إعْطاء

https://youtu.be/S5C12WQlCT8 " فاذهبوا الى ما انصرفتم إليه.."

‏"كم عوّض الله دمع السحاب ‏وردًا و رَوضًا تجلّى وطاب!"

"أنا عند ظنِّ عبدي بي" ‏قيل معنى ظنّ عبدي بي: "ظنُّ الإجابة عند الدُّعاء، وظنُّ القبول عند التَّوبة، وظنُّ المغفرة عند الاستغفار، وظنُّ المجازاة عند فعل العبادة"

https://youtu.be/MnHEEItR2uI "فلم ينل أحدٌ شيئًا من جسيم الخير نبيّ فمن دونه ‏إلَّا بالصبر"

https://youtu.be/MnHEEItR2uI "فلم ينل أحدٌ شيئًا من جسيم الخير نبيّ فمن دونه ‏إلَّا *بالصبر*".

﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيءٍ حَسيبًا﴾ [النساء: ٨٦] التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين أحدهما: أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها، وذلك يستلزم أن التحية مطلوبة شرعًا. الثاني: ما يستفاد من أفعل التفضيل وهو "أحسن" الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن، كما هو الأصل في ذلك. ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحال غير مأمور بها، كـ "على مشتغل بقراءة، أو استماع خطبة، أو مصلٍ ونحو ذلك" فإنه لا يطلب إجابة تحيته، وكذلك يستثنى من ذلك من أمر الشارع بهجره وعدم تحيته، وهو العاصي غير التائب الذي يرتدع بالهجر، فإنه يهجر ولا يُحيّا، ولا تُرد تحيته، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى. ويدخل في رد التحية كل تحية اعتادها الناس وهي غير محظورة شرعًا، فإنه مأمور بردّها وبأحسن منها، ثم أوعد تعالى وتوعد على فعل الحسنات والسيئات بقوله: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا } فيحفظ على العباد أعمالهم، حسنها وسيئها، صغيرها وكبيرها، ثم يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود. (تفسير السعدي)

“يا مَلاذي و الأماني في ضلوعي صارخات جئتُ من ذنبي أعاني في الليالي الحالكات جئتُ و الشوقُ دعاني بالعيونِ الدامعات ربّي طهّر لي جَناني ربّي ألهمني الثبات”

"وعليك معتمدي وفيك تصبري"❤️

‏«وينبغي للمؤمن أن لا يزال يرى نفسَه مقصِّرا عن الدّرجات العالية، فيستفيد بذلك أمرين: الاجتهادَ في طلب الفضائل، والازديادِ منها، والنّظرَ إلى نفسه بعين النقص.» ‏- ابن رجب

‏يقول ابن مسعود: "لا تسألنّ أحدًا عن ودّه إياك، ولكن انظر مافي نفسكَ له، فإنّ في نفسه مثل ذلك، إنّ الأرواحَ جنودٌ مجنّدة".. وقيل عن ابن عثيمين: "القلوبُ لها تعارفٌ وتآلفٌ وإن لم تنطق الألسُن".. ‏وإليكم أرق الوصف لابن القيم: "والقلب يشُمّ رائحة القلب!"💕

ﷺ ❤️

‏"صلّى عليكَ اللَّه ماتّسَع الْمَدَى واشتاقت الأرواحُ للرّحمن نَفْسِي فِداك وَكُلّ أهليَ والورى الجِذعُ حنّ فكيفَ بِالْإِنْسَان؟"

‏"جاهد ألا تضيع بوصلتك عن الله، اجعل معيّته قضيتك التي تأكل وتشرب معها، تستيقظ وتنام بها، استحضر فقرك له وذلّك بين يديه وحاجتك إليه في كل زاوية من زوايا شؤونك، وتذكّر دائمًا: أنك خاسر مهما ملكت إن أضعت حياتك عن الله، وأنك رابح دائمًا مهما خسرت ما دامت حياتك بالله." 💕

إِنّا لَفي دارِ تَنغيصٍ وَتَنكيدِ دارٌ تُنادي بِها أَيّامُها بيدي لَقَد عَرَفناكِ يا دُنيا بِمَعرِفَةٍ صَحَّت لَنا فَاِنقُصي إِن شِئتِ أَو زيدي نَرى اللَيالِيَ وَالأَيّامَ مُسرِعَةً فينا وَفيكِ بِتَفريقٍ وَتَبعيدِ جَدَّ الرَحيلُ عَنِ الدُنيا وَساكِنها يَرجو الخُلودَ وَلَيسَت دارَ تَخليدِ يا نَفسُ لِلمَوتِ بي عَينٌ مُوَكَّلَةٌ في كُلِّ وَجهٍ فَروغي عَنهُ أَو حيدي إِن كانَتِ الدارُ لَيسَت لي بِباقِيَةٍ فَما عَنائي بِتَأسيسٍ وَتَشيِيدِ لَم يَكسُني الدَهرُ يَوماً مِن مَسَرَّتِهِ إِلّا جَرى مِنهُ مَكروهٌ بِتَجريدِ وَلي مِنَ المَوتِ يَومٌ لا دِفاعَ لَهُ لَو قَد أَتاني لَقَد ضَلَّت أَقاليدي الحَمدُ لِلَّهِ كُلُّ الخَلقِ مُنتَقِصٌ مُصَرَّفٌ بَينَ خِذلانٍ وَتَأيِيدِ وَكُلُّ ما وَلَدَتهُ الوالِداتُ إِلى مَوتٍ تُؤَدّيهِ ساعاتُ المَواليدِ أبو العتاهية