خواطر : د. سعد الشمري.

💡من جميل ما قرأت حول عاشوراء هذه المقامة الأدبية اللطيفة، والتي عرضت حال الشيعة في عاشوراء. 🔸تناسب النشر في مثل هذه الأيام، لعلهم يعقلون. 🕌المقامة النجفية🕌 🔸حدثني خالد بن يزيد، بعد قدومه من سفر بعيد، فحدثني عن مدينة رآها، هاله مرآها، عظمت فيها القبور، وسُجد فيها للمقبور، هُجرت مساجدها، وعُمرت مراقدها، يُستغاث فيها بالأموات، وتُقدَّم عند قبورها القربات، يُعبِّدون أسماءهم للرجال، ويتركون اسم العظيم المتعال، يُحلف فيها بالبشر، مخالفين الكتاب والأثر . 🔸والأدهى من ذلك، ما يحدث هنالك، من طقوس غريبة، في الليلة العجيبة، ففي ليلة عاشوراء، ترى أشباه ابن باعوراء، فترى العجائب، وتسمع الغرائب، ترى جموعاً كثيرة، وأفعالاً مثيرة، فترى من يضرب نفسه، ومن يشج رأسه، فتسمع النواح، وقبله الصياح، يلطمون الخدود، ويسلخون الجلود، حتى تسيل الدماء، من رجالهم والإماء، يتجرعون العذاب والآلام، من مئات السنين والأعوام، على جرم لم يرتكبوه، وذنب لم يفعلوه . 🔸وينتظرون الغائب المنتظر، والإمام المعتبر، ينتظرون خروجه من السرداب، في قصة ضحكت منها البهائم والدواب، وبعد أن طالت غيبته، احتارت شيعته ، فقد علقوا بعودته الأحكام، وتعطلت بغيبته مصالح الأنام، فابتدعوا معتقداً يهدم أساس مذهبهم، وشريعة تناقض أصول منهجهم، فبعدما قالوا بضرورة الإمام، وحتمية وجوده على الدوام، فحرروا وزوروا، وأعادوا وكرروا، فإذا هم يأتوننا بولاية الفقيه، لتنسخ كل ما قيل وتلغيه، وهذا حال ما ابتدعته عقول الرجال، فإن مصيره إلى الزوال، ولو كان آية منزلة، وشريعة مكملة، لحفظه من تكفل بحفظ الذكر ، وإن طال الزمن وبعد الدهر. 🔸ومن عقائدهم ، وسخيف غرائبهم، أنهم يسبون أصحاب الرسول، الثقات العدول، فيقولون : إن أهل بدر وأحد، والخندق وحمراء الأسد، وتبوك والأحزاب، وأغلب الأصحاب، ارتدوا بعد نبيهم، وبدلوا بعد حبيبهم، فنسبوا لنبيهم أبشع الصفات، ومثله كتاب ربهم والآيات، ونسوا أن أئمتهم بعد النبي صاهروهم، فتزوجوا منهم وزوجوهم، وهم المعصومون!، وعن الزلل مبرؤون! كما يقولون، فجمعوا بين الظلم والغباء، والحمق والمراء، ونسوا أن علام الغيوب زكاهم، وسيد المربين رباهم، فسبهم سب للمزكي ، وتنقصهم تنقص للمربي. 🔸تجرؤوا على عرض الرسول، فنالوه بالتعريض والقول، فقالوا كما قال أهل النفاق، ـ ” أتواصوا به ” أم بينهم اتفاق ـ ، فعاقبهم الله بهتك أعراضهم، ورخصها- بالمتعة - بين أشرافهم، فالجزاء من جنس العمل، فليتأمل من عقل. 🔸فأخذوا من النصارى عبادة البشر، وعصمة الأئمة الاثني عشر، وعذبوا أنفسهم على خذلان الحسين، تشبهاً بِضُلّال الأمتين، حينما خذل النصارى عيسى، كما خذل اليهود موسى، أما فرية تحريف الكتاب، فمن مجاورة أهل الكتاب، أما الثياب السود، فتشبه بطيلسان يهود، أما وغلوهم في الصالحين، فقد سبقهم قوم نوح في الغابرين، وتقديس العوائل والأسر، والأعراق والبشر، من بقايا المجوسية، الديانة الفارسية، فلم يزل النيروز عيدهم، وأبو لؤلؤة المجوسي اللعين شهيدهم.  🔸قلت : أقدمت من بلاد عباد البقر ؟ والأصنام والشجر ؟، أم من النصارى، الضلال الحيارى، فقد جمعوا من الأديان، كعدد آلهة الرومان. 🔸قال : مع شديد الأسف، كنت في النجف!، كنت في مدينة العبرات، وموئل الحسرات، في بلاد فتحت بالدماء والرؤوس، وحروب ضروس عبوس، فتصبح كأنها لم تفتح، وكأن التوحيد فيها لم يصدح. 🔸قلت : فمن أزلهم عن الصراط وأضلهم؟، وقد تُركنا على المحجة، فليس لضال حجة. 🔸قال : أضلهم الأئمة المضلون، والعلماء المبدلون، فقد استعاذ منهم الرسول، وحذر من خطرهم على العقول، فاجتمعت عليهم الشبهات، وزينت لهم الشهوات، فضلوا وأضلوا، وزلوا وأزلوا، ولم يكتفوا بتخريب آخرة المسلمين، فألحقوا بها دنيا المساكين، فشرعوا لهم الأخماس، أضعاف ما فرضه الرحمن على الناس، فضيقوا على الأتباع أرزاقهم، وهذه بعض أخلاقهم. 🔸قلت : ومما علمت، وتربيت عليه وفهمت، أن من خلق الله له إدراكاً وعقلاً، وجعلا له من كلامه قرآناً منزلاً، فإنه لا يعذر بكفر، وسجود لقبر، وكلام الله يتلى، يتدبره العقلاء . 🔸قال : صدقت، وبالحق نطقت، فليتهم يعقلون، ويقرؤون ما كتبت ويتأملون، حتى نكون لله حنفاء، ونحشر مع سيد الأنبياء، وآل بيته الأصفياء، والصحابة الأوفياء. بقلم : كاتب تمت في 15/12/1428هـ https://kaaateb.wordpress.com/2016/07/24/المقامة-النجفية/ https://t.me/saaad992

👆🏼انطلاق برنامج تسهيل من معهد مدارج بإشراف الشيخ د. سامي السلمي وفقه الله ونفع به .

. . [فكرة مشاريع تيلجرامية نافعة] كثير من الناس يرغب أن يقدم شيئا ينفع به الناس عبر وسائل التواصل، ويقول: ليس عندي محتوى يمكن أن أقدمه أو أفيد به الآخرين، أقول لهؤلاء: كن أنت حامل الفقه وناقله... ولو لم تكن أنت الفقيه، وسينتفع بك خلق كثير. القنوات المعنية بنشر تراث عالم من العلماء أو مفكر من المفكرين سواء المتقدمين أو المعاصرين، فرصة عظيمة وسهلة التطبيق.. وستجني من خلالها كمًّا كبيرا من العلم أثناء استعراضك لنتاج هذا العالم. المقترح: اختر شخصية (عالم/ مفكر/ كاتب) متقدم أو معاصر واعقد العزم على استعراض كل ما كتبه، ثم اقتبس منه وانشره في هذه القناة، وإذا كان معاصرًا فضع من مقاطعه المرئية والمسموعة... ويمكن تؤسس لهذا المشروع حسابا في تويتر، وانستجرام وغيره. وحدود الإبداع لا تنتهي، يمكن تجوِّد هذا العمل بحسن إخراجه، والعناية بتصميم منشورات خاصة بالقناة، وأنت شريك لهذا العالم أو المفكر في أجر نشر العلم.. النبي ﷺ جعل المنتفعين بنشر العلم درجات ومتنوعين؛ فمنهم الفقيه، ومنهم الحافظ المبلغ لمن هو أفقه منه.. وهكذا، فلا تحقرن من المعروف شيئا. في شبكات التواصل انتفعنا كثيرا من قنوات أسسها أناس لا نعرفهم تنشر عِلْم عَلَم معين، ويتناقلها الناس ويتواصون بها، وبالنية الحسنة يبارك الله في هذا المشروع. الشخصيات التي لم تُخدم لا تزال كثيرة جدا.. ولا أريد أن أسمي أسماء ثم يكون لها جهود موجودة لا أعلمها. ويشبهها في الفكرة القنوات التي تُعنى بكتاب واحد، لا سيما إن كان موسوعة ضخمة؛ مثل: كتب التفسير والتاريخ والسير والفتاوى وكتب التزكية والسلوك الكبيرة وغيرها... ويمكن أن تتعاون مع صديق لك في هذا المشروع، يعينك وتعينه، ويساعد بعضكم بعضا.. المهم: استعن بالله ولا تعجز.. الآن ابدأ . . .

👌🏻عمل اليوم والليلة عند أهل العلم. 💡قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء: 🔸 "فوالله إن ترتيل سُبع القرآن في تهجد قيام الليل، مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودبر المكتوبة والسحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصا لله. 🔸مع الأمر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان. 🔸مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة، وصلة الرحم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك. 👆🏼لشغل عظيم جسيم، ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين". 🔹نص جميل وجامع للخيرات للحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء 84/3

🔶 عرف علماء الحديث رحمهم الله السنة بأنها: ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو وصف أو اقرار، وهذا التعريف عدى كونه تعريفاً للسنة، إلا أنه كذلك يتضمن الأدوات التي تغرس من خلالها القيم، وبها تكتمل أركان الاقتداء. 🔸 فالاقتداء لا يكون إلا بأمر ونهي، وممارسة تحول الأمر والنهي إلى واقع عملي، يتكرر فعله حتى يكون عادة محمودة يتصف بها، مع إقرار م المربي والموجه. 🔸 فهذه المنهجيات التي من خلالها نقلت إلينا مضامين الوحي من خير معلم عليه الصلاة والسلام، وخير أتباع رضي الله عنهم، هي منهجيات جديرة بالاستحضار أثناء توجيه الأجيال. 🔸 فيخطئ من يزهّد بالأمر والنهي على حساب التطبيق العملي، والعكس كذلك، والحق تكامل هذه المنهجيات جميعاً.ه

🔶 تلمّس ألطاف اللطيف الخبير سبحانه فهي خفية، لا تظهر إلا بمزيد تأمل وتفكر وتلطف، تلمّس ألطافه فيما يحزنك، فتلمّس ألطافه فيما يبهجك، وتلمّس ألطافه في كل ما قضى وقدر. 🔸ألم تؤمن أنه مدبر كل شيء، خالق كل شيء، رب كل شيء، ألم توقن أنه لا يقع شيء إلا بعلمه وكتابته ومشيئته وخلقه، فتلمُّس ألطافه سبحانه يورث الرضا، والرضا يورث الحمد والشكر. 🔸 فإذا عرفت ذلك، وأيقنت به فتلمّس مقامات العبودية في كل ما يعرض لك، واجتهد في معرفة التكليف في كل ما يحدث لك، فأنت عبدٌ وهو سبحانه ربٌ، والعبد يتنقل بين مقامات العبودية ليرضي ربه، بين شكر وصبر ورضا وحمد، بين مسابقة بالخيرات، ووقوف عند حدود المحرمات، فقد ينال عبدٌ الرضوان بالصبر، وآخر لا يناله إلا بالشكر، ولذا تنوعت ألطافه، وأخفاها عن عباده، فهم في دار الابتلاء، ودار الامتحان، ليجزيهم بها في دار الجزاء. https://t.me/saaad992

📪 يطلب من متجر دار الحضارة، في الرابط التالي:

📚 كتاب الفرائد على صحيح القصص النبوي.