قناة مجلس الفوائد

قال الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم -رحمه الله- س٤٥/ ما الأسباب الداعية إلى إتيان الكهان؟ الجواب: الأسباب الحافزة على إتيان الكهان وتصديقهم لها عدة عوامل منها أن الإنسان مجبول على طلب الشفاء وحبه إذا كان الكاهن يستعمل كهانته باسم العلاج، ومن العوامل ما في غريزة الإنسان من حب الاستطلاع على ما غاب عن نظره وعلمه فيأتي الكاهن ليخبره بما قد حدث وما قد يحدث فيعتقد أن ذلك من الكاهن علم بالغيب وما علم أنه استخدام للجن الذين لا يخدمون إلا على حساب عقيدة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره. * * * س٤٦/ ما الآثار المترتبة على الكهانة؟ الجواب: الآثار المترتبة من الكهانة: ١ - فقد الإيمان أو ضعفه. ٢ - الكفر بما أنزل على محمد، - صلى الله عليه وسلم -. ٣ - عدم الثواب على الأعمال الصالحة عقوبة على ما ارتكبه من معاصي. ٤ - حدوث التشكيك بين صفوف المسلمين والأسر ومن ثم ينتج التفرق والتباغض. وأمثالها، ومعلوم أنهم لا يتكهنون إلا بمال. ٦ - من آثارها تعلق قلوب العامة بالطرق الممنوعة شرعاً وترك الأسباب المباحة شرعاً كما المشاهد من حب العامة للكهان والدجالين وترك الأسباب الناتجة عن خبرة أو دراسة كعلوم الطب. ٧ - التفريق بين الزوجين بحيث يستخدم الكاهن بإخباره عما حصل من زوجته إن صدقاً وإن كذباً فينتج عن ذلك فراقها وتشتيت شمل الأسرة. ٨ - من آثار التكهن والكهانة الاضطراب النفسي والقلق والضجر لأن مريدها لا يصل إلى نهاية وليس لها غاية، فما طاب منها تبعه، وما فيها من الخبث والأضرار يربو على ما استطابه. ٩ - الوقوع في الشرك كأن يصف له الكاهن علاجاً شركياً كسفك دم في ساعة محددة وفي مكان معين ووصف للذبيحة، ومعلوم أن الذبح لغير الله شرك. * * *

📕 الأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم

#الغفلة #الخوف الحي في غفلة عن العمل واغتنام الباقيات الصالحات ، والميت في حسرة على ما فوّت من القربات والخيرات .. رئي بعض الموتى في المنام فقال : ما عندكم أكثر من الغفلة ، وما عندنا أكثر من الحسرة. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: [ سُبْحَانَك مَا أَغْفَلَ هَذَا الْخَلْقَ عَمَّا أَمَامَهُمْ، الْخَائِفُ مِنْهُمْ مُقَصِّرٌ، وَالرَّاجِي مُتَوَان].

أقرب الوسائل إلى ﷲ ؟ أقرب الوسائل إلى الله : ❶ ملازمة السنة والوقوف معها في الظاهر والباطن، ❷ ودوام الافتقار إلى الله، ❸ وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال، وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنها أو عن أحدها‏. » الفوائد لابن القيم.

#وصايا_السلف #منهجيات عن يزيد بن عميرة -وكان من أصحاب معاذ بن جبل- قال: "كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس إلا قال: الله حكم قسط، هلك المرتابون. فقال معاذ بن جبل يوما: إن من ورائكم فتنا: 🔶يكثر فيها المال، 🔶ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق، والرجل والمرأة، والكبير والصغير، والعبد والحر، فيوشك قائل أن يقول: ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن؟ ! ما هم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره! فإياكم وما ابتدع، فإن ما ابتدع ضلالة. ❐ وأحذركم زيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق. ❐ قال: قلت لمعاذ: مايدريني -رحمك الله- أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة، وأن المنافق قد يقول كلمة الحق؟ ! قال: بلى، اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال لها: ما هذه؟ ولا يثنينك ذلك عنه، فإنه لعله أن يراجع. وتلق الحق إذا سمعته، فإن على الحق نورا" » رواه أبو داود وغيره، بسند صحيح.

معنى إنا لله وإنا إليه راجعون قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل : كم أتت عليك ؟ قال: ستون سنة. قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ . فقال الرجل : إنا لله وإنا إليه راجعون. فقال الفضيل : أتعرف تفسيره؟ تقول: أنا لله عبد.. وإليه راجع.. فمن علم أنه لله عبد .. وأنه إليه راجع فليعلم أنه موقوف.. ومن علم أنه موقوف.. فليعلم أنه مسؤول. ومن علم أنه مسؤول.. فليعد للسؤال جوابا. فقال الرجل : فما الحيلة قال : يسيرة. فقال الرجل : ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي .. يغفر لك ما مضى .. فإنك إن أسأت فيما بقي .. أخذت بما مضى وبما بقي".

» جامع العلوم والحكم لابن رجب ۱/ ۳۸۳

#الذنوب #العقوبات قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: "فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه وأمثالها، وإن أصرّ لم ترجع إليه، ولاتزال الذنوب تُزيل عنه نعمةً نعمة حتى تسلب النعم كلها". [طريق الهجرتين - (٥٧٧)]. .

#يوم_Iلجمعة #سورة_الكهف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق . [ فضائل القرآن لابن الضريس]. وعن خالد بن معدان, قال: من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام, كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة, وبلغ نورها البيت العتيق. [سنن سعيد بن منصور]. وعن أبي المهلب الجرمي قال : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، كان له كفارة إلى الجمعة الأخرى . [فضائل القرآن لابن الضريس]. وقال الشافعي: وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال، وأحب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها، لما جاء فيها. [كتاب الأم]. وقال إسحاق بن هانئ النيسابوري: خرجت مع أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد بن حنبل) إلى الجامع فسمعته يقرأ سورة الكهف. [مسائله]. وسئل ابن تيمية: هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة جاء فيه حديث أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار، ذكرها أهل الحديث والفقه، لكن هي مطلقة يوم الجمعة، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر، والله أعلم. [مجموع الفتاوى].

#أقسام_التوحيد قال الإمام أبو عبدالله ابن بطة رحمه الله: "أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء: أحدها: أن يعتقد العبد ربّانيته ليكون بذلك مباينا لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعًا. والثاني: أن يعتقد وحدانيته، ليكون مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقرو بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره. والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفًا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه". [الإبانة لابن بطة ص: ٦٩٣].

يقول ابن القيم في كتابه القيم حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ما نصه: قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال مفتاح الصلاة الطهارة ومفتاح الحج الإحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السؤال حسن الإصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة والذكر ومفتاح الفلاح التقوى ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الإجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه ومفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته له والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل

‏#الدنيا #الرقائق قال عمر بن الخطاب: قلت يا رسول الله، ادعُ الله فلْيوَسِّع على أُمَّتِك، فإنَّ فارس والروم قد وُسِّع عليهم وأُعطوا الدنيا، وهم لا يعبدون الله .. فجلس النبيُّ ﷺ وكان متكئا، فقال: *«أَوَفِي هذا أنت يا ابن الخطاب؟ إن أولئك قوم عُجِّلوا طيِّباتهم في الحياة الدنيا».* فقلت: يا رسول الله ‏استغفِر لي. ‏- رواه البخاري.

لا تجزع عند المعاصي قال شيخ الإسلام : وكما أن الله نهى نبيه أن يصيبه حزن أو ضيق ممن لم يدخل فى الإسلام فى أول الأمر فكذلك فى آخره فالمؤمن منهى أن يحزن عليهم أو يكون فى ضيق من مكرهم وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام جزع وكلّ وناح كما ينوح أهل المصائب وهو منهي عن هذا بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام وأن يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر إن وعد الله حق وليستغفر لذنبه وليسبح بحمد ربه بالعشى والأبكار" »مجموع الفتاوى (18/ 295).

المذاهب العقدية للدول الإسلامية في التاريخ

‏قال الشيخ العلامة عبدالله أبا بطين رحمه الله : ‏”ومن العجب أن بعض الناس إذا سمع من يتكلم في معنى هذه الكلمة نفيا وإثباتا، عاب ذلك، وقال: لسنا مكلفين بالناس والقول فيهم! ‏فيقال له: بل أنت مكلف بمعرفة ⁧ #التوحيد⁩ الذي خلق الله الجن والإنس لأجله، وأرسل جميع الرسل يدعون إليه، ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر. ولا عذر لمكلف في الجهل بذلك. ‏ولا يجوز فيه التقليد؛ لأنه أصل الأصول. فمن لم يعرف المعروف وينكر المنكر فهو هالك، لاسيما أعظم المعروف وهو ⁧ #التوحـــيد⁩، وأكبر المنكرات وهو الشرك ‏📓 الانتصار لحزب الله الموحدين ٣٠

‏قال الإمام ابن حبان رحمه الله : « رأى رجل فقيرًا مريضًا كفيفًا مقعدًا وهو يردد : "الحمد لله الذي فضلني على كثير من عباده" فقال : يرحمك الله وبماذا فضلك ؟ ‏*قال : رزقني لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وجسدًا على البلاء صابرًا ».* ‏:[الثقات/لابن حبان (5/5)

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله ٰ: قال يزيد الرقاشي - رحمه الله - : بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته أعماله ، ثم أنطقها الله ، فقالت : أيها العبدُ المنفردُ في حفرته ، انقطع عنك الأخلاء والأهلون ، فلا أنيس لك اليوم غيرنا ، ثم بكىٰ يزيد وقال : طوبى لمن كان أنيسه صالحًا ، والويل لمن كان أنيسه وبالاً . ¤تزوَّد قرينًا من فعالك إِنَّمَا ... قرين الفتىٰ في القبر ما كان يفعلُ ¤وإن كنت مشغولاً بشيءٍ فلا تكن .... بغير الَّذِي يرضىٰ به اللهُ تُشغلُ ¤فلن يصحبَ الإنسانُ من بعد موته ... إِلَى قبره إلا الَّذِي كان يعمل ¤ألا إِنَّمَا الإنسان ضيفٌ لأهله ... يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل 📚مجموع الرسائل(٤٣٣/٢).

#يوم_Iلجمعة #سورة_الكهف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق . [ فضائل القرآن لابن الضريس]. وعن خالد بن معدان, قال: من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام, كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة, وبلغ نورها البيت العتيق. [سنن سعيد بن منصور]. وعن أبي المهلب الجرمي قال : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، كان له كفارة إلى الجمعة الأخرى . [فضائل القرآن لابن الضريس]. وقال الشافعي: وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال، وأحب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها، لما جاء فيها. [كتاب الأم]. وقال إسحاق بن هانئ النيسابوري: خرجت مع أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد بن حنبل) إلى الجامع فسمعته يقرأ سورة الكهف. [مسائله]. وسئل ابن تيمية: هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة جاء فيه حديث أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار، ذكرها أهل الحديث والفقه، لكن هي مطلقة يوم الجمعة، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر، والله أعلم. [مجموع الفتاوى].

أدنى أهل الجنة منزلة روى أحمد في المسند : حدثنا حسن، هو ابن موسى، حدثنا مسكين بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأشعث الضرير، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: *«إن أدنى أهل الجنة منزلة من له لسبع درجات، وهو على السادسة، وفوقه السابعة. وإن له لثلاث مئة خادم، ويغدى عليه ويراح كل يوم ثلاث مئة صحفة»* ، ولا أعلمه قال: إلا من ذهب، *«في كل صحفة لون ليس في الأخرى، وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره. ومن الأشربة ثلاثة مئة إناء، في كل إناء لون ليس في الآخر. وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره. وإنه ليقول: يا رب، لو آذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء. وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا، وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض»*

#التزكية #الرقائق #الدنيا المقارنة بين الدنيا والآخرة قال النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «ما لي وللدُّنيا؟ إنّما أنا كراكبٍ قالَ في ظلِّ شجرةٍ ثمّ راحَ وتركَها» (١). وقال: «ما الدُّنيا في الآخرة إلّا كما يُدخِلُ أحدُكم إصبعَه في اليَمِّ، فلينظُرْ بِمَ ترجع؟» (٢). فشَبَّه الدُّنيا في جنب الآخرة بما يَعْلَق على الإصبع من البلل حين تُغْمَس في البحر. وقال عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -: لو أنّ الدُّنيا من أوّلها إلى آخرها أُوتِيَها رجلٌ ثمّ جاءه الموت: لكان بمنزلة من رأى في منامه ما يسرُّه، ثمّ استيقظ فإذا ليس في يديه شيءٌ (٣). وقال مُطرِّف بن عبد الله أو غيره: نعيمُ الدُّنيا بحذافيرِه في جنْبِ نعيم الآخرة أقلُّ من ذرّةٍ في جنب جبال الدُّنيا (٤). ومن حدَّق عينَ بصيرته في الدُّنيا والآخرة علمَ أنّ الأمر كذلك. فكيف يليق بصحيح العقل والمعرفة أن يقطعه أملٌ من هذا الجزء الحقير عن نعيمٍ لا يزول ولا يضمحلُّ؟ فضلًا أن يقطعه عن طلبِ مَن نسبةُ هذا النّعيم الدّائم إلى نعيم معرفتِه ومحبّتِه والأنسِ به والفرحِ بقربه كنسبة نعيم الدُّنيا إلى نعيم الجنّة؟ قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة: ٧٢]. فيسيرٌ من رضوانه ــ ولا يقال له يسيرٌ ــ أكبرُ من الجنّات وما فيها. وفي حديث الرُّؤية: «فوالله ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النّظر إلى وجهه» (١). وفي حديثٍ آخر: «إنّهم إذا رأوه (٢) لم يلتفتوا إلى شيءٍ ممّا هم فيه من النّعيم حتّى يَتوارى عنهم» (٣). فمن قطعَه عن هذا أملٌ فقد فاز بالحرمان، ورضي لنفسه بغاية الخسران، والله المستعان، وعليه التُّكلان، وما شاء الله كان.

مدارج السالكين