Не попадитесь на канал ботавода! Telemetrio находит и помечает такие каналы 👉 Хотите видеть метку — оформите подписку

0/0

Открыть в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Больше

Саудовская Аравия6 857Религия и духовность8 055...

📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0

Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 305 подписчиков, занимая 8 055 место в категории Религия и духовность и 6 857 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 305 подписчиков.

Согласно последним данным от 13 ноября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 146, а за последние 24 часа — 10, при этом общий охват остаётся высоким.

Статус верификации: Не верифицирован
Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 11.70%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 5.57% реакций от общего числа подписчиков.
Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 323 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 630 просмотров.
Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 14 ноября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

Buy Ad

11 305

Подписчики

+1024 часа

+227 дней

+14630 дней

1 323

Просмотры поста

~ 63024 часа

~ 81448 часов

11.70%

Коэффициент вовлеченности

~ 5

Постов в день

Ads index

Архив постов

11 305

https://t.me/Othalai/140

11 305

Repost from The Shire

11 305

ابن سينا بقى مسلم لحد وفاته، بس الفكرة أنه تصوره عن الإله والدين جان يختلف كلش هواي عن التصوّر السائد بحيث هواي علماء سنة كفروه، من الغزالي لإبن تيمية وغيره

11 305

Bot: سؤال هل صحيح ان ابن سينا اللحد او اصبح لاديني؟

11 305

المهم، حصلنا طرد

11 305

بوية هذا مو رأيي، دانقل آراء الآخرين

11 305

Bot: إرادة الله تتجلى بالتحليل والتحريم والاثابة والعقاب حسب الالتزام والترك لهالافعال اما فعلها من عدمه فهو راجع للانسان نفسه فالانسان هو حر بالفعل او الترك اما العواقب فهي نتاج لاختياره

11 305

بالنسبة لكانت، العقل لا يكدر يثبت وجود الله ولا حتى ينفيه. بهذا، وفقًا لكانت، فهو حيّد النزعة العقلانية من خطورتها (ومن فائدتها)

11 305

Repost from N/a

باختصار: إيمانويل كانت جان خايف على الله والدين والأخلاق من الـ speculative reason، اللي هو الخريط المنطقي مال الفلاسفة، اللي خيرُ مثالٍ على ذلك هو عركات الفلسفة الإسلامية اللي لا تقدم ولا تؤخر، بس صارت عليها هوسة ومذابح حرفيًا. المهم، كانت شسوة؟ قسّم العالَم قسمين: عالَم الظواهر phenomenal world وعالَم الجوهر أو العالَم الحقيقي nuomenal world. ليش؟ حتى يوصل لاستنتاج بسيط هو أنّ العقل البشري قادر فقط على الإحساس بالظواهر وفهمها، بدون القدرة على الوصول لعالَم الجوهر. زين ليش هالدوخة؟ باختصار حتى يكلك أنّ سوالف مثل الله والأخلاق لا تنتمي لعالَم الظواهر بل لعالَم الجوهر اللي لو يجي ربك ما توصله... منو لعد يكدر يوصله؟ بس الله (مال المسيحية) يكدر يوصله، لأنه هو «العقلُ في علياء عرشِه» ومن خلال الوحي مالته فقط يلا نكدر نتوصل لهالسوالف. باختصار: هو تخلّى عن المعرفة* من أجل الإيمان. *للتوضيح، هو يكول أنّ احنة عدنا معرفة، ومفيدة هم. بس هالمعرفة محصورة فقط بظواهر الأشياء. أما معرفتنا بجوهر وذات الأشياء، أو بالواقِع الحق، هاي المعرفة الحقيقية هي القربان اللي تخلّى عنه كانت من أجل الإيمان.

11 305

بما أنه دنسولف على تحشيشات الفلاسفة وشطحاتهم:

11 305

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ • لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ • هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ • هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ • لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ • يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ •

11 305

Repost from 0/0

سُئِلَ علي بن الحسين (ع) عَن التوحيد، فقال: إنّ اللهَ عز وجل عَلِم أنّه سيكون في آخرِ الزمانِ أقوامٌ متعمِّقون فأنزلَ اللهُ تعالى: «قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» والآياتِ مِن سورةِ الحديد إلى قولِه «وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ» فَمَن رامَ وراءَ ذلِكَ فَقَد هَلك.

11 305

تحشيش فلسفي وعلي

11 305

حرية الإرادة هم موضوع صايرة بيه عركات طويلة واصلة لمرحلة نفي الفاعلية عمّا عدا الله (يعني انت حتى لما تسوي شي، فإنت دتسويه بإرادة الله مو بإرادتك)... وهكذا

11 305

Bot: معرفة الله بمصائرنا ماتعني تدخله بقراراتنا الي راح نأخذها وقرار طاعته او معصيته راجع للانسان نفسه فالله يحاسب عالتخيير مو عالتسيير

11 305

بالمناسبة مو بس ابن سينا دخّل روحه بهاي المعمعة. الأشعرية وغيرهم، هم دخلوا روحهم بهالسوالف وطلعوا بنتائج ما أنزل الله بها من سلطان

11 305

«وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ»

11 305

شهادة لله إبن سينا شوية (هواي) يمسلت بالإلهيات، ومو بس هو... المتكلمين عمومًا (اللي تأثروا بالفلسفة الأرسطية)

11 305

للدقة، ما جانت معضلة الخير والشر شاغلة المفكّرين بوقتها، لأن القرآن بصريح العبارة كال: وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ»، وكال بسورة الفلق: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ • مِن شَرِّ مَا خَلَق». الإله بالإسلام يعمل "ما وراء الخير والشر" مو مثل الإله المسيحي اللي هو كلي الخير ولهذا تلكاهم حايرين بمعضلة الشر. اللي جان محيّر الفلاسفة والمتكلمين الإسلاميين هو "معضلة الظلم" اللي تُصاغ بطريقة مثل: إذا الله خلقني ويعرف اني رح أعصيه، معناها خلقني حتى يعاقبني، معناها الله ظالم، وهالشي ينفي صفة العدل.