مقتطفات

{إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ} [١] { إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ ( ١ ) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ( ٢ ) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ( ٣ ) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ( ٤ ) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ( ٥ ) } إذا السماء انشقت ، واختلَّ نظامها ، {وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ} [٢] وإذا الكواكب تساقطت ، {وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ} [٣] وإذا البحار امتلأت ، وفاضت فانفجرت ، وسالت مياهها وطغت ، {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} [٤] وإذا القبور قُلِبت ببعث مَن كان فيها ، {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} [٥] حينئذ تعلم كلُّ نفس جميع أعمالها ، ما تقدَّم منها ، وما تأخر ، وجوزيت بها . {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [٦] { يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ( ٦ ) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ( ٧ ) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ( ٨ ) } يا أيها الإنسان المنكر للبعث ، أي شيء غرّك بربك الكريم الحقيق بالشكر والطاعة ، {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ} [٧] الذي خلقك فسوَّى خلقك فعَدَلك ، وركَّبك لأداء وظائفك ، {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ} [٨] في أيِّ صورة شاءها خلقك ؟ #تفسير_الإنفطار

{وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ} [٢٢] { وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ( ٢٢ ) وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ ( ٢٣ ) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( ٢٤ ) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ( ٢٥ ) } وما محمد الذي تعرفونه بمجنون ،{وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [٢٣] ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم ، {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} [٢٤] وما هو ببخيل في تبليغ الوحي . {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ} [٢٥] وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم ، مطرود من رحمة الله ، ولكنه كلام الله ووحيه . {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} [٢٦] { فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ( ٢٦ ) إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ( ٢٧ ) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ( ٢٨ ) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( ٢٩ ) } فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة ؟ {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} [٢٧] ما هو إلا موعظة من الله لجميع الناس ، {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} [٢٨] لمن شاء منكم أن يستقيم على الحق والإيمان ،{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [٢٩] وما تشاؤون الاستقامة ، ولا تقدرون على ذلك ، إلا بمشيئة الله رب الخلائق أجمعين . #تفسير_التكوير

{فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [١٥] { فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ( ١٥ ) الْجَوَارِي الْكُنَّسِ ( ١٦ ) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( ١٧ ) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ( ١٨ ) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ( ١٩ ) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ( ٢٠ ) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ( ٢١ ) } أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا ، {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [١٦] الجارية والمستترة في أبراجها ، {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [١٧] والليل إذا أقبل بظلامه ، {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [١٨] والصبح إذا ظهر ضياؤه ، {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [١٩] إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام ، {ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} [٢٠] ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به ، صاحبِ مكانة رفيعة عند الله ، {مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} [٢١] تطيعه الملائكة ، مؤتمن على الوحي الذي ينزل به . #تفسير_التكوير

{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [١] { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( ١ ) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ( ٢ ) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ( ٣ ) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ( ٤ ) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ( ٥ ) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ( ٦ ) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ( ٧ ) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ( ٨ ) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ( ٩ ) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ( ١٠ ) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ( ١١ ) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ( ١٢ ) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ( ١٣ ) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ( ١٤ ) } إذا الشمس لُفَّت وذهب ضَوْءُها ، {وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ} [٢] وإذا النجوم تناثرت ، فذهب نورها ، {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} [٣] وإذا الجبال سيِّرت عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثًا ، {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} [٤] وإذا النوق الحوامل تُركت وأهملت ، {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [٥] وإذا الحيوانات الوحشية جُمعت واختلطت ؛ ليقتصَّ الله من بعضها لبعض ، {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [٥] وإذا الحيوانات الوحشية جُمعت واختلطت ؛ ليقتصَّ الله من بعضها لبعض ، {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [٦] وإذا البحار ملئت حتى فاضت ، فانفجرت وسالت ، {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [٧] وإذا النفوس قُرنت بأمثالها ونظائرها ، {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [٨] وإذا الطفلة المدفونة حية سُئلت يوم القيامة سؤالَ تطييب لها وتبكيت لوائدها . {بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} [٩] بأيِّ ذنب كان دفنها ؟ {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} [١٠] وإذا صحف الأعمال عُرضت ، {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} [١١] وإذا السماء قُلعت وأزيلت من مكانها ، {وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} [١٢] وإذا النار أوقدت فأضرِمت ، {وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} [١٣] وإذا الجنة دار النعيم قُرِّبت من أهلها المتقين ، إذا وقع ذلك ، {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ} [١٤] تيقنتْ ووجدتْ كلُّ نفس ما قدَّمت من خير أو شر . #تفسير_التكوير

{فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ} [١٣] هذا الوحي ، وهو القرآن في صحف معظمة ، موقرة ، {مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ} [١٤] عالية القدر مطهرة من الدنس والزيادة والنقص ، {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} [١٥] بأيدي ملائكة كتبة ، سفراء بين الله وخلقه ، {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} [١٦] كرام الخلق ، أخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة . {قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} [١٧] { قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( ١٧ ) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( ١٨ ) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( ١٩ ) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ( ٢٠ ) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ( ٢١ ) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ( ٢٢ ) كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ( ٢٣ ) } لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب ، ما أشدَّ كفره بربه ! !{مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [١٨] ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة ؟{مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} [١٩] خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ- فقدَّره أطوارا ، {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} [٢٠] ثم بين له طريق الخير والشر ، {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} [٢١] ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه ، {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ} [٢٢] ثم إذا شاء سبحانه أحياه ، وبعثه بعد موته للحساب والجزاء . {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} [٢٣] ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل ، فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته . {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} [٢٤] { فَلْيَنْظُرْ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ( ٢٤ ) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً ( ٢٥ ) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً ( ٢٦ ) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً ( ٢٧ ) وَعِنَباً وَقَضْباً ( ٢٨ ) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً ( ٢٩ ) وَحَدَائِقَ غُلْباً ( ٣٠ ) وَفَاكِهَةً وَأَبّاً ( ٣١ ) مَتَاعاً لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ ( ٣٢ ) } فليتدبر الإنسان : كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته ؟ {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا} [٢٥] أنَّا صببنا الماء على الأرض صَبًّا ، {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} [٢٦] ثم شققناها بما أخرجنا منها من نبات شتى ، {فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا} [٢٧] فأنبتنا فيها حبًا ، #تفسير_عبس

{عَبَسَ وَتَوَلَّى} [١] { عَبَسَ وَتَوَلَّى ( ١ ) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ( ٢ ) } ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأعرض {أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى} [٢] لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام . {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} [٣] { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ( ٣ ) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ( ٤ ) } وأيُّ شيء يجعلك عالمًا بحقيقة أمره ؟ لعله بسؤاله تزكو نفسه وتطهر ، {أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} [٤] أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار . {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى} [٥] { أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى ( ٥ ) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ( ٦ ) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى ( ٧ ) } أما مَن استغنى عن هديك ، {فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى} [٦] فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه ، {وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} [٧] وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره ؟ {وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى} [٨] { وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ( ٨ ) وَهُوَ يَخْشَى ( ٩ ) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ( ١٠ ) كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ( ١١ ) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ( ١٢ ) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ( ١٣ ) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ( ١٤ ) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( ١٥ ) كِرَامٍ بَرَرَةٍ ( ١٦ ) } وأمَّا من كان حريصا على لقائك ، {وَهُوَ يَخْشَى} [٩] وهو يخشى الله من التقصير في الاسترشاد ، {فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى} [١٠] فأنت عنه تتشاغل . {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ} [١١] ليس الأمر كما فعلت يا محمد ، إن هذه السورة موعظة لك ولكل من شاء الاتعاظ . {فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ} [١٢] فمن شاء ذكر الله وَأْتَمَّ بوحيه . #تفسير_عبس