مدرسه احیاءالعلوم هرات

مختصری از تاریخ اسلام (قسمت نودوسوم) 🏷️ابوالعباس سفاح؛ نخستین خلیفه‏‌ی عباسی نخستین خلیفه‏‌ی دولت عباسی، ابوالعباس عبدالله بن محمد بن علی بن عبدالله بن عباس ملقب به سفاح بود. وی در حُمیمه‏‌ی بلقاء در اردن به سال ۱۰۴ هجری دیده به جهان گشود و در سال ۱۳۲ هجری در کوفه با وی بیعت شد. در پاسخ به این‎که چرا وی را سفاح می‏‌گفتند، روایت‏‌های مختلفی بیان گردیده است؛ از جمله عده‎ای برین باور بودند که ابوالعباس، مردی کریم و مهمان‎نواز بود و همواره برای مهمان‏‌هایش قربانی‏‌های فراوانی سر می‏‌برید؛ لذا جهت خون‎ریزی زیاد وی، او را سفاح می‏‌گفتند. اما به دیدگاهی دیگر، این لقب زمانی بر وی اطلاق گردید که خود در خطبه‎اش خود را سفاح خوانده فرمود: «أنا السفاح المبیح». تحکیم پایه‏‌های دولت ابوالعباس از نخستین‌روزهای خلافت خویش، تصمیم گرفت تا بنیادهای خلافت عباسی را استحکام بخشیده و آن را در مقابل فتنه‏‌ها و دسیسه‏‌های دیگران مراقبت نماید؛ لذا یاری‏‌کنندگان دولت اموی و دشمنان خلافت عباسی را از بین برد. علوی‏‌ها گروهی بودند که ابوالعباس از آنان در هراس بود؛ چون می‏‌دانست علوی‏‌ها به این باوراند که خلافت حق حضرت علی رضی الله عنه و بایسته‏‌ی اهل بیت رحمهم الله است و باید به ایشان تعلق گیرد. ابوالعباس برای رهایی از علوی‏‌ها، که نیروی بزرگی را در عراق تشکیل می‏‌دادند، تصمیم گرفت تا زعیم‎شان ابوسلمه حفص بن سلیمان خلال را که در تأسیس دولت عباسی سهم گرفته و با یارانش علیه امویان نبرد نموده بود، غافل‎گیر نماید؛ لذا خلیفه برادرش را نزد ابومسلم خراسانی والی خراسان فرستاد و از وی درین باب نظر خواست. ابومسلم از این اندیشه استقبال نمود و فردی به نام مرّار بن انس ضبی را به کوفه فرستاد تا ابوسلمه خلال را از بین ببرد. مرّار نیز در کوفه وی را به غدر و خیانت کشت و شایعه ساخت که خلال توسط خوارج به قتل رسیده است. ابوالعباس سفاح بران بود تا با کشتن ابومسلم خراسانی، خود را از جانب او نیز خاطرجمع نماید. ابومسلم نخستین فارسی بود که وی را در تأسیس دولت عباسی یاری نمود و به پاداش تلاش‏‌ها و هم‎کاری‏‌هایش، خلیفه ولایت خراسان را به وی سپرد که دران‌جا به زودی دایره‏ی نفوذش گسترش یافت و شأن و شوکتش نیرو زبان‎زد شد و این امر باعث هراس ابوالعباس گردید؛ لذا در پی قتل ابومسلم بر آمد؛ اما پیش از آن‎که خلیفه به این خواسته‎اش برسد، وفات نمود. مهم‎ترین کارکردهای ابوالعباس سفاح ▫️پایه‏‌های دولت عباسی را استحکام بخشید و دشمنانش را از بین برد؛ ▫️راه‏‌های میان مکه و کوفه را برای سهولت مسافرین، نشانه‏‌گذاری نمود تا اندازه‏‌ی مسافت‏‌های خویش را بهتر بدانند؛ ▫️پایتخت دولت عباسی را از دمشق به الانبار عراق انتقال داد و نامش را در پیوند به نام جدشان هاشم، الانبار هاشمی گذاشت؛ ▫️بدعتِ نشسته خواندن خطبه را که امویان رایج نموده بودند، باطل نمود و طبق سنت پیامبر صلی الله علیه و سلم برای مردم ایستاده خطبه ایراد نمود؛ ▫️رنگ سیاه را شعار و نشان دولت عباسی قرار داد و به هدف قطع دامن اختلافات و کشمکش‎ها، گزینش ولی‏.عهدی را به رأی و شورای مسلمانان نگذاشت، بلکه خودش خلیفه‎ی بعد از خود را تعیین نمود؛ لذا دستور داد تا بعد از وی، برادرش ابوجعفر منصور، و بعد از وی، پسرکاکایش عیسی بن موسی به ترتیب با یکی بعد از دیگری، بیعت گردد. ابوالعباس مردی قاطع و مشتاق مجالس گفت‎وگو در باب امور عامه بود. وی به تشویق ادبیات و شعردوستی و اکرام شاعران معروف بود. ابوالعباس برای خویش کنیزی اختصاص نداد و جز ام‌سلمه همسرش که زنی ادیب، و به قوه‏‌ی درک و حسن رأی خویش شهرت یافته بود، با زنی دیگر ازدواج ننمود. سرانجام ابوالعباس سفاح بعد از چهار سال و نه ماه خلافت، در سال ۱۳۶ هجری برابر با ۷۵۴ میلادی به عمر ۳۲ سالگی به علت بیماری آبله، در شهر دمشق داعی اجل را لبیک گفت. #مختصر_تاریخ_اسلام #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

مختصری از تاریخ اسلام (قسمت نودودوم) 🏷️دولت عباسیان عباسیان در نسب خویش به عباس بن عبدالمطلب رضی‌الله عنه کاکای پیامبر می‏‌رسند. عباس رضی‌الله عنه پیش از اسلام، مسؤول پرده‏‌داری خانه‏‌ی کعبه بود و هم به شغل تجارت روزگار می‏‌گذرانید. او پیش از فتح مکه مسلمان شد. وی به خلافت و جانشینی پیامبر، چشم و طمع نداشت و درین عرصه با آن‎که وی بزرگ‏‌سن‏‌ترین و نزدیک‎ترین فرد بنی‎هاشم به پیامبر صلی‌الله علیه وسلم بود، هیچ سعی و تلاشی به خرج نداد. خلفای راشدین رضی‌الله عنهم هم‌واره عباس را اکرام و احترام نموده مورد قدر و منزلت قرار می‏‌دادند. عباسیان با شعار نجات مسلمانان از ظلم و ستم امویان، بر علیه دولت اموی به‎پا خاستند. آنان خود را وارثین پیامبر صلی‌الله علیه و سلم دانسته و شایسته‏‌ترین مردم به اجرای اوامر و اجتناب از نواهی آن‏‌حضرت بر می‎شمردند؛ لذا به باور آنان بایسته بود تا مردم از ایشان اطاعت نمایند؛ چون در واقع اطاعت و فرمان‎بری از ایشان، اطاعت از خداوند متعال شمرده می‎شد و مخالفت و عصیان از دستورشان مخالفت و تمرد در مقابل خداوند متعال به حساب می‎آمد. #مختصر_تاریخ_اسلام #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

📑عناصر چهارگانه‌ی بیگانه ✍️نوشته‌ی نصیراحمد عزیزی فارغ مدرسه احیءالعلوم هرات از همه متنفرم و بیزار و منزجر، از آن ضربی که آشیانه‌ی وحدت بر هم زند و کاخ و کوخ مودّت را مهر عدم، لانهٔ محبت بسوزاند و خاکهٔ صمیمیت بریزاند، محبت را با صمیمیت در جنگ اندازد و اخوّت و همدلی را چنگ اندر چنگ، دوست را با دوست درآویز کند و یار را با یار در ستیز، اعداد را بر جان این زند و ارقام را بر خان‌مان آن، و از آن تفریقی که یار را از جمع یاران کم کند و رفیق را از دوستان، هم‌دلان را نالان کند و دشمنان را شادمان، چشم‌ها را اشکین کند و دل‌ها را غمگین، پدر را از پسر جدا کند و مادر را از دختر، جگرها را غم‌ناک کند و پیکرها را چاک چاک. از آن تقسیم سخیف و بی‌معنا و از این فرمول بی‌ارزش و بی‌محتوا که حق یتیم را لگدمال کند و سهم بیوه‌زن را پایمال، قدرت‌مندان را اهل زر و زور و تزویر کند و فقیران کوله به دوش را تحقیر، یکی را طعمه دهد که در خروش باشد و دیگری از فاقه‌گی افتاده و بی‌هوش، یکی را از سیری بی‌خواب کند و دیگری را از گرسنه‌گی بی‌تاب، یکی را آن‌قدر دهد که تا اوج رساند و دیگری را پست کند و زیر موج، کمکی به ذوی‌الارحام نرسد و صدقه‌ای به فقرا و ایتام، حقی به ذوی‌الفروض نرسد و بهره‌ای به صاحب حقوق، تقسیمات نامنقول باشد و مقسومات نامعقول. و از آن جمعی که از آن نه کیفی مانده است و نه کمّی، تار و پود هستی‌اش از هم گسیخته و سازهٔ عنصرش فرو ریخته، فرقی میان لبیب و بلید نگذارد و تفاوتی میان سیّد و عبید، میان ارذل و افضل و میان عسل و حنظل، آنی که تاج کرامت بر سر دارد و دیگری مهر اهانت بر لب، کنار هم بنشاند و شراب حسادت نوشاند و غذای خصومت خوراند، آدم و شیطان را یک‌سان کند و موسی و فرعون را هم‌سان، میان احمد و ابلیس فرقی قایل نشود و بین عفریت و ادریس پردهٔ حایل. #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

نقش مثبت مدرس و مدرسه اسلامی در جامعه مدرسه‌ی اسلامی دارای شخصيت فعال، می‌تواند انسان مسلمان كارايی را به جامعه تقديم نمايد تا در پرتو اساسات اسلامی‌ای كه از مدرسه آموخته است، زندگی كند و در ساختن جامعه سهيم گردد و در نتيجه تمام سلوك و اعمال او رنگ اسلامی به خود می‌گيرد. مدرسه‌ی اسلامی، انسان مسلمانی را تربيه می‌كند كه داد و ستدش اسلامی بوده، كارهای شايسته‌ای را انجام دهد، خوبی‌های جامعه را شكوفا ساخته و نمونه‌ی عملی از آن‌چه از مدرسه آموخته است، باشد. درين وقت است كه مدرسه مؤثر، كارا و توانمند برای سهم گرفتن در بنای فرد وجامعه می‌گردد؛ اين است جايگاه مدرسه در ساختار اجتماع انساني. موضوع مورد اتفاق همه انديشمندان تربيت، اين است كه ميزان پيروزی مدرسه در ساختن زيربنای جامعه مربوط به توانايی آن بر تربيه انسان پايبند به اساسات اسلامي و تلاش‌گر براي عملی ساختن دستورات دين در همه ساحات زندگی می‌باشد. توانايی‌های مدرسه اسلامی مؤثر در جامعه: مدرسه‌ی اسلامی مي‌تواند فرد مؤمنی را تربيه كند كه ايمان به خدا، فرشتگان، كتاب‌های آسمانی، پيامبران، روزآخرت و تقدير الهی به قلبش جايگزين شده و سپس اين ايمان به اعمال صالحه و تلاش برای رشد خوبی، حق و عدالت انعكاس يابد تا اين اساسات اصيل اسلامی در جامعه نهادينه شود. مدرسه‌ی اسلامی می‌تواند محبت اسلام را به حيث دين حقی كه واجب است به تمام بشريت رسانيده شود؛ به دل‌های فرزندان اسلام در خلال شرح و توضيح و بيان شيوه‌های تطبيق آن غرس نمايد. مسلمان دوست‌دار اسلام می‌اند، چگونه، چه وقت و دركجا همه چيز را به خاطر اسلام فدا كند؛ و در عين حال از هتك حرمت بيزار مي‌باشد. مدرسه اگر از اين فعاليت عاجر ماند، مدرسه اسلامی نيست. مدرسه اسلامی می‌تواند، دانش‌آموزان را به اساسات اسلامی، اخلاق كريمه قرآنی و پيروی از رسول خاتم تربيه كند، اگر مدرسه نتواند اصول اسلامي را واضح سازد و متعلمين را وادار به پايبندی به آن‌ها كند، مؤسسه تربيتی به‌شمار نمی‌رود. مدرسه اسلامي می‌تواند فرزندان آن را بر اخلاص به خداوند، قرآن، برنامه الهی و خاتم پيامبران تربيه نمايد؛ اخلاصی كه قلب را اعمار نموده تا ايمان به اعمال جوارح تأثير گذاشته و عبادتی را انجام دهد كه مطابق شريعت بوده و با مردم طوري كه اسلام خواسته برخورد نمايد. اخلاص مغز عبادت است و بدون اخلاص تمام اعمال منجر به نابودی گرديده و موجب غضب خداوند می‌گردد. مدرسه اسلامی می‌تواند شاگردان را بر محبت كار و تلاش تربيه نمايد؛ چراكه اسلام به عمل ارزش قايل شده و آن را ترجمان و دليل ايمان می‌داند. ذكر ايمان با عمل صالح صدها مرتبه در قرآن، ارزش عمل و احترام به آن را در اسلام تأكيد می‌كند و اين‌كه جزای اعمالش را خير باشد يا شر خواهد ديد. جديت، صفت لازمی براي هر عمل است؛ چرا كه جديت بيداری، آگهي و درست‌كاری است. خداوند دوست دارد وقتی انسان كاری می‌كند، آن را نيكو انجام دهد. مدرسه اسلامی می‌تواند دانش‌آموزان را بر محبت خير و نيكی برای خودشان و همه مسلمانان و غير مسلمانان تربيه نمايد؛ چراكه تلاش برای هدايت غير مسلمانان، بزرگترين نيكی برای‌شان بوده و سترگ‌ترين امنيتی برای حال و آينده‌شان می‌باشد و مفيدترين عمل برای صاحبش می‌گردد، مسلمان را اين بسنده است كه يک نفر به وسيله او هدايت شود. مدرسه اسلامي، می‌تواند كه شاگردان را بر محبت قرباني توانایی، وقت و مال در راه خداوند تربيه كند. راه خدا هر واجبی است كه خداوند انجام آن را بر مسلمانان لازم گردانيده است. قربانی در راه حق، حيثيت، فاميل، مال و اولاد و قربانی در راه سرزمين محلی و اسلامی؛ همه اين‌ها در راه خدا محسوب می‌گردد. مدرسه اسلامی می‌تواند مجاهدانی در راه خدا تربيه نمايد كه هرگاه ندای جهاد سر داده شود، شتابان حركت نمايند، طوری كه نفس، مال، توانایي و وقت خود را برای لحظه اعلان عمومی جهاد آماده سازد، مدرسه اسلامی مجاهدينی را تربيه می‌كند كه سعي می‌كنند تا به يكی از دو نيكی نايل آيند: پيروزی بر دشمن يا شهادت در راه خدا. مدرسه اسلامي فرزندانش را بر احترام به نظريات ديگران، نيكوشنيدن ديدگاه‌ها و مناقشه سالم تربيه می‌كند تا كه حق آشكار شده و پيروی كنند و باطل واضح شود تا پرهيز گردد. احترام به نظر ديگران خلق اصيل اسلامی بوده و در سيرت پیامبر نمونه‌های زيادی درين مورد وجود دارد. در واقع اسلام به خواستن نظر ديگران دستور داده است، آنگاه كه مشورت را واجب گردانیده است. مدرسه اسلامی متعلمين را بر مثبت‌گرايی و سهم‌گيری به هر كار خير اجتماعی، سياسی، اقتصادی و فرهنگی تربيه می‌نمايد؛ مادامی‌كه به جامعه منفعت دنيوی و اخروی برساند يا ضرر دنيوی و اخروی را از آن دفع نمايد؛ چرا كه اسلام زندگی منفی‌گرايی و ناتوانی و پيروی كوركورانه را نكوهيده است. نویسنده: دكتور علي عبدالحليم محمود ترجمه: عبدالخالق احسان #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

🔶روزه‌ عاشورا را از دست ندهید!💓💓💓💓 ✍ یکی از علمای اسلام در باره روزه عاشورا می گوید: ✅ روزه عاشورا درجه فضیلتش بعد از روزه عرفه [و بالاتر از هر روز دیگر سال] است، [پیامبر(ص) روزه آن را سبب کفاره گناه یک سال قبل، دانستند]. (روایت از صحیح مسلم) 🔶چگونگی روزه عاشورا: می توانید یکی از این سه حالت را انتخاب کنید: اول: روزه گرفتن روز نهم و دهم(عاشورا). دوم: روزه گرفتن روز دهم و یازدهم. سوم: گرفتن هر سه روز. 🔸اگر کسی در تشخیص روز عاشورا خطا کرد و روز دیگری را به نیت آن، روزه گرفت، مزدش نزد پرورگار محفوظ است... تذکر: اکتفا به روزه روز عاشورا هم صحیح است، زیرا ضم یک روز قبل یا بعد آن به آن، بخاطر رهایی از شباهت با کار یهود تعیین شده بود و الآن که یهود روزه عاشورا را از دست داده اند، دیگر شباهتی به میان نمی آید، با آن هم، شکی نیست که ضم یک روز قبل یا بعد به آن فضیلتی بیشتر دارد. 🎯 روز جمعه عاشورا است. 💖تقدیم: مدرسه احیاءالعلوم هرات

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت هفتم ۱۳. سرانجام، پیروزی از آن پرهیزگاران است، باطل هر چند لوایش برافراشته باشد محکوم به شکست است. ۱۴. مسلمان همیشه با میانه‌روی و اعتدال هم‌گام است. هیچ‌گاه توازن را از دست نمی‌دهد و مساوات را نادیده نمی‌گیرد، او هنگام ضعف، ذلیل و خوار نیست و نه هم هنگام پیروزی، متکبر و خودخواه است. پیامبر اسلام به تنهایی با عالمی از سختی‌ها راه دشت و بیابان را در پیش می‌گیرد و به سوی مدینه قدم بر می‌دارد؛ ولی با این حال در اوج عزت قرار دارد و به دین و دعوت خود می‌بالد. و آنگاه که بعد از هشت سال دوران فتح مکه فرا می‌رسد، در اوج تواضع و سپاس‏‌گزاری قرار داشته و کبر و خود بزرگ بینی در او سراغ نمی‌شود. ۱۵. بدون گمانه‌زنی، دعوتگران در پناه الله متعال قرار دارند، حفاظت و نگه‌داری تنها منحصر به حفظ جان نیست؛ بلکه از آن بالاتر حفظ دین و آیین است. ۱۶. اعتماد، هنگام سختی‌ها آشکار می‌شود. ابوبکر صدیق در سفر هجرت که خطر و مرگ از هر سو تهدید شان می‌کرد، خود و خانواده اش را در اختیار پیامبر گرامی اسلام قرار داد و خودش او را در این سفر پر مشقت همراهی نمود و برای همیشه دوستی راستینش را با گذاشتن سر و جان، به اثبات رسانید. ۱۷. هنگامی‌که اهل مدینه از هجرت پیامبر آگاه شدند، دست از اختلاف و تفرقه کشیدند، چون بهترین درس هم‌کاری و هم‌یاری را از هجرت آموختند و در مدینه از خود مثال‌های بی بدیلی در باب ایثار و فداکاری به نمایش گذاشتند. {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}) و ايشان [دیگران] را بر خود ترجيح مي‌دهند، هرچند كه خود سخت نيازمند باشند( [حشر: 9] سعد بن ربیع به عبدالرحمن بن عوف نصف مالش را پیش می‌کند و او را مخیر می‌سازد تا یکی از همسرانش را برگزیند تا بعد از طلاق و سپری شدن عده، با او ازدواج نماید. ۱۸. اولین سخنانی که پیامبر اسلام در مدینه ارشاد فرمودند، نهال دوستی و محبت و اخلاق درست را در دل‌های مسلمانان کاشت؛ (اي مردم، سلام را در ميان خود پخش و همگاني کنيد، و پيوند خويشاوندي را رعايت کنيد، و (گرسنگان و نيازمندان را) طعام دهيد، و نيمه‌هاي شب در حالي‌که مردم خواب هستند؛ نماز بخوانيد، با سلامتي وارد بهشت مي‌شويد/روایت ترمذی). ای کاش زندگی امت اسلامی، امروز هم از این معانی الهام بگیرند تا به‌جای جنگ و نزاع، دوستی و محبت انتشار یابد و دشمنی و کینه ورزی از بین برود! منابع مورد استفاده: ۱. أثر الهجرة النبوية في حياة المسلم؛ حشاني زغيدي ۲. الهجرة النبوية؛ ملامح وسمات؛ د. راغب السرجاني ۳. الهجرة النبوية، دروس وعبر؛ تيسير الفتياني ۴. الهجرة دروس وعبر؛ الشيخ محمد بولوز ۵. علمتني الهجرة؛ د. أحمد المحمدي ۶. علمتني الهجرة؛ د. أكرم كساب ۷. من قيم الهجرة التوكل على الله؛ رمزی سعید ۸. هجرة سيد البشرية؛ دروس وعبر؛ د. خالد راتب پایان ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت ششم ۶. در سخت‌ترین لحظه‌ها هم امانت‌داری را فراموش نکردند و به فکر ادای سپرده‌های مردم بودند. ۷. خدمت، باعث جاودانگی می‌شود، خانواده ای ( خانواده ابوبکر) که به حق در هجرت به پیامبر اسلام خدمت نمودند، نام شان برای همیشه ثبت تاریخ روزگار گردید. ۸. دعوتگر در سخت‌ترین مراحل نیز همت و ایثار را فراموش نمی‌کند؛ و هرگز بار دوش جامعه نیست، اخوت اسلامی نمی‌گذارد که کسی مال برادرش را با شمشیر حیاء بگیرد، هر کس به مال خود سزاوار تر است؛ امام بخاری روایت می‌کند که حضرت ابوبکر هنگام سفر هجرت به پیامبر فرمود: نزدم دو شتر است که برای هجرت آماده نموده ام، یکی را برای خود بگیر، پیامبر فرمودند: "باشد؛ ولی به پولش." دیده می‌شود که پیامبر آن شتر را خریدند و به شکل تبرعی از وی قبول نکردند. ۹. امید به پیروزی در سخت‌ترین لحظه هم فراموش نمی‌شود. در جایی که حتی زنده ماندن و مردن را کسی تضمین کرده نمی‌تواند؛ پیامبر اسلام برای سراقه وعده می‌سپارد که النگوهای کسری پادشاه فارس را بپوشد. ۱۰. وطن حقیقی مسلمان دین اوست، درست همان سرزمینی که بتواند با الله متعال به شکل بهتری ارتباط برقرار کند و دل‌های مردم برایش باز باشد؛ بنابراین، وطن مسلمان دارای حد و مرز نیست، اگر بهترین جای دنیا هم که بر او تنگ آید، لازم است جایی دیگر را سراغ گیرد تا در امن و امن و با خیالی آسوده در کنار دیگر مسلمانان پروردگارش را عبادت نماید و در سایۀ بستری که همه باهم آماده می‌نمایند، دولت اسلامی را بنیان نهند. ۱۱. ایمان واژه ای نیست که فقط تلفظ شود و بس؛ بلکه عقیده و باوری است که با خود تکلیف و پیامدهای سنگینی به همراه دارد، و بر مسلمان است که خود را برای این آماده کند و در برابر مشکلات شکیبایی ورزد. ۱۲. ایمان، تنها به امید و آرزو نصرت نمی‌یابد؛ بلکه آنچه عاملی مهم در پیروزی و به ثمر نشاندن آن است، عمل و کردار است؛ زیرا رویارویی بین حق و باطل امری حتمی است که از انسان مسلمان کار می‌طلبد نه آرزو کردن و خانه نشین شدن. ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت پنجم این سفر تاریخ‌ساز، برای انسان مسلمان در زندگی اسلامی او موارد زیادی به عنوان درس و اندرز در خود نهفته دارد که از این میان به یادآوری چند مورد اکتفا می‌نماییم: ۱. برنامه‏‌ریزی در زندگی امر مهمی است و نباید در هیچ شرایطی نادیده گرفته شود. چنانچه پیامبر اسلام در بحرانی‌ترین مرحله از دعوت خویش (هجرت) نیز، این امر مهم را فراموش ننمود؛ بلکه قدم به قدم و لحظه به لحظه‌‏ی آن را مورد بررسی قرارداده در آن قدم گذاشتند. ۲. در پیشبرد امور زندگی، هرگز نباید از استفاده‏‌ی اسباب مادی در کنار توکل به خداوند متعال، چشم‌پوشی نمود. با نگاه به سیرت در می‌یابیم که این کوچ، گر چه به امر خداوند متعال انجام گرفت؛ ولی بازهم پیامبر اسلام با به‌کارگیری تمام توان، اسباب مادی پیروزی این سفر را نیز فراهم نمودند. بهترین دوست را برگزیدند تا در مشقت این سفر با او شریک بوده و سختی‌های آن را با جان و دل بر دوش بکشد، حضرت علی را بر بستر خواب خود نشاند تا دشمن را به مغالطه بیندازد، لحظه ای رهسپار خانه‏‌ی ابوبکر صدیق شد که معمولا آن وقت مردم به استراحت به سر می‌بردند، آنگاه که به خانه رسید اهل خانه را بیرون نمود تا مبادا از خبر آگاه شوند و این راز که پوشیدن آن ضروری بود، فاش شده و کار از کار بگذرد، تعیین عبدالله برای اطلاع‌رسانی نیز امری دیگر بود، تا ناخبر و بی‌اطلاع قرار نگیرند که ندانسته خود در دام دشمن روند، شخصی به عنوان راهنما برگزیدند تا در مدت کم، راه زیادی را بپیمایند و در پستی و بلندی‌های مسیر، سرگشته و سرگردان نمانند. چوپانی را گماشتند تا ضمن در دسترس قرار دادن شیر گوسفندانش، آثار قدم‌های شان را از بین ببرد، قدم گذاشتن به مسیری کاملا برعکس که کسی نداند ایشان به‌جای اینکه به سوی مدینه از راه شمال بروند، از طریق یمن و از راه جنوب رفته اند، آوردن سواری‌ها بعد از سه روز تا حساسیت مردم فرو نشیند و هیجان رفت و آمد کم شود سپس حرکت نمایند و به سوی مدینه بروند. بلی در کنار این‌همه به‌کارگیری اسباب و نقشه‌کشی، در دریای بی‌کران توکل قرار داشتند. توکل هیچ‌گاه منافی استفاده از وسایل و ابزار نیست؛ بلکه از جمله اولین قدم‌هایی که در راه توکل برداشته می‌شود، استفاده از اسباب است. ۳. فراهم نمودن زمینۀ تشریف آوری به مدینه با پیش فرستادن مصعب بن عمیر به عنوان سفیر، تا پیامبر اسلام با خیالی آسوده به مدینه تشریف ببرند. ۴. جهت محکمی پیوند بین دو سر هجرت ( مهاجرین و انصار ) پیمان اخوت برقرار نمودند. ۵. پیوند پاداش اعمال با نیت است؛ "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ" [بخاری] (ارزشِ عمل‌کرد انسان به نیت انجامِ آن بستگي دارد.)؛ گر چه هجرت برای امور دیگر حرام نیست؛ ولی بازهم آن کجا و هجرتی که برای بنای اساس امت اسلامی صورت می‌گیرد کجا؟! چه دور است فاصله بین کسی‌که هست و بود خود را برای کسب رضای الهی فرا می‌نهد و کسی‌که برای دنیای خود رهسپار سویی می‌شود. عبدالله بن مسعود می‌فرماید: «کسی‌که به طلب چیزی هجرت نماید، پاداشش همان چیزی است که در طلبش بوده است، مردی جهت ازدواج با زنی به نام ام قیس هجرت نمود و به مهاجر ام قیس شهرت یافت». [الطبراني: المعجم الكبير/8559] ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت چهارم هجرت پیامبر فقط نجات از دشمن یا رهایی از سختی و محنت نبود؛ بلکه هجرت آغاز مرحله ای جدید از تاریخ اسلامی و شروع مرحلۀ قوت و قدرت مسلمانان در روی زمین بود. از این‌رو اساس و آغاز تاریخ مسلمانان قرار گرفت. گرچه قبلا نیز صحابه به سوی حبشه هجرت نموده بودند؛ اما این دو هجرت نسبت به اهداف‏ و شرایط شان از هم متمایز بودند؛ زیرا در هجرت به مدینه برخلاف هجرت به حبشه، همه مسلمانان اجازه داده شده بودند؛ برای اینکه شرایط و طبیعت مکان حبشه تا مدینه متفاوت بود؛ مسلمانانی که به حبشه هجرت نموده بودند، قصد حفظ جان خود را داشتند تا در مکانی امن زندگی بسر برند تا مبادا هنگام کدام تعرض نابود کننده از جانب مشرکین مکه، درخت اسلام با از بین رفتن مسلمانان از ریشه کنده شود. ولی هجرت به مدینه برای اساس‏‌گزاری دولت و حکومت اسلامی بود که بر محور آن همه مسلمانان جمع شوند و از آنجا دعوت و امر دین خود را به اقصی نقاط جهان برسانند و در راه اعتلای آن به هر مسیری رهسپار شده و به هر برزنی بسیج شوند. در این میان مدینه انتخاب می‌شود چون نسبت به حبشه جهت استقرار و برپایی دولت اسلامی، مکانی بهتر بود، در حبشه تنها نجاشی طرفدار مسلمانان بود و چه بسا ممکن بود آنگاه که او بمیرد، دوباره سرنوشت مسلمانان با تیره‌روزی‌ها گره خورده و مشکلات دوباره به سراغ شان بیاید؛ اما در مدینه چنین امری پیش‌بینی نمی‌شد؛ زیرا همه اشخاصِ صاحب‌نفوذ مدینه و مردم یثرب‌نشین، با پیامبر عهد بسته بودند که برای همیشه از اسلام و مسلمانان حمایت نمایند. ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت سوم هجرت دارای آثار بزرگی است. نشانه‌ها و ثمرات آن در امتداد تاریخ وجود دارد و مسلمانان در هر عصر و زمان و مکانی از آن بهره می‌برند. تا جایی‌که علاوه برمسلمانان، این بهره‌وری تمام انسانیت را در بر گرفت؛ زیرا تمدن اسلامی ای که بر اساس حق و عدالت، آزادی و مساوات برپا شد، در واقع این تمدن، تمدنی انسانی بود که اساس گذاشته شد. و برای همیشه به بشریت بهترین اساسات روحی و شریعت همه جانبه و کامل را پایه‏‌گزاری نمود که زندگی فرد، خانواده و جامعه را نظم می‌بخشد و صلاحیت دارد تا زندگی انسان را منحیث انسان، بدون در نظرداشت زمان و مکان و معتقدات، به روش نیکوتری تنظیم نماید؛ زیرا این برنامه‌ریزی، برای یک سال و یک فرد و خانواده و قبیله و تبار نبود؛ بلکه برای امتی بود که در درازنای تاریخ ظهور می‌نمایند. صحابه یکی بعد از دیگری رهسپار مدینه شدند؛ اما پیامبر خودش آنگاه قدم به سوی این مرکز جدید گذاشت که یارانش همه در آن جایگزین شده بودند، پیامبر در پی آن نبود که با هجرت خویش، خود و اموالش را از دست مشرکان مکه رهانیده و با خیال راحت و کمال آسودگی زندگی بسر بَرَد؛ بلکه تلاش شان بر این بود تا مسلمانان از زندگی خوبی برخوردار بوده و در سایۀ آرامش و امنیت به عبادت الله متعال بپردازند. ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت دوم هجرت کار سهل و آسانی نبود که به راحتی بتوان بدان دست یافت؛ هجرت، ترک خانه و کاشانه و دست شستن از همه هست و بود و دار و ندار، بود. سرنوشتی که باید دوباره نوشته می‌شد و می‌بایست زندگی نوی را دوباره اساس گذاشت. و این کاری بس سخت و توان‌فرسا بود، و بدان می‌نمود که هجرت حرکتی به سوی عالم نامعلوم و ناپیدا است؛ به سوی دولتی که تشکیل آن در ذهن آسان، و در واقع به سوی جنگی بزرگ رهسپار بود، جنگ در مقابل توده ای بس بزرگ از مردم جزیرة العرب چه که همه لشکرهای روی زمین. بلی این امر مهم، هجرت بود نه گریز و فرار؛ زیرا آمادگی برای روز بزرگی بود، روز نبرد و جنگ، روز خون و مرگ. هجرت آغاز یافت با همه فراز و فرودهایش، پیامبر خدا فرمانی صادر نمود که به اساس آن همه مسلمانان توانمند باید به مدینه هجرت می‌نمودند، اذن هجرت برای مسلمانان در ابتدا داده شده بود، اما حالا هجرت برای هر مسلمان لازم است و به زودی این حکم شامل ضعیف و قوی، فقیر و غنی، مرد و زن، آزاد و برده می‌شود؛ زیرا این هجرت برای اساس‏‌گذاشتن بنای دولت اسلامی است و در آن به همه اقشار جامعۀ اسلامی نیاز است و برای هیچ‌کس از مرد و زن مسلمان این اجازه داده نمی‌شود که به خانه بنشیند و از مشارکت در ساخت این بنا، شانه خالی نماید. ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

راهنمای مطالعه به شیوهٔ بیل‌گیتس هیچ‌چیز مثل کتاب‌خواندن کیفیت دوستانم را بالا نبرده است؛ هرچند جاهای جالبی می‌روم و دانشمندان زیادی را ملاقات می‌کنم، اما هنوز اصلی‌ترین عامل یادگیری برایم کتاب‌خواندن است. دست‌کم سالی ۵۰ عنوان کتاب می‌خوانم. در حاشیهٔ کتاب‌ها برای خودم یادداشت می‌نویسم؛ مخصوصا اگر یک کتاب علمی یا فلسفی بخوانم. با این روش مطمئن می‌شوم که چیزی هم یاد گرفته‌ام. هر طور شده در شبانه‌روز یک ساعت برای خودم وقت مطالعه دست‌وپا می‌کنم و در سکوت و دور از بقیه کتاب می‌خوانم. گاهی این یک ساعت در هواپیما هم می‌تواند باشد. کتاب‌هایم را بر اساس نقدهایی که در رسانه‌ها منتشر می‌شود انتخاب می‌کنم. این‌طور، با سلیقه‌های مختلف آشنا می‌شوم، مخصوصا در مطالعهٔ ادبیات، نقدها و نظرها برای انتخاب کمکم می‌کنند. همیشه به دوستانم کتاب‌هایی را که خوانده‌ام معرفی می‌کنم. کتاب‌هایی را که احساس می‌کنم به من بینش وسیع‌تری نسبت به ارزش‌های انسانی می‌دهند، حتما به اطرافیانم هدیه می‌کنم. #مهارت‌های_زندگی @Alefba99

هجرت؛ درس‌ها و اندرزها قسمت اول آنگاه که آزار و اذیت مشرکان مکه بر پیامبر و یارانش شدت یافت، و پیامبر به نوعی، از ایمان آوردن سران قریش در مکه دل‌زده شد، در موسم حج دعوت خویش را به قبایل عدیده ای عرضه نمود و از ایشان خواست تا او را مورد حمایت قرار داده و کمکش کنند تا رسالت پروردگارش را به جهانیان برساند. و در مقابل بهترین پاداش را- که بهشت است- کمایی نمایند. بدین منوال ده سال گذشت، اما پیامبر کسی را نیافت که این دعوت را اجابت نموده و به ندای او لبیک گوید، تا اینکه افرادی چند از قبیلۀ خزرج از اهل مدینه به حج آمدند، در مدینه یهودیان ساکن مدینه هر از گاهی پیرامون بعثت پیامبری نوظهور سخن گفته تهدیدشان می‌نمودند که با آمدن او، در رکابش قرار گرفته با ایشان خواهند جنگید و نابودشان خواهند کرد. هنگامی‌که خزرجیان مدینه، دعوت به اسلام را از پیامبر شنیدند، با هم گفتند: این همان پیامبری است که یهود با بعثت او، ما را تهدید به مرگ نموده اند، پس باید کاری کنیم تا یهود با ایمان به او بر ما سبقت نگیرند. ایشان نزد پیامبر آمده به او و دعوتش ایمان آوردند و سال بعد دوازده نفر از ایشان آمده با پیامبر پیمان ایمان بستند. و سال دیگر در موسم حج افراد زیادی از مردم مدینه که شامل اوس و خزرج بود، شبانگاه به عقبه حضور به هم رسانده با پیامبر بیعت نمودند تا هنگام هجرت، او را یاری نموده و در خوشی و غم از او اطاعت و فرمانبرداری نمایند، در تنگدستی و فراخی ایشان را نفقه دهند، امر به معروف نموده از انجام منکرات بازدارند. حرف حق را آشکار کنند و از نکوهش هیچ سرزنش‌گری نهراسند، پیامبر را حمایت نمایند و در راه حمایت از او و دعوتش، با هر سرخ و سیاهی بجنگند. و چه بسا ممکن در این راه مال شان به مصرف رسد و جان شان را از دست دهند. و این چنین سرآغاز هجرت اساس گذاشته شد و زمینۀ کوچیدن آغاز گردید. ✍️عبدالرحمن عزام #هجرت_درس‌ها_اندرزها @Aehyaa

آخرین آرزوی حضرت فاروق اعظم رضی‌الله عنه اگر خدا مرا مدد فرماید، در جهت شکوفایی اقتصاد مسلمانان و توزیع عادلانه‌ی درآمدها برنامه‌هایی را پیاده می‌کنم که زنان بی‌سرپرست بعد از من به هیچ‌کس نیازی نداشته باشند. 📖سیمای فاروق اعظم ✍️ عبدالله احمدیان/739 #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

بدون شک، پیام‌هایی که به خداوند متعال می‌فرستیم، هرگز راه‌شان را گم نمی‌کنند. 👤ادهم شرقاوی #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

کتابخانه‌های تاریخ و تمدن اسلامی(تاسیس عرب‌های مسلمان) بغداد: بيت‌الحكمة، مستنصریه موصل: دار ‌العلم تونس: جامعة‌الزيتونه غرناطة(گرانادا اسپانیا): کتابخانه غرناطه قرطبة(کوردوبا اسپانیا): کتابخانه قرطبه دمشق: کتابخانه العادلية، کتابخانه الظاهریه طرابلس(لبنان): کتابخانه دارالعلم زلیتن: کتابخانه زاویه عبدالسلام الأسمر القیروان: کتابخانه بیت الحکمه طرابلس(الجزایر ): کتابخانه مدرسه عثمان پاشا فاس (مراکش): کتابخانه دانشگاه القرووین مراکش: کتابخانه جامع المواسین قاهره: کتابخانه دارالحکمه فاطمی قدس فلسطین: کتابخانه مسجد الاقصی مدینه منوره: کتابخانه ابی بکر طائف: کتابخانه دارالحکما ، کتابخانه عبدالله بن عباس اشیقر: کتابخانه اباحسین صحار: کتابخانه آل رحیل نجف: کتابخانه الحیدریه المبرز: کتابخانه آل عبدالقادر بصره: کتابخانه الوقف  مارب: کتابخانه ی اوام ( این کتابخانه در تاریخ باستان جزء  معبد أوام در (#یمن) بوده و قدمت آن به 1400-1200 قبل از ميلاد می‌رسد؛ 3400 سال پیش). https://t.me/jahanaislam