هاوِست - فرهنگ و هنر مازرونی

با رسمی شدن مذهب تشیع امامی درزمان صفویه که البته قبلا درمناطق خراسان ومازندران مسبوق به سابقه بود ناسیونالیسم ایرانی با تشیع علوی تلفیق یافت وبسیاری ازمناسک ایرانی رنگ وبوی شیعی گرفت ازجمله ایام محرم وتعزیه ونخل گردانی و....مهمترین واقعه شیعی واقعه جانسوز کربلا وعاشورابودکه درسال ۳۵۲ قمری رسما اوسط آل بویه شیعی گیلانی رسمیت یافت وازپستوی خانه ها ومحافل خصوصی درآمد وبه نقش آفرینی درعرصه احتماع وتوده های عاشق علوی وحسینی پرداخت ...دردوره صفویه وقاجاریه به شدت ازسوی حکومت تقویت ودرزمان پهلوی اول به دلایلی ممانعت گردید اما درذهن وروح وروان توده ها جاری وساری بود... درمازندران دوعاشورا داشتیم اول عاشورای بزرگ که همان عاشورای حسینی است ودیگر چهل وهشتم که مصادف باشهادت امام حسن ورحلت پیامبر "علیهماالسلام "می شد این اصطلاح خاص مازندرانیهاست ودرهیچ نقطه دیگری درکشور چنین اصطلاحی نداریم نگارنده به خاطردارد که درسالهای قبل ازانقلاب وحتی شصت وهفتاد درروز چهل وهشتم دسته های عزاداری به راه می افتاد وبه سوی امام زاده قاسم می رفتند....درسالهای اخیر با حکومتی ودولتی شدن دین ومناسک دینی وگسترش فضای مجازی وایجاد شبهات ومشکلات اقتصادی ومعیشتی و....روند سکولاریزه شدن مذهب شتاب گرفته ونسل جوان رغبت چندانی به این مناسک نشان نمی دهند چنانکه درتصویر دکتر رمضانی عزیز هم مشاهده میشود ویا این مناسک ازدرون مساحد به بیرون ازمساجدوبه شکل کارناوال درآمده است که اتفاقا مشتاقان زیادی داردکه نشان می دهد توده ها وجوانان بااصل مناسک وباورهای دینی مشکلی ندارند بلکه مخالفت باروایتی دارند که آن روایت را مسئول مشکلات جاری می دانند ...مراسم دسته روی چهل وهشتم حذف وحتی مراسم عزاداری محرم وعاشورا نیز درحال دگردیسی وگذراز مناسک سنتی است ...بینایی قوام الدین