فتاوى عماد الدين الشامي

❓السائلة : ما هي أشراط الساعة ؟ 🔹الجواب 1⃣ الأشراطُ : هيَ العَلاماتُ الَّتي تَسبِقُ يَومَ القيامةِ، وتَدُلُّ على قُربِ حينِها). - (الحِكْمةُ في تَقَدُّمِ الأشراطِ إيقاظُ الغافِلينَ وحَثُّهم على التَّوبةِ والاستِعدادِ) . - روى البخاري في صحيحه ، كتاب الإيمان ، باب سؤال جبريل النبي عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة: «50» *(....قَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ: ((مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ)). ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ : {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآيَةَ)* ↩️ يجب الإيمانِ بأشراطِ السَّاعة : قال اللهُ تعالى: *{فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ}* [محمد: 18]. *{اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}* [القمر: 1]. *{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ}* [النحل: 1] ، *{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}* [الأنبياء: 1] ◀️ أهَمِّيَّةُ مَعرِفةِ عَلاماتِ السَّاعةِ : ففي ذلك تَحذيرٌ مِنَ اللهِ تعالى لِعِبادِه عَنِ الغَفلةِ والرُّكونِ إلَى المُلهِيَاتِ، وحَثٌّ لَهم على المُبادَرةِ إلَى التَّوبةِ وعَمَلِ الصَّالِحاتِ، وبشارةٌ وتَثبيتٌ لِلمُؤمِنينَ المُداوِمينَ على الطَّاعاتِ. عماد الدين الشامي ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #فتاوى_عماد_الدين_الشامي https://t.me/lmadd ︼︼︼︼︼︼︼︼

❓السائلة : السلام عليكم ممكن ترسل لنا أمارات الساعة؟ 🔹الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال اللهُ تعالى: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ [محمد: 18] . - أَشْرَاطُهَا، أي: أماراتُها وعَلاماتُها وهي جمع شَرَط... قَولُه عزَّ وجَلَّ: {فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ، فمِن أينَ لَهمُ التَّذَكُّرُ والاتِّعاظُ والتوبةُ إذا جاءَتهمُ السَّاعةُ؟ نَظيرُه: يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} [الفجر: 23] ) . - فيَنبَغي علينا الاستِعدادُ لها والخَوفُ مِنها . - قال تعالى: {اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1]. { أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: 1] {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: 1] ... ◀️ وقَد أخبَرَ النبي بأماراتِ السَّاعةِ وأشراطِها. الأشراطُ: جَمعُ شَرَطٍ وهو: العَلامةُ والأمارةُ على وُجودِ شَيءٍ أو على وصفِه. وعَلاماتُ السَّاعةِ: هيَ عَلاماتُ كَونِها قَريبةً، وهَذا القُربُ يُتَصَوَّرُ بصورَتينِ: - إحداهما: أنَّ وقتَ السَّاعةِ قَريبٌ قُربًا نِسبيًّا بالنِّسبةِ إلَى طولِ مُدَّةِ هَذا العالَمِ ومَن عليه مِنَ الخَلقِ. - والثَّانيةُ: أنَّ ابتِداءَ مُشاهَدةِ أحوالِ السَّاعةِ يَحصُلُ لِكُلِّ أحَدٍ بموتِه؛ فإنَّ رُوحَه إذا خَلَصَتْ عَن جَسدِه شاهَدَت مَصيرَها مُشاهَدةً إجماليَّةً ... والأشراطُ بالنِّسبةِ لِلصُّورةِ الأُولَى: الحَوادِثُ الَّتي أخبَرَ النَّبيُّ أنَّها تَقَعُ بينَ يَدَيِ السَّاعةِ، وأوَّلُها بَعْثَتُه؛ لِأنَّه آخِرُ الرُّسُلِ وشَريعَتُه آخِرُ الشَّرائِعِ، ثُمَّ ما يَكونُ بَعدَ ذلك، وبالنِّسبةِ لِلصُّورةِ الثَّانيةِ، أشراطُها: الأمراضُ والشَّيخوخةُ) . ثانيًا: الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ: عَن أبي هُرَيرةَ أنَّ جِبريلَ قال: يا رَسولَ الله، مَتَى السَّاعةُ؟ فقال النَّبيُّ : ((ما المَسئولُ عَنها بأعلَمَ مِنَ السَّائِلِ، ولَكِن سأحَدِّثُكَ عَن أشراطِها؛ إذا وَلَدَتِ المَرأةُ رَبَّتَها، فذاكَ مِن أشراطِها، وإذا كانَ الحُفَاةُ العُراةُ رُءوسَ النَّاسِ، فذاكَ مِن أشراطِها )) . قال أبو العَبَّاسِ القُرطُبيُّ: ( ((قَولُه: سأحَدِّثُكَ عَن أشراطِها))، وفي حَديثِ عُمَرَ قال: فأخْبِرْني عَن أمارَاتِها... اقتَصَرَ في هَذا الحَديثِ على ذِكرِ بَعضِ الأشراطِ الَّتي يَكونُ وُقوعُها قَريبًا مِن زَمانِه، وإلَّا فالشُّروطُ كَثيرةٌ، وهيَ أكثَرُ مِمَّا ذُكِرَ هنا، كَما دَلَّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ. ثُمَّ إنَّها مُنقَسِمةٌ إلَى ما يَكونُ : - مِن نَوعِ المُعتادِ، كَهَذِه الأشراطِ المَذكورةِ في هَذا الحَديثِ، - ومن غير المُعتادِ، كُخُروجِ الدَّجَّالِ، ونُزولِ عيسَى بنِ مَريَمَ، وخُروجِ يأجُوجَ ومأجوجَ، ودابَّةِ الأرضِ، وطُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها، والدُّخَانِ، والنَّارِ الَّتي تَسوقُ النَّاسَ وتَحشُرُهم) . وقال النَّوويُّ: ( ((سأحَدِّثُكَ عَن أشراطِها)) واحِدُها شَرَطٌ، والأشراطُ: العَلاماتُ، وقيلَ: مُقَدِّماتُها، وقيلَ: صِغارُ أُمورِها قَبلَ تَمامِها، وكُلُّه مُتَقارِبٌ) . عماد الدين الشامي ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #فتاوى_عماد_الدين_الشامي https://t.me/lmadd ︼︼︼︼︼︼︼︼

Video de Mido Mido

Video de Mido Mido

Video de Mido Mido

Video de Mido Mido

🎯 ساهموا في نشر قنوات منهج التصفية والتربية ومحاربة البدع والشرك على تطبيق التلغرام ⤵️ ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #القرآن_الكريم http://t.me/kuran_kareem ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #روى_الإمام_البخاري https://t.me/albaany ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #شرح_صحيح_البخاري   https://t.me/bujari1 ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #السلف  https://t.me/assalaf ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #التحذير_من_البدع https://t.me/badrili ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #العقيدة_السلفية https://t.me/assalafie ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #الفقه_السلفي https://t.me/assalafi ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #صحيح_السيرة https://t.me/sahih_alsire ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #أحاديث_لا_تصح https://t.me/hadiziyad ︼︼︼︼︼︼︼︼ 📺 #فتاوى_عماد_الدين_الشامي https://t.me/lmadd ︼︼︼︼︼︼︼︼

︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #العقيدة_السلفية https://t.me/assalafie ︼︼︼︼︼︼︼︼ 🔖 قال الإمام ابن حزم الأندلسي (المتوفى سنة 456 هـ ) : [لَذَّة الْعَاقِل بتمييزه وَلَذَّة الْعَالم بِعِلْمِهِ وَلَذَّة الْحَكِيم بِحِكْمَتِهِ وَلَذَّة الْمُجْتَهد لله عز وَجل بِاجْتِهَادِهِ: أعظم من لَذَّة الْآكِل بِأَكْلِهِ والشارب بشربه والواطئ بِوَطْئِهِ والكاسب بِكَسْبِهِ واللاعب بلعبه والآمر بأَمْره، وبرهان ذَلِك أَن الْحَكِيم والعاقل والعالم وَالْعَامِل واجدون لسَائِر اللَّذَّات الَّتِي سمينا كَمَا يجدهَا المنهمك فِيهَا، ويحسونها كَمَا يحسها الْمقبل عَلَيْهَا، وَقد تركوها وأعرضوا عَنْهَا وآثروا طلب الْفَضَائِل عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يحكم فِي الشَّيْئَيْنِ من عرفهَا لَا من عرف أَحدهمَا وَلم يعرف الآخر]. [ 📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ١٣ ] ⤴️ يقارن ابن حزم في هذه المقولة بين الملذات الحسية المادية (كالطعام والشراب والجنس والمال واللعب) وبين الملذات العقلية والروحية والأخلاقية (كالتمييز، والعلم، والحكمة، والاجتهاد في طاعة الله)، ويقرر أن الأخيرة أعمق وأعظم أثراً وقيمة. 1. تحليل مفردات المقولة 》لذة العاقل بتمييزه: العاقل يجد متعة حقيقية حين يميز بين الحق والباطل، والضار والنافع، ولا يساق وراء عواطفه أو شهواته دون تفكير. 》لذة العالم بعلمه: العالم يلتذ بانكشاف الحقائق له، وإزالة الجهل، ونشر المعرفة، وهدوء نفسه بمدارك اليقين. 》لذة الحكيم بحكمته: الحكيم يجد متعة في وضع الأمور في نصابها، والتعامل باتزان مع مجريات الحياة، وحسن التصرف في النوازل. 》لذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده: هي أعلى المراتب؛ إذ يجد العابد/المجتهد في طاعة الله وقربه والجهاد في سبيله لذة أعمق بكثير من لذات الدنيا الفانية. 》الشهوات البدنية والمادية: (الآكل، الشارب، الواطئ، الكاسب، اللاعب، الآمر بأمره) كلها لذات مشتركة بين البشر، بل تشاركنا فيها الحيوانات والبهائم. 2. برهان ابن حزم (قاعدة: "من عرف الشيئين") 》أقام ابن حزم برهاناً عقلياً صارماً على دعواه، وهو: 》«وَبُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْحَكِيمَ وَالْعَاقِلَ وَالْعَالِمَ وَالْعَامِلَ وَاجِدُونَ لِسَائِرِ اللَّذَّاتِ الَّتِي سَمَّيْنَا، كَمَا يَجِدُهَا الْمُنْهَمِكُ فِيهَا، وَيَحُسُّونَهَا كَمَا يَحُسُّهَا الْمُقْبِلُ عَلَيْهَا، وَقَدْ تَرَكُوهَا وَأَعْرَضُوا عَنْهَا وَآثَرُوا طَلَبَ الْفَضَائِلِ عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يَحْكُمُ فِي الشَّيْئَيْنِ مَنْ عَرَفَهُمَا لَا مَنْ عَرَفَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يَعْرِفِ الْآخَرَ». 📝 معنى البرهان ببساطة: الشخص العاقل أو العالم أو الحكيم يعرف جيداً طعم الطعام والشراب والمال ومتع الدنيا، فقد جربها أو هو قادر عليها، ومع ذلك اختار تركها أو زهد فيها لأنها مؤقتة ومنقضية. 》في المقابل، الإنسان المنهمك في الشهوات المادية البحتة لا يعرف طعم ولا حلاوة لذة العلم، أو الحكمة، أو القرب من الله. 》والحكم الصحيح لا يصدر إلا ممن جرب الأمرين معاً، لا من اقتصر على نوع واحد منهما. 3. الخلاصة والهدف التربوي : يريد ابن حزم من خلال هذه الفقرة أن يحرر النفس البشرية من العبودية للشهوات الحسية الزائلة، ويدعوها إلى السمو والارتفاع نحو لذات العقل والروح والفضيلة، التي تدوم وتترك أثراً شريفاً يرفع الإنسان عن مرتبة البهائم إلى مرتبة تليق بتكريم الله له. عماد الدين الشامي ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #السلف  https://t.me/assalaf ︼︼︼︼︼︼︼︼

Video de Mido Mido

Video de Mido Mido