0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 310 подписчиков, занимая 8 055 место в категории Религия и духовность и 6 857 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 310 подписчиков.
Согласно последним данным от 13 ноября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 146, а за последние 24 часа — 10, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 11.70%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 5.57% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 323 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 630 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 14 ноября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
11 310
Подписчики
+1024 часа
+227 дней
+14630 дней
Архив постов
11 313
The heated religious arguments among adherents of different sects are making a great service for the skeptic; because each of them goes to great lengths to expose the weak points of his opponent's religious systems, while his opponent does the same. Even more so, each of them offer the skeptic with arguments to invalidate the religious system of his opponent, thereby invalidating every system involved in the discourse.
That being said, the modern age offers the perfect ground for skepticism for it makes all the attacks that were waged against Religion in all times and places available to the individual at once. All the weak objections of disbelief that were dispersed across geography and history, are now concentrated into a single crusade of disbelief.
11 313
The heated religious arguments among adherents of different sects are making a great service for the skeptic; because each of them goes to great lengths to expose the weak points of his opponent's religious systems, and his opponent does the same. Even more so, each of them offer the skeptic with arguments to invalidate the religious system of his opponent, thereby invalidating every system involved in the discourse.
That being said, the modern age offers the perfect ground for skepticism for it makes all the attacks that were waged against Religion in all times and places available to the individual at once.
11 313
All religious systems, it is confessed, are subject to great and insuperable difficulties. Each disputant triumphs in his turn; while he carries on an offensive war, and exposes the absurdities, barbarities, and pernicious tenets of his antagonist. But all of them, on the whole, prepare a complete triumph for the Sceptic; who tells them, that no system ought ever to be embraced with regard to such subjects: For this plain reason, that no absurdity ought ever to be assented to with regard to any subject. A total suspense of judgement is here our only reasonable resource. And if every attack, as is commonly observed, and no defence, among Theologians, is successful; how complete must be his victory, who remains always, with all mankind, on the offensive, and has himself no fixed station or abiding city, which he is ever, on any occasion, obliged to defend?
— Dialogues Concerning Natural Religion, by David Hume
11 313
Repost from حَفْرِيَّات المَعْرِفة
عقد الجاحظ مقارنةً بين العجم والعرب فقال:
وكل معنى للعجم، فإنما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد رأي، وطول خلوة، وعن مشاورة ومعاونة، وعن طول التفكر ودراسة الكتب.
وكل شيء للعرب فإنما هو بديهة وارتجال، وكأنه إلهام، وليست هناك معاناة ولا مكابدة، ولا إجالة فكر ولا استعانة، فما هو إلا أن يصرف وهمه إلى جملة المذهب، وإلى العمود الذي إليه يقصد، فتأتيه المعاني إرسالا، وتنثال الألفاظ انثيالا، وكان الكلام الجيد عندهم أظهر وأكثر، وهم عليه أقدر، وله أقهر، وكل واحد في نفسه أنطق، ومكانه من البيان أرفع وخطباؤهم للكلام أوجد، والكلام عليهم أسهل، وهو عليهم أيسر من أن يفتقروا إلى تحفظ، ويحتاجوا إلى تدارس لم يحفظوا إلا ما علق بقلوبهم، والتحم بصدورهم، واتصل بعقولهم، من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب.
11 313
Hyperbole in writing is the equivalent of raising your voice to be heard in a loud crowd. It exaggerates some ideas in the text so more attention can be paid to them.
11 313
Is the English equivalent of المبالغة. It's a figure of speech that employs rhetorical exaggeration for the sake of emphasis. It involves extravagant statements that are obviously untrue. Hyperboles are not the same as lying. Whereas hyperbolic statements are meant to be recognized and interpreted as figurative language with the intent to emphasize, lying involves making false statements with the intent to deceive. Hyperbole is common in love poetry, in which it is used to convey the lover’s intense admiration for his beloved.
11 313
باختصار: الشاعِر حتى يوضّح مقصده، تلكاه يبالغ كلش بالوصف بحيث "يخرج عن الموجود ويدخل في باب المعدوم" بمعنى أنّه يكوم يسولف عن شي ما موجود أو غير قابل للوجود. لكن هاي المبالغة وإن كانت غير صحيحة بالمعنى الحرفي، إلا أنها كلش تساعد القارئ أو السامع بأنْ يركّز على اللي يريده الشاعِر.
خاصةً بباب الغزل، تلكة الشاعر يوصف الفتاة بشي ما موجود بيها، أو يستحيل أن يوجد ببشر، بس هالشي يفيد حتى يبيّن أنها حلوة كلش، كلش
11 313
الغلوّ بالشِعر عندي أَجوَدُ المذهَبَين، وهو ما ذهبَ إليه أهلُ الفهمِ بالشِعر والشُعراءُ قديمًا.
وقد بَلَغَني عن بعضِهم أنّه قال: أحسَنُ الشِعرِ أكذَبُه.
11 313
هي أنْ يذكر الشاعِرُ حالًا مِن الأحوال في شِعرٍ لو وقف عليها لأجزأه [أَيْ كَفاه] ذلك في الغرض الذي قَصَدَه، فلا يقف حتى يَزيد في مَعنى ما ذَكَرَه من تلك الحال ما يكون أبلغَ فيما قَصَد له
