Круто об искусстве

Потому что тут будет рассказ и про свинью в огне! Обожаю! Итак, жила была юная прелестница. Однажды ночью молилась она о своей умершей матери, которую все любили как добрую женщину. Услышав за спиной странный треск девушка повернулась и показалось ей "нестерпимое зрению" зрелище: к ней медленно подходила свинья без шерсти, с ободранной кожей, пылающая огнем и извергающая смрад... Которая заговорила с барышней голосом матери. Шах и мат. ▪️Миниатюра из цветника, т.е из рукописного или старопечатного сборника. Государственный реестр уникальных документов Архивного фонда Российской Федерации.

Чистосердечное признание принесло барышне душевный покой и она с миром вернулась назад в преисподнюю. А монахи помолились за нее, да дальше дела свои делать пошли. Рассказ этот из "Великого зерцало" - перевод польской книги "Wielkie zwierciadło przykładów" по указу царя Алексея Михайловича в 1676-1677 годах и восходит к широко распространенному в Западной Европе сборнику "Speculum exemplorum ex diversis libris in unum laboriose collectum" ("Зеркало примеров, собранных со тщанием из разных книг воедино"), впервые напечатанному в Нидерландах в 1481. Кому интересно, можно почитать тут. ▪️Миниатюра из старообрядческого сборника. Вторая четверть 19 века. Из книги Д. И. Антонова, М. Р. Майзульса "Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа", 2011.

А чуть позже явилась она к ним в кошмарном видении: дева сидела "на страшном и лютом змие", два огромных ужа терзали ее шею, два других сосали грудь, нетопыри, т.е летучие мыши, впились ей в глаза, собаки грызли пальцы, ящерицы кусали голову, а из ушей торчали огненные стрелы... Но барышня не жрать монахов вернулась, а... повторно исповедоваться! Адское пламя очень хорошо способствует рефлексии. Из этой исповеди церковнослужители узнали, что ящерицы посланы ей за то, что при жизни она украшала голову; нетопыри - потому что стреляла глазами и играла бровями; стрелы торчат из ушей, т.к слушала "сатанинские песни"; змеи терзают груди, ибо она допускала мужчин; шея страдает одновременно и за украшения, и за объятия; псы грызут ей руки, потому что давала целовать их любовникам; чудовищный змей мучает ее за "телес­ную несытую похоть". ▪️Миниатюра из старообрядческого сборника. Вторая четверть 19 века. Из книги Д. И. Антонова, М. Р. Майзульса "Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа", 2011

Жерар Депардье, пробующий солянку, - это, конечно, интересно, но не так, как дама, изрыгающая жаб в Церкви, аккурат во время исповеди. Дело было так. Пришла однажды барышня приятной наружности к двум монахам на исповедь. Один стал ее слушать, другой наблюдал как жабы из ее рта выходят. То есть грехи. Но, такое дело, утаила дева от батюшки свой главных грех - кровосмешение. И огромная толстая жаба осталась внутри нее, а все остальные тот час вернулись обратно. Через рот, разумеется. Тот монах, который исповедовал даму, никакой бесовщины не приметил и грехи ей благополучно отпустил. Но коллега, видевший все, поспешил товарища проинформировать. Решили они тогда помочь барышне, но, увы, опоздали, она померла. Шутка ли, жабы - это вам не солянка. ▪️Миниатюра из старообрядческого сборника. Вторая четверть 19 века. Из книги Д. И. Антонова, М. Р. Майзульса "Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа", 2011.

Жерар Депардье пробует солянку. Москва. 1996 год. Автор фото Борис Кудрявов. Мультимедиа арт музей, Mосква.

Альбертус Пиктор. Смерть, играющая в шахматы, 1480 // Седьмая печать, 1957. Реж.: Ингмар Бергман

Седьмая печать, 1957. Реж.: Ингмар Бергман. Must see! Потому что это средневековье. Потому что это самый яркий образ Смерти в мировом кинематографе (роль Бенгта Экерота). И потому что смерть здесь не означает финал, а новое начало. **А после Вуди Аллена посмотрите, "Любовь и смерть" (1975). Тоже мой личный рекомендасьен.

Рубрика об искусстве «Слово куратора» с Ксенией Макаренко. Медиа-арт — область широкая, включающая в себя массу интересных проектов. Сегодня расскажу как раз об одном из них. Джордан Вольфсон (Jordan Wolfson, 1980) — молодой, талантливый и дерзкий, работает с самими разными медиумами: от скульптуры и инсталляции через видео и фотографию к цифровой анимации и перформансу. Технологии, СМИ и весь сор интернета — основные маркеры его визуального кода. Кода, ясное дело, максимально неудобного для глаз, потому что то есть гипертрофированный «коллаж из побочных продуктов культуры» – это характеристика самого Вольфсона. В 2018 году The Broad (Лос-Анджелес) показал миру скульптуру Вольфсона «Женская фигура» (2014) — механическая аниматронная барышня-андрогид («Безобразная герцогиня», та самая Маргарита Маульташ — прочный синоним скверны, порока и разврата, Квентина Массейса и трансвестит в одном лице), полураздетая, в сапогах и в маске ведьмы, потому что еще Генрих Крамер завещал, что именно Femina есть существо изначально срамное, злобливое, более склонное к зову плоти, нежели к зову веры. Она соблазнительно танцует аки гетера на пиру у Александра, или девушка в одном из голливудских баров, типа Cheetahs, Jumbo’s Clown Room, Crazy Girls или Xposed, и сексапильно (нет) говорит голосом художника. Этакий концентрат современности. Смотреть «Женскую фигуру». Тогда же, в 2018 году, в галерее Tate Modern (Великобритания) состоялась первая лондонская презентация «Цветной скульптуры» (2016) Вольфсона — тоже механической аниматронной фигуры, только уже парнишки-марионетки-манекена, не до конца мутировавшего в настоящего живого мальчика Пиноккио, Гекльберри Финна, телевизионного персонажа 1940-х годов Хауди Дуди, персонажа журнала MAD Альфреда Э. Ноймана 1954 года, клоуна Пеннивайза Стивена Кинга или Андреса Мускетти. Рыжие волосы, веснушки, зеленая рубашка, синие шорты, части тела, соединенные цепями, и злобные глазища-экраны, оснащенные технологией распознавания лиц. Глаза могут следить за движением и присутствием около 20 человек одновременно. Звуки двигателей и рельс, цепей, упавших на пол, лебедки, песня Перси Следжа «Когда мужчина любит женщину» (1966) и голос парнишки, то есть Вульфсона: «Двое убьют тебя, трое обнимут, четверо пустят тебе кровь, пятеро прикоснутся к тебе, шестеро растрогают тебя»... Клоунские пытки, но не в одностороннем порядке, а очень и очень дуалистично. Потому что с одной стороны то сказ про «наказание», «жестокое обращение», «насилие» и далее по списку, так как «Пеннивайз» то и дело с грохотом падает на пол (части тела парнишки сделаны из эластомера — промышленного материала, который очень устойчив к ударам). А с другой — достаточно взглянуть в глаза «Пеннивайзу» и жертва сразу лишается статуса невиновен. Смотреть «Цветную скульптуру» Хотите ли узнать больше разборов примеров любопытных медиа-арт проектов? #ксениямакаренко

Эдвард Мунк. Пепел, 1894 // Час волка, 1968. Реж.: Ингмар Бергман

Эдвард Мунк. Борьба со смертью, 1915 // Шепоты и крики, 1972. Реж.: Ингмар Бергман Эдвард Мунк. Смерть в комнате больного,  1893 // Шепоты и крики, 1972. Реж.: Ингмар Бергман Эдвард Мунк. Крик, 1893 // Шепоты и крики, 1972. Реж.: Ингмар Бергман

Рояль без музыканта, иллюзия обмана и летающий лес — онлайн-журнал V–A–C Sreda завершает трехмесячную программу, посвященную взаимосвязи искусства, техники и ландшафта. Читать Интервью главного редактора V–A–C Sreda Даниила Бельцова с художником Романом Сакиным — о том, почему произведение искусства не всегда нуждается в зрителе. Слушать Подкаст о виртуальной реальности. Какие возможности VR открывает музейным пространствам? Что такое фиджитал, пластификация и лентикулярное панно? Редактор V–A–C Sreda Максим Шибаев поговорил с искусствоведом, художником, куратором фиджитал-галереи «Охра» Ксенией Макаренко и виар-художницей Надеждой Бей. Смотреть Управляемую скульптуру «Лес» Романа Сакина. Работа напоминает музыкальный инструмент, где вместо клавиш — пульт управления, который приводит в движение деревянные объекты. #vacsreda

Да, по поводу огнестрела все просто и никакой магии - то про ту самую реальность, которая бытом зовется. Дело в том, что по официальным данным огнестрельное оружие появилось в Европе с XIV века (впервые было применено в Столетней войне, 1337−1453), а в XV веке его уже широко применяли при Осаде Орлеана, во время Битвы при Кастийоне, при Штурме Константинополя... В руках дьявольского отродья кулеврина, позже мутировавшая в аркебуз (по иронии судьбы, в 1525-м году в битве при Павии испанцы, именно благодаря аркебузам, одержали победу над армией французского короля Франциска I, сына заказчика рукописи). ▪️Часослов Шарля (Карла) Ангулемского, XV век (ок. 1480). Франция. Национальная библиотека Франции, Париж.

Ни кентавр с барышней, ни огнестрел в Иисуса не есть пик эстетической программы Часослова. Тут сцена Благовещения пастухам - это кантри-танец (праздник же, Спаситель родился), Битва св. Георгия с драконом - эпизод рыцарского турнира за поцелуй прекрасной дамы, а Бичевание Иисуса аки шлепки веников в парной... не говоря о том, что Сын Божий скучающе сидит на своем будущем кресте и смиренно ждет, пока его благополучно казнят. ▪️Часослов Шарля (Карла) Ангулемского, XV век (ок. 1480). Франция. Национальная библиотека Франции, Париж.

И это такой великий "неправильный" Часослов, потому что все сценки не просто сквозят бытом, модой и светскостью (то дело не новое), и отличаются презанимательнишеми моментами (услады глаз для и развлечения ради), но отмечены флером фривольной куртуазности и рыцарской вседозволенности (во имя бога, разумеется). Это если не считать моментов, связанных с античной мифологией: непонятно откуда взявшийся в христианской истории эпизод с убиением кентавра и дикой барышни. Семантика понятна - борьба со злом, а между строк с политическими противниками, но... ▪️Часослов Шарля (Карла) Ангулемского, XV век (ок. 1480). Франция. Национальная библиотека Франции, Париж.

Говорят, тут в Иисуса стреляют! Кто заказчик? Шарль (Карл) Орлеанский, граф Ангулемский, батюшка короля Франции Франциска I (Франсуа Ангулемского), младший сын короля Франции Карла V. Кто исполнитель? Робине Тестар, Исраэль ван Мекенем Младший и Жан Бурдишон. Где? На страницах Часослова Шарля (Карла) Ангулемского, XV век (ок. 1480). Франция. ▪️Часослов Шарля (Карла) Ангулемского, XV век (ок. 1480). Франция. Национальная библиотека Франции, Париж.

Существуют и более занятные истории. Про роды понтифика, например. Дело в том, что понтифик этот был не совсем папой, в том плане, что он был папессой, папессой Иоанной - барышня, ставшая римским понтификом. Такое дело. То была дама по имени Гильберта, образованная, даже одаренная. Правда с детства числился за ней грешок - любила девушка в мужскую одежду наряжаться... ради дела благого - образование получить, прославиться ученостью и сделаться кардиналом, папой... Ну и со своим возлюбленным не расставаться. И пазл сложился бы четко, но... - праздничная процессия, куча народа и папа рожает! Потому что дама образование получила, понтификом стала, с возлюбленным не рассталась. Версий финала этой истории две - ранняя гласит, мол, возмущенные римляне забили ее камнями до смерти; поздняя - она сама от стыда померла на месте. ▪️Джованни Боккаччо. О знаменитых женщинах, 1403. Национальная библиотека Парижа, Франция.

И тут тоже каламбур - легенда происхождения Вильгефортис связана с народной интерпретацией статуи Христа в Лукке (Италия). Скульптура изображает Иисуса одетым в длинную тунику вместо привычной набедренной повязки. Когда пилигримы начали копировать это изображения, и копии попали на север Европы, то местные жители попросту сочли фигуру в тунике женщиной. Сломанный телефон и никакого мошенничества. **Почему рядом с ней скрипач? Согласно мифу, нищий скрипач играл рядом с барышней и в благодарность святая подарила ему свою туфлю (поскольку паломники целовали ноги деревянной статуи, их обули в золотые или серебряные башмачки, чтобы дерево не гнило). Скрипача обвинили в краже, но святая снова при всех наградила его туфлей - обвинения были сняты. Легенда намекает на нечистоплотность многих паломников, которые не только блудили, но и частенько воровали.

Собственно, та самая Вильгефортис. Или Кончита Вурст средневековья. Португальская принцесса Вильгефортис (известная также как Вильгефорта или Либерата, вообще у нее много имен - у каждой страны свои предпочтения) жила в VIII веке. По легенде молодая и красивая христианка мечтала навсегда сохранить свое целомудрие. Желание ее было настолько сильным, что будущая святая поклялась перед богом всю жизнь блюсти целибат, дав обет безбрачия. Однако король был другого мнения о будущем дочери. Он решил выдать ее замуж - политически выгодный брак с языческим правителем. Узнав об этом Вильгефортис стала молиться за свою свободу так рьяно (просила сделать ее безобразной), что на прекрасном лице принцессы выросла борода. Конечно же языческий жених запротестовал против брака с человеком неопределенного гендера. Король же, решив отомстить непослушной дочке, распял свое дитя на кресте, подобно Христу. Так барышня стала святой и почитали ее вплоть до 1960-х годов, а потом лешили сана.

Или святая Марина, которая изначально стала мужчиной не по своей воле, но потом вжилась в роль и пошло поехало. Дело было так. Батюшка Марины, овдовев, отправился в монастырь и доченьку, как добросердечный отец, с собой взял, но выдал ее за сына (чтобы в монастырь пустили). Жили они себе, не тужили, а потом Марину обвинили в изнасиловании. На суде Марина пол свой не раскрыла и стойко вынесла временное изгнание из монастыря. Затем вернулась и благополучно прославилась аскетичными подвигами. То, что она была женщиной тоже обнаружилось только после ее смерти. ▪️Изображений святых дам-трансвеститов не так много, то дело ясное. Разве что богата наша история на изображения святой бородатой Вильгефортис.

Другое дело барышни. В средневековом искусстве найдется приблизительно 34 святых женщины, которые переодевались в мужчин - никакой скверны и сексуальной самоидентификации, только благолепное асексуальное желание скрыть свой пол, дабы нежелательного брака избежать, в монастырь попасть, образование получить, не стать жертвой изнасилования или инцеста. Вот, скажем, святая Пелагия, которая до принятия христианства была антиохийской проституткой... а потом переоделась в мужчину, дабы незаметно покинуть город, в котором все знали о ее сомнительном прошлом, и стала благочестивым монахом, благополучно обосновавшись на Масличной горе в Иерусалиме. То, что она была женщиной обнаружилось только после ее смерти. ▪️Иероним Босх. Распятая мученица, 1500-1503. Галерея Академии, Венеция. Изображает святую Вильгефортис.