مكتبتي للتاريخ القديم

بصفته إمبراطوراً، أثرت القرارات التي اتخذها ماركوس أوريليوس على حياة الملايين. ومع ذلك، لم تُجرَ سوى دراسات قليلة تبحث في ما إذا كانت فلسفته الستوية قد أثرت على تلك القرارات. ونتيجة للبحوث شديدة التخصص والمنظمة التي أجراها الأوساط الأكاديمية الحديثة، تنشأ حالات عدم توافق عند دمج هذه المفاهيم متعددة التخصصات المتعلقة بالفرد في كلٍّ شامل. تهدف هذه الدراسة إلى التحقيق في أوجه التنافر هذه من خلال تعريف «تجارب ماركوس الحياتية» عبر المفاهيم المتشابكة لخصائصه الشخصية، وفلسفته الاستوية، والتأثيرات الاجتماعية والسياسية. وقد استُخدمت منظور فوكو ما بعد البنيوي حول «تاريخ الفكر» لتحقيق ذلك، وبذلك تم تحديد مجموعة من الشروط لمعرفة ما إذا كانت قرارات محددة تندرج تحت الركائز الأساسية المختلفة للمجتمع الروماني تستند إلى أساس فلسفي. وقد خلصت هذه الأطروحة إلى أن الشكل الفريد للستويكية الذي اتبعه ماركوس أثر بشكل مباشر على عدد من قراراته. وتم تجريد هذه الشروط من عناصرها الأساسية لتحديد ما إذا كان جوهرها الأخلاقي صالحًا من الناحية الأخلاقية، وما إذا كانت روح التمرد لدى ماركوس، التي تم تحديدها في الفصل الثاني، والمعرَّفة بأنها توسيع نطاق المزايا أو الحريات أو الحقوق لطبقة معينة أو مجموعة فرعية من الأشخاص المهمشين، سائدة في جميع مراحل اتخاذ القرار. وفي ثلاث من الدراسات الإفرادية الخمس التي أُجريت، تم استيفاء الشرطين معًا. كما خلص تحليل لدراسة كمية سابقة إلى أن نسبة التشريعات التي أصدرها ماركوس تأثرت بشكل رئيسي بمعتقداته الاستوية. ويُوصى بإجراء أبحاث مستقبلية لتوسيع نطاق عدد دراسات الحالة المحدود من أجل تقديم تحليل أكثر شمولاً. 

يستخدم هذا الكتاب المنظورات التاريخية والأسطورية واللغوية لإعادة بناء أصل وتطور المفهوم اليوناني لـ«فوسيس». وعادةً ما تُترجم كلمة «فوسيس» إلى «الطبيعة»، وقد كان لها دور حاسم في كل من تاريخ الفلسفة المبكر وتطورها اللاحق. ومع ذلك، هناك قدر كبير من الجدل حول ما كان يدور في أذهان أوائل الفلاسفة — أناكسيماندروس، زينوفانيس، فيثاغورس، هيراكليتوس، بارمنيدس، إمبيدوكليس، أناكساغوراس، ليوسيبوس، وديموقريطوس — فعليًّا عندما تحدثوا عن «فوسيس» أو «الطبيعة». يثبت ناداف أن المعنى الأساسي واللغوي للكلمة يشير إلى العملية الكاملة من الولادة إلى النضج. ويجادل بأن استخدام «فوسيس» في العبارة الشهيرة «بيري فوسيوس» أو «هيستوريا بيري فوسيوس» يشير إلى أصل الكون ونموه من البداية إلى النهاية. تُظهر نظرية ناداف الجريئة والمبتكرة حول نشأة الفلسفة اليونانية أن المخططات القديمة والأسطورية كانت في أصل التمثيلات الفلسفية، ولكنها تُظهر أيضًا أن نشأة الكون، ونشأة الإنسان، ونشأة النظام السياسي لم تكن أبدًا منفصلة تمامًا في الفلسفة اليونانية المبكرة.--الغلاف. 1. معنى «بيري فوسيوس» -- 2. الأسطورة الكونية كسابق لكتابات «بيري فوسيوس» -- 3. «هيستوريا بيري فوسيوس» لأنكسيماندر -- 4. «هيستوريا بيري فوسيوس» من زينوفانيس إلى أنصار نظرية الذرات. جيرارد ناداف. يتضمن المراجع (ص 221-235) والفهارس.

أهلاً بكم في ولائم البهجة وأوساط الأدباء المرحة عند الإغريق والرومان! هل كان القدماء مرحين ومشاغبين؟ هؤلاء، ذوو المكانة الرفيعة والجدية، مؤسسو فلسفتنا وسياستنا وأدبنا، يمتلكون مع ذلك جانباً عصرياً للغاية: قدرتهم على إضحاك القارئ من خلال خلق جو من التواطؤ الممتع، لا سيما عبر استخدام ذلك النوع الرقيق من الكوميديا ​​الذي نسميه الفكاهة. الفكاهة حاضرة في كل مكان: بالطبع في الكوميديا، التي غالباً ما تتجاوز المهزلة، ولكن أيضاً في أنواع أدبية أقل توقعاً كالملحمة والتاريخ. ولكن في الحوارات والرسائل والروايات تحديداً، يطلق كل شخص العنان لخياله، ساعياً لإضحاك أو رسم ابتسامة على وجه محاوره - محاور يعرف كيف يُقدّر التلاعب بالألفاظ، ووجهة النظر الجريئة، والتخيلات المسلية. لذا، حان دوركم للابتسام مع المئة نص قصير وبارع تقريباً جُمعت هنا. دانييل جوانا، خريجة الأدب الكلاسيكي، درّست في فصول تحضيرية في ستراسبورغ وفرساي. وهي مؤلفة (بالاشتراك مع آخرين) لكتب اللغة اليونانية التي نشرتها دار هاتييه/ليه بيل ليتر، ولها العديد من المقالات: أسباسيا الملطية (2005، جائزة ديان بوتييه-بويس من الأكاديمية الفرنسية)، وأوروبا ولدت في اليونان (2009)، بالإضافة إلى كتاب "اليونانيون في الجحيم" (2015) الذي نشرته دار ليه بيل ليتر.

(PDF) النخبة ودورها الحضاري في بلاد الرافدين The Elite and Its Civilizational Role in Mesopotamia https://www.researchgate.net/publication/410828080_alnkhbt_wdwrha_alhdary_fy_blad_alrafdyn_The_Elite_and_Its_Civilizational_Role_in_Mesopotamia

(PDF) التعايش السلمي في اطار سياسة التسامح الديني الدولة الأكدية أنموذجاً Peaceful Coexistence within the Framework of Religious Tolerance Policy: The Akkadian State as a Case Study https://www.researchgate.net/publication/410829413_altaysh_alslmy_fy_atar_syast_altsamh_aldyny_aldwlt_alakdyt_anmwdhjaa_Peaceful_Coexistence_within_the_Framework_of_Religious_Tolerance_Policy_The_Akkadian_State_as_a_Case_Study

(PDF) The Historical Continuity of Cuneiform Writing الاستمرارية التاريخية للكتابة المسمارية في بلاد الرافدين https://www.researchgate.net/publication/410827998_The_Historical_Continuity_of_Cuneiform_Writing_alastmraryt_altarykhyt_llktabt_almsmaryt_fy_blad_alrafdyn

(PDF) Jewelry and Ornament Production in Ancient Rome (Materials, Techniques, and Social and Religious Significance) صناعة الحلي والمجورهات في روما القديمة (المواد، التقنيات، الدلالات الاجتماعية والدينية) https://www.researchgate.net/publication/410850063_Jewelry_and_Ornament_Production_in_Ancient_Rome_Materials_Techniques_and_Social_and_Religious_Significance_snat_alhly_walmjwrhat_fy_rwma_alqdymt_almwad_altqnyat_aldlalat_alajtmayt_waldynyt

الخلاصة تبحث هذه الدراسة في تأثير الإدارة الدبلوماسية لروما في القنوات بصرف النظر عن القنوات الرسمية والاتصالات المفتوحة بين الدول ، على توسعها والجمهورية من 200 إلى 133 قبل الميلاد. في هذه الأطروحة تسمى مثل هذه المشاركة في الشؤون الخارجية الدبلوماسية غير الرسمية. لم يستخدم الرومان هذا المصطلح بشكل مباشر ولكنه مفيد في توضيح ما يلي. في فترة تقدم روما إلى العالم اليوناني ، لم تقترب من الدول الأجنبية فحسب ، بل اقتربت أيضًا من الأفراد ، بينما شارك الرومان الأفراد أيضًا بشكل متزايد في مثل هذه الاتصالات بشكل مستقل. تحدث هذه الأعمال أحيانًا علانية و / أو أثناء استخدام التبادلات الدبلوماسية الرسمية وأحيانًا بشكل غير رسمي وسري. كان هدف الرومان المعنيين هو كسب الناس الذين يتم الاقتراب منهم ومواطنيهم ، والرأي العام الدولي ، وقد تم تطوير هذه الأساليب بالتوازي مع المفاوضات الرسمية بين الدول. مكنت هذه الدبلوماسية روما من إدارة الشؤون الخارجية بمرونة وساهمت في زيادة اعتماد الدول والأفراد الأجانب عليها ، ولا سيما أولئك الموجودون في العالم اليوناني. تجادل هذه الأطروحة أيضًا بأن الدبلوماسية غير الرسمية تسببت في صراعات بين الرومان يرمز إليها العنف الذي حدث في محكمة تي. سيمبرونيوس جراتشوس. نشأ هذا الوضع من العلاقة غير المحددة المعالم بين الدبلوماسية غير الرسمية والشرعية والقيادة الجماعية لأعضاء مجلس الشيوخ. عندما أصبحت الدبلوماسية غير الرسمية أكثر شيوعًا بين الرومان ، ارتفع المستخدمون بشكل فردي بين الرومان الرائدين. قوض هذا الاتجاه كرامة مجلس الشيوخ ، لكن هذا الجهاز لم يكن لديه طريقة للسيطرة عليه. لقد تجنب الرومان ضمنيًا النظر في شرعية استخدام الدبلوماسية غير الرسمية بسبب فائدتها المخصصة ، ولم يكن مجلس الشيوخ بالضرورة هو صانع القرار الوحيد في الجمهورية. يمكن أن ينكر مستخدمو الدبلوماسية غير الرسمية قيادتها بشكل مشروع إذا كان لديهم بعض السلطة وكانوا مدعومين من قبل الناس في روما وخارجها. كل ما يمكن لمجلس الشيوخ فعله من أجل الحفاظ على كرامته هو محاولة السيطرة عليهم بالتكتيكات السياسية والعنف. كانت هذه إشارة مسبقة للصراع الذي كان سيحدث في القرن الأخير للجمهورية. من خلال إظهار مزايا وعيوب الدبلوماسية غير الرسمية لروما ، أظهر أن هذا المفهوم الدبلوماسي هو مفهوم قيم ومثمر لاستخدامه في دراسة روما خلال فترة التوسع الملحوظ وبعد ذلك