آنسة ڄو

‏«أتحداك أنا ‏أن تجدي وطنًا مثل فمي ‏وسريرًا دافئًا مثل عيوني»

‏إليكِ، إليكِ ‏يا زهري ويا سَهَري ‏إليكِ، إليكِ ‏يا عِرقًا ضاربًا بأرومةِ الرُّوحِ والصدرِ ‏يا وَشيجةَ دمي، ومُنعقدَ جَذري ‏يا شَطْرَ أُمّي، ويا نَسَبًا تَوارثَهُ دمي ‏يا أَثيلةَ الوَجدِ في أعراق ذاكرتي

‏أتعجب من الأشخاص اللي يشيطنون الآخرين بعد انتهاء علاقاتهم بهم. ما أفهم الدافع خلف ذلك، هل هو بحث عن التصالح مع النهاية، أو محاولة للتعايش مع الفقد من خلال إعادة تشكيل صورة الآخر وتضخيم عيوبه لتصبح الخسارة أكثر قابلية للاستيعاب؟ عمومًا get a therapist.

‏فكرتي عن الحب: فعل ما يمليه القلب بغض النظر عما يُعتبر اجتماعيًا حبًا براتيًا أو رومانسيًا، رؤية الجمال في بقائنا أفرادًا ذوي آراء ورغبات فردية، غياب التملك، الحب

‏نفسي أتهاوش مع أحد وبدل ما أشتمه أقول إن عجزك عن تفكيك الحجة يكشف ضحالة بنيتك الفكرية وأن عدوانيتك ليست إلا آلية دفاعية لإخفاء قصورك الإدراكي

لا احد يخربه

‏"مخيف مدى السرعة التي تصبح بها وحشًا في عيون من لم يعد بإمكانه استغلالك"

صدق من قال إن الشخص الجريء مغرٍ جدًا، وأحترم الوضوح حتى لو جاء من عدو. أنا مستعدة أتحمل مسؤولية أفعالي، وأحترم شجاعة اللي يقدر يواجهني ويقول بوجهي إنه يكرهني. لكن المثير للاهتمام أن البعض عنده ما يكفي من الكراهية ليكتب، ولا يملك ما يكفي من الجرأة ليوقّع. حتى الشتيمة يبدو أنها تحتاج منهم إلى هوية مستعارة. ما أدري، هل الجبن هو أساس المشكلة، أو أن المواجهة معي امتياز لا يجرؤ الجميع على طلبه؟

‏عزيزي الخوارزمية، ‏اربطني بأشخاص يقرؤون الكتب، يكتبون الشعر، يحافظون على يومياتهم، يحبون الفلسفة، يدرسون علم النفس، يهتمون بشغف بالتاريخ، يقدرون الأدب الكلاسيكي، يستمعون إلى موسيقى ذات معنى، يرومنسون أمسيات المطر، يشككون في كل شيء، ولديهم ٤٧ فكرة مختلفة قبل النوم.

‏الناس سيقعون في حبك لسببين فقط ‏إما لأنك أيقظت فيهم الذات التي لم يعيشوها بعدُ ‏أو لأنك سمحتَ لهم أخيرًا بأن يكونوا أنفسهم بارتياح ‏——يونغ

‏المقحم يقول: ‏"المحب مولع بمعرفة التفاصيل، الذي يحترم خصوصيتك لم يحبك بعد" وفيه مقالة تقول: ‏"ثمة شيء عذب للغاية في فضول أحدهم تجاهك، رغبة شخص ما في تعلّم كل تفصيل غير مهم عنك، وعن كيفية سير أمورك" فكرة شاعرية مرة!

‏"إنني أخلع درعي، ‏لأضمك أفضل. ‏أرجوك ألا تجرحني."

‏كانوا العرب يقولون «الحُرّ عزوف» ‏بمعنى؛ أنّهم سريعو الإشاحة والإعراض لأدنى سبب؛ لا يُطيلون التعلّق، ولا يُحسنون الإلحاح. ‏يقول لبيد: أنا رجلٌ كثير ترك الأماكن التي لا تُرضيني، ‏لا أُقيم فيها ولا أتمسك بها، وإنما أتركها، أو أبقى فيها حتى يُدرك الموتُ بعضَ من فيها. ‏ ثم اردف قائلاً ‏«تَرّاك أمكنةٍ إذا لم أرضَها ‏أو يَعتَلِق بعض النفوس حِمامُها»