студень и холодец слова: украинское студенець, польское studeneć, studzienina («стуженина»), хорватское hladetina («холодятина»). Нельзя не упомянуть еще одно польское название холодца – zimne nóżki «зимние ножки» Выводы 1. Похоже, что название студня более раннее, чем холодца 2. «Оплотом» студня в Европейской части России можно назвать Новгородскую, Костромскую и Тверскую области (здесь словари не отмечают слова холодец). Как мы знаем, это – область распространения севернорусских говоров. Из них слово попало и в прибалтийско-финские языки 3. Холодец начал движение с юга и стал распространяться на север. Он являлся основным названием блюда в южнорусских говорах Тамбовской и Орловской областей 4. Достаточно типично одновременное использование обоих слов в области распространения среднерусских говоров 5. Вместе с тем, необычно выглядит присутствие холодца, а не студня в Архангельской и Вологодской областях (точнее, в границах бывших губерний)

С наступающим Новым годом, друзья! Оставайтесь с каналом «Встреча Руси и Чуди»! Пусть новый год принесет новые возможности и радостные моменты! Счастья, здоровья и всего наилучшего! 🎉🎉🎉 Иллюстрация: А.Н. Шильдер. Зимний лес (1900-е годы)

Наш канал включили в подборку «Образование и наука» ⬆️

Я знаю, сколько времени может уйти на поиск нужной информации в Telegram, поэтому регулярно делюсь полезными ссылками. Сегодня подготовили для вас целую подборку каналов в сфере “Образование и наука” 📚 Тут вы точно найдете ответы на многие свои вопросы.  А главное - вам не придется, тратить на поиски информации несколько часов 😊 👇 Поэтому переходите, подписывайтесь и пользуйтесь на здоровье 📂😉 Хотите подборку?

Город с Замком Готовясь к экзамену по истории зарубежной литературы, посмотрел фильм «Замок», снятый по одноименному романа австрийского писателя Франца Кафки. Внимания в кадре привлекли каменные здания и улочки: интересное место для съемок. Выбор режиссера фильма Алексея Балабанова пал на Выборг – город, расположенный неподалеку от Карелии. Название города со шведского языка переводится как «священный город» (швед. vi «священный, святой», borg «крепость, город»), на финском - Viipuri, а русские средневековые летописцы называли его «Выбором». В фильме можно увидеть Аннинские укрепления, возводимые по приказу Петра Первого, шведский бастион Панцерлакс, Замок Людвига, усадьбу Бюргера или "Дом на скале" в центре Выборга. (подробнее: livejournal.com ) Выборг – город с богатой историей, которая началась в 1293 году. В это время на землях привыборгской корелы шведы заложили замок Выборг. Этот средневековый замок можно встретить в городе и в наши дни. Сегодня это исторический памятник, на территории которого расположено несколько музеев, а в центре – башня святого Олафа, которая в своё время была самой высокой в Скандинавии. Замок располагается на острове. Так что, если вы едете «в» или «из» Карелии следует посетить этот старинный город. В интернете для таких путешествий советуют всего лишь иметь свободное время и верных друзей. Рекомендую таких, как Макс Брод: не смотря на уговоры Кафки сжечь рукописи, сохранил произведения творца. P.S. Выборг можно также увидеть в кинофильме "Земля Санникова", "Шерлок Холмс", "Бой с тенью", "Инквизитор", "Тихий дон" (2015) и другие. Фото замка: сайт музея г. Выборга #фильмы #книги #постройки #история

ЛЁЖЕНЬ В связи с наличием в карельском весьегонском русизма l’ožna [лёжна] 'налим', решил посмотрел ареал слова лёжень в «Словаре русских народных говоров». И заодно нашёл там настоящий алмаз: лёжень (пермское, смоленское) 'в свадебном обряде – убогий старик, посылаемый в дом невесты, который должен, лёжа на печи, наблюдать за её характером и умением вести хозяйство'. Иллюстрация: советский диафильм (из свободного доступа).

ЧИРАНДАЮТ ЧИРУШИ Оказывается, сегодня день сала. Сейчас, конечно, благодаря миграциям советского времени, оно хорошо известно и на Севере как часть бутерброда с ржаным хлебом. Раньше же, поскольку свиней было мало или они не успевали нагулять много жира, сало использовалось при жарке картофеля. В Вытегорском районе Вологодской области шкварки от растопленного сала в местных русских говорах называют чúруши – из вепсского čirud. Соответствующий пример есть даже в диалектном словаре вепсского языка (1972): śöda kartošk čiruidme 'есть картофель со шкварками'. Есть и особый глагол для обозначения шипения шкварок и жира на сковороде – русское вытегорское чúрандать – из вепсского čiraita. То есть, чируши чирандают = вепсское čirud čiraidaba = шкварки шипят. Иллюстрация из сети Интернет.

Средневековые названия погостов Корельского уезда: на границе государств и языков В статье В.Л. Васильева и И.И. Муллонен, вышедшей в последнем номере «Вопросов языкознания», всесторонне анализируются происхождение и история названий средневековых новгородских погостов, прилегавших к северным берегам Ладожского озера. Имена погостов рассматриваются в географической последовательности – с севера на юг: Ильинский Иломанский, Никольский Сердовольский, Воскресенский Соломянский, Богородицкий Кирьяжский, Воскресенский Городенский, Михайловский Сакульский и Васильевский Ровдужский. Авторы сосредоточены преимущественно на анализе вторых прилагательных в приведенных парах. В основном это образования от карельских названий тех селений, которые новгородцы сделали центрами своих погостов и церковных приходов. Название Городенского погоста отличается от остальных исконным, древнерусским происхождением (< городъ, городъкъ 'укрепленное место'), оно относилось только к погосту-округу. В средневековой документации (русской, шведской, финской) топонимы имеют множество вариантных форм, что связано со спецификой языковой адаптации и письменной передачи. Большинство первых письменных упоминаний о погостах относятся к 1500 г., кроме Кирьяжского и Сердовольского погостов, свидетельства о которых известны с XIV-XV вв. Некоторые наименования погостов (Кирьяжский, Ровдужский, Сердовольский) в фонетическом развитии ушли весьма далеко от реконструируемых карельских топонимов-прототипов: *Kurgijogi, *Raudu, *Sordavala. Древнерусская адаптация этих карельских топонимов, помимо регулярных фонетических закономерностей, включала вторичное сближение с созвучными лексемами и антропонимами. Данный тезис можно применить также к наименованию Соломянского погоста, которое возникло путем замещения карельского *Salmi равнозначным древненовгородским Соломя (= соломя 'пролив'). Исходные карельские топонимы трактуются по-разному. В одних воспроизводится обозначение природного объекта, при котором стояло карельское селение, ставшее погостским центром. Таковы названия погостов Кирьяжский (< *Kurgijogi 'журавлиная река'), Соломянский (< Salmi 'пролив') и Иломанский (Ilomantsi < прасаам. *e‌lēmäηće 'самый верхний'). Другие – Сакульский (Sakkula), Ровдужский (*Raudu), Сердовольский (*Sordavala) содержат в основе антропоним, который должен квалифицироваться как патроним, личное имя или прозвище первопоселенца.