EAST

Эминабад - небольшой городок в центре Пенджаба недалеко от Гуджранвалы, имеет замечательную мусульманскую, индуистскую и сикхскую архитектуру исторического значения, помимо «хавели», построенной семьей Диван, которая когда-то правила Кашмиром и мигрировала в Индию в беспорядке 1947 года. Один из старейших городов в этой части Пенджаба, Эминабад пережил свою долю взлетов и падений в истории, в ходе этого его название неоднократно менялось. Город был основан в I веке до нашей эры Раджей Сальваханом, раджпутским правителем Сиялкота. Более ста лет после этого Эминабад оставался процветающим благодаря своему расположению, плодородным землям и империи Великих Моголов, которая защищала этот район Пенджаба от захватчиков. Во времена Великих Моголов Эминабад стал штаб-квартирой Парганы в мухафазе Лахор, принося доход в 900 000 рупий.

Имам Юсуф ибн Хасан ибн 'Абдильхади Аль–Ханбалий (также известный, как «Ибну–ль–Мабрад» или же «Ибну–ль–Мибрад»), выдающийся учёный и автор множества книг по самым разным исламским наукам, настолько любил свою жену – Бу́льбуль бинт 'Абдиллях, что даже посвятил ей отдельную книгу, назвав её «Сбор колосьев об известиях о Бу́льбуль». В этой книге он рассказал о значении её имени («Бу́льбуль» означает «соловей»), а также упомянул об её достоинствах и похвальных качествах... Так, например, в числе прочего, он написал: «...Она была благословенной, религиозной, доброжелательной; она родила мне сына – 'Абдульхади, и дочь, которую я назвал 'Аиша... Умерла она от чумы, в 883 году...» Сам имам Юсуф после её смерти прожил ещё 26 лет, и скончался в 909 году по Хиджре (1503 г.). Книга о Бу́льбуль, написанная почерком автора, до сих пор хранится в г. Дамаск (Сирия). На фото: Страница из книги о Бу́льбуль; Фотографии «Мечети Ханбалитов» в районе Ас–Салихийя, Дамаск. Именно в этом районе родился и жил имам Юсуф, вместе со своей женой Бу́льбуль. Да помилует Аллах их обоих!

Mecca province, Saudi Arabia

Абу Хурайра (радыйаллаху анху) говорил следующее: «Когда покойника похоронят в могиле, его праведные деяния окружат его со всех сторон. Если к нему попытаются приблизиться для причинения мук со стороны головы, то в действие вступает Коран и отстраняет это. Если возникнет опасность причинения мук со стороны ног, то тогда ее предотвратит выстаивание при жизни человеком намазов. Если же ему попытаются причинить страдания со стороны рук, то обе руки скажут так: «Клянёмся Аллахом. Протягивая эти руки, он делал пожертвования. Поэтому с этой стороны вам прохода нет!» Если ему попытаются причинить страдания со стороны рта, то в дело вступают упоминания имени Аллаха и пост. Точно так же намаз и терпение, стоя в стороне, ждут и говорят так: «Если в каком-нибудь месте я почувствую пространство, через которое может проникнуть мучение, то я немедленно закрою его». Суфьян Саври (рахматуллахи алейхи) говорил следующее: «Подобно тому, как человек охраняет и защищает своего брата, семью и детей, праведные деяния охраняют своего хозяина. Потом ему будет сказано: «Пусть Аллах благословит место, где ты будешь лежать! Как же прекрасны твои друзья, которых ты приобрёл, и как прекрасны твои спутники!»

Празднование Мавлида Рабат, Марокко 1943 год

Zion Ozeri, Yemen

وَلَقَدۡذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٌ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٌ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٌ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами. [Сура 7 «Ограды», аят 179] Всевышний разъяснил, как много заблудших грешников, следующих путем проклятого Иблиса. Аллах сотворил джиннов и людей, которым суждено попасть в Преисподнюю, и их положение хуже, чем положение животных. Они имеют сердца, которые не способны воспринимать истину. Полезные знания не проникают в них, но лишают этих грешников возможности оправдаться собственной неосведомленностью. Они имеют глаза, которые не способны увидеть то, что может принести им пользу. Напротив, они упускают из виду все полезное и необходимое. У них есть уши, которые не способны услышать истину и донести услышанное до сердец. Эти отвратительные качества делают неверующих подобными скотине, которая лишена здравого разума. Они предпочитают тленные блага вечным удовольствиям и лишаются пользы, которую приносит людям здравый разум. Более того, неверующие являются еще более заблудшими, чем животные, ведь животные служат для того, ради чего они были сотворены. Они обладают умом, который позволяет им отличать то, что приносит им пользу, от того, что вредит им. А это значит, что положение животных предпочтительнее положения заблудших неверующих.

В Республике Дагестан очень развита хотьба по канату. Говорят, что эта практика была в первую очередь способом пробраться через скалистый ландшафт. «Однажды Али крикнул своему соседу по другую сторону ущелья: "Эй, Ахмед, приходи в гости. Просто брось веревку и пройди по ней!"» - объясняет Ашабали Гасанов, бывший канатоходец. Сегодня Гасанов преподает искусство каната молодым студентам в старом заброшенном театре в Махачкале, столице республики. Дагестан дословно означает «земля гор», по словам Сергея Манышева, местного историка, хотьба по канату появилась в 19 веке как способ для воинов пересечь скалы и, таким образом, получить преимущество над русским оккупантом. Затем, понемногу, прогулка по канату стала способом хорошо зарабатывать на жизнь в отдаленных местах. Таким образом, исполнители начали путешествовать из деревень в деревни выступать на торжествах, демонстрируя свое искусство. В глубинках Дагестана зарождались таланты канатоходного дела, советские цирки приезжали вербовать людей в селах, начали строить школы канатоходства. Но на сегодняшний день сельская местность подвергается массовому исходу. Прогулка по канату больше не интересует и не оплачивается. Молодежь стремится в столицу для работы в такси, торговле и так далее. Некоторые для борьбы с культурным обнищанием все еще практикуют и стараются держать открытые школы, где могут передать дагестанское канатоходное искусство. Фотограф: Джереми Юнг