❤زادگاه من چاپشلو❤

داستانکهای زیبا و اموزنده📚 ایران و ضحاک ماردوش 👌داستان ضحاک یکی از جالب‌ترین قصه‌های شاهنامه است : ۱ - ضحاک عرب است ولی بر ایران ‌زمین سلطه‌دارد ، چه رویای عجیبی است این کابوس فردوسی . ۲ - شیطان در هیأت یک آشپز به‌ استخدام دربار در‌می‌آید و برای نخستین‌بار به ضحاک گوشت می‌خوراند . طعم پرندگان بریان به ‌مذاق ضحاک خوش ‌می‌آید و تصمیم به تشویق آشپز جدید می‌گیرد . ۳ - ضحاک ، آشپز را به‌حضور ‌می‌طلبد و از او تمجید می‌کند و به‌او می‌گوید چه دستمزدی برای این غذای لذیذ طلب‌می‌کند ، آشپز که همان شیطان است می‌گوید بوسه بر شانه‌های شاه بهترین پاداش برای من است . شاه از این تملق خوشش ‌می‌آید و اجازه بوسه می‌دهد ! ۴ - روز بعد شانه‌های شاه زخم‌ می‌شود و پس از مدتی ‌زخم‌ها باز می‌شوند و دو مار سیاه از زخم‌ها بیرون‌می‌آیند ، مارها تمایل‌دارند از گوش‌های ضحاک به‌داخل روند و مغز سر او را بخورند ! شیطان اینبار به هیأت حکیم ظاهر‌ می‌شود و می‌گوید تنها ‌‌راه بقای شاه این ‌است که هر‌ روز دو‌ جوان را قربانی‌کند و مغز سر آنان را به‌ مارها بدهد تا سیر شوند و اشتهایی برای خوردن مغز شاه نداشته‌باشند ! ۵ - هر‌ روز دو پسر جوان ایرانی به قید قرعه دستگیر ‌می‌شوند و به آشپزخانه دربار آورده‌ می‌شوند ، ظاهرا عدالت برقرار است و به‌کسی ظلم‌نمی‌شود . ولی روزانه مغز سر دو‌ جوان ، غذای مارها می شود ، باشد که مغز شاه سالم ‌بماند . قیمت مغز شاه سالانه بیش از هفتصد‌ مغز جوان است! ۶ - هیچکس جرأت مقاومت ندارد و ایرانیان کماکان دچار این گفتمان هستند که : «بگذار همسایه فریاد بزند ، چرا من ؟؟ » و خشنودی هر خانواده ایرانی این‌است که امروز نوبت جوان آن‌ها نشده‌است: «از ستون ‌به ‌ستون فرج است» ۷- «ارمایل» و «گرمایل» که اداره‌کننده آشپزخانه دربار هستند تصمیم‌ به‌ اقدام می‌گیرند ، البته نه اقدامی «رادیکال» بلکه اقدامی «میان‌دارانه» آن‌ها فکر می‌کنند که اگر هر روز یک ‌جوان را قربانی‌کنند و مغز سر آن ‌جوان را با مغز سر یک‌ گوسفند مخلوط ‌کنند ، مارها تغییر طعم مغز را متوجه نمی‌شوند و با ‌این‌حساب آن‌ها می‌توانند در طول یک سال ، سیصد و شصت و پنج جوان را نجات‌دهند! جالب اینجاست که مارها «مغز» می‌خواهند ، مغز ! نه قلب ، نه جگر ، نه ران ، نه دست ، فقط مغز! هرکس که مغز ندارد خوش‌بگذراند ، مارها فقط مغز طلب‌می‌کنند . ۸ - اقدام میان دارانه دو آشپز جواب ‌می‌دهد ! مارها طعم مغز مخلوط را تشخیص‌ نمی‌دهند و هر روز از دو ‌جوان که به آشپزخانه سلطنتی سپرده‌ می‌شوند یکی آزاد می‌شود ! ارمایل و گرمایل خشنودند که در‌سال ۳۶۵ نفر را نجات داده‌اند ، نیمه پر لیوان ! ۹ - ارمایل و گرمایل هر روز یک جوان را آزاد‌ می‌کنند و به‌او می‌گویند سر ‌به‌ بیابان بگذارد و در شهرها آفتابی‌ نشود که اگر معلوم ‌شود او از آشپزخانه حکومتی گریخته ، هم او خوراک مارها می‌شود و هم سر ارمایل و گرمایل . ۱۰ - «کاوه » آهنگر بود و سه‌ جوانش خوراک مارهای حکومتی شده‌بودند ، کاوه رادیکال بود ، اگر ارمایل و گرمایل هم سه‌جوان داده بودند شاید رادیکال شده بودند . ۱۱ - ضحاک مار‌‌دوش تصمیم‌ می‌گیرد از رعایا نامه‌ای بگیرد مبنی ‌بر این‌که سلطانی دادگر است ! رعایا اطاعت ‌می‌کنند و به‌ صف می‌ایستند تا طوماری را امضا‌کنند به‌نفع دادگری ضحاک ! می‌ایستند و امضا‌ می‌کنند ، در صف می‌ایستند و امضاء می‌کنند ، در صف می‌ایستند و .... ۱۲- نوبت به کاوه می‌رسد ، امضا‌ نمی‌کند ، طومار را پاره‌می‌کند ، فریاد‌ می‌زند که تو بیدادگری . کاوه نمی‌ترسد! ۱۳- فریاد کاوه ، ضحاک و درباریان را وحشت‌زده می‌کند : این فریاد دلیرانه شمارش معکوس سقوط ضحاک است. ۱۴ - کاوه آهنگر پیشبند چرمی که هنگام کار بر تن می پوشید را بر سر نیزه میکند و این پرچم نماد قیامش میشود ، درفش کاویانی . ۱۵ - با پیوستن جوانان آزاد شده از مسلخ ضحاک به کاوه ، قیام علیه ضحاک آغاز می‌شود... ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌https://t.me/chapeshloo_1

ضرب المثل

آموزش ضرب عدد #بش #آنادیلیم

آهنگ حلقه طلایی ترکی 👏👏😍

جووووووونم

روز ورزش و تربیت بدنی گرامیباد 🙏👏🌺🌸 🏸🏓⚽️🏀🎾🏑🏹⛸🛷🏋‍♂🏋‍♀⛹‍♀⛹🪂🏂⛷🤼‍♂🤼🥌🤼‍♀🚴‍♀🚴🥇🏆🚴‍♂🪇🚣‍♀🏄🏊‍♀🏇🤸‍♀🤼‍♀🏂🛼🛷🥊 https://t.me/chapeshloo_1

زرنگی کلاغها گردو از جای دیگه برمیدارن بعد میارن پارک از بالای درخت میندازن رو سنگا ترک برمیداره بعد مغزشا میخورن https://t.me/chapeshloo_1 ۱۴۰۳/۷/۲۶

به نام حق سفری به گذشته با کتاب خاطرات لطف آباد فولکلور ( folklor) وباورهای عامه در سرزمین خورشید قسمت چهارم : طِبّ عامه ودارونماها بخش اول؛ دانش بومی بخشی از سرمایه اجتماعی و ملی هر قومی است که دربرگیرنده باورها، ارزش ها، وآگاهی های محلی آنان است... همچنان که خواهیم دید ، دراین دو قسمت به طِبّ عامه میپردازیم ، دانشی که بنایش بر دانسته های گاها دینی، اسطوره ای،جادو و باورهای تاریخی و فرهنگی گذاشته شده و مجموعه ای از چاره جویی وتدابیر پیشگیری و درمانی بیماری و رنجوری ها را در فرهنگ عامه و شفاهی شامل میشود. در مقابل پزشکی سنتی که دانشی است در ردیف علوم دیگر نظیر ریاضی و نجوم که مبتنی بر پایه خردورزی حکیمانه بنا شده و فعلا از حوزه بحث ما خارج است وفعلا به همین مقدار بسنده میکنیم که در تاریخ گذشته سرزمین خورشید یک عطاری ( مثلا زنده یاد محمد عطار) وجود داشت که کار طبابت و داروسازی را یکجا بر گُرده گرفته و با شنیدن درد و بیماری شرح داده شده ، دوایی از طَبله خود برای آن جور و نسخه پیچیده، به همراه دستور العمل به مراجع میداد. لاکن جستار درمانگری با طب عامه در درگز وخاصه سرزمین خورشید دایره شمول گسترده ای داشت با درمانگرانی متنوع که ما در دو قسمت فشرده بدان خواهیم پرداخت ؛ و شامل دو گونه یکی با منشاء گیاهی و دیگری غیر گیاهی با منشاء گاه انسانی (مثل ادرار وخون) وگاه منشاء حیوانی(مثل درمان بافضولات ، امعاء واحشاء حیوانات نظیر دل و جگر) بوده است در باور طب عامه این مردمان، آسیب رسان ترین علت بروز بیماری ها ، نه در پرخوری ها بلکه چشم بد یا چشم شور مردمان دیگر نهفته بود که هم با نگاه و هم با زبان میتوانست به دیگران آسیب برساند و تیررس اولیه آن کودکان وزنان آبستن و در مرتبه بعدی هرچیز زیبا یا انسان خوشبختی بود که میتوانست مورد حسد واقع شود به گونه ای که حتی دام هایشان هم از این مشکل چشم زخم در امان نبودند. در این باور که در خرده فرهنگ های نقاط دیگر ایران نیز کم و بیش وجود دارد، چشم و نظر به تنهایی، نیروی خارق العاده ای دارد و افراد انسانی این توانایی را دارند که با چشم زدن چیزی را تا سرحد نابودی برسانند که وقتی در نتیجه این چشم زخم، مرض و ضعف بر فرد عارض میشود مردم به دعانویسان ( بنا به مورد مرحوم محمد شیخ ، ملا بش یاقاچلی، ملاخدری ، حکیم محمد(حک محمد حلاج) یا قربان صابر) مراجعه و در صدد رفع چشم زخم برمیامدند ، تجربه نگارنده در کودکی حکایت میکند که درپی برخورد صورت به صورت با همبازی دیگر در قایم باشک بازی (قیم اولملی) مصدومیتی بر من حادث شد که با نسبت دادن غیرمرتبط این موضوع به چشم زخم به دریافت نسخه چشم زخم مرحوم ملاخدری ختم شد و خود میراثی شد از" دعا درمانی" نگارنده بینوا به جای درمان خردمندانه مصدومیتی سخت. البته این چشم خوردن را در سرزمین خورشید غیر از "دعا درمانی "دارونمای دیگری نیز وجود داشت که بعضا در زمان حاضر نیز فراموش نشده و ما در اینرا در دسته باوردرمانی های طب عامه جای داده ایم؛ دراین روش تخم مرغی را برای فرد مبتلا به کسالت انتخاب و بر روی آن با زغال یا قلم چندین خط به نام افراد واطرافیان وملاقات کنندگان اخیر این فرد میکشند سپس مجری تخم مرغ را به درازا در میان دو سکه یکی با انگشت شصت ودیگری سبابه دربالای سر مریض، آویزان گرفته با مضمون نکوهش چشم وزبان بدخواه اینچنین ندا میدهد؛ "گوز وُرنی گوزه چِخصِن" "دل وُرنی دِلِه چشسن" گوتَرَه بلمینی بِلِه سِنسِن" و در ادامه تک تک نام چشم زنان احتمالی را میشمارد ، تخم مرغ به نام هرکس بشکند چشم زخم به او منتسب و فرد بیمار رهایی میابد گاه "باوردرمانی"به شکل پیشگیری از بیماری ها بود مثل ممنوعیت ریختن آب بر روی گربه یا کشتن قورباغه که در باور قدمای ما این امر سبب زگیل(سینگر چخرماق) بود. گاه درمانها در طب عامه به شکل "گذر درمانی" بود نظیر عبور دادن مریض از روی تنه درخت شاه توتی که سال ها درامام زاده دیباج شیلگان بود و در باور آنها با عبور سه باره مریض از روی این تنه درخت بهبودی حاصل بود. عبور دادن مریض سرعی از فک گرگ مرده به نیت بهبودی ، عبوردادن زن نازا از شکاف کوه امام باد در باجگیران از نمونه های دیگر "گذر درمانی" است در درمان به روش "هم نام درمانی" هم شکل دیگری اجرا میشد مثلا کسی که دچار زخم سالک بود یکی همچون مرحوم رجب عطایی دربیابان یک بوته سالک(که هم نام زخم سالک است) یافته آنرا به نیت خشیدن زخم فرد مبتلا از ریشه درآورده و درباورشان زخم همزمان خشک میشد ودر انتها آنرا سوزانده خاکسترش بر زخم سالک مینهادند. در قسمت بعدی طب عامه ؛ اجاق درمانی ولیست اجاق های قدیم لطف آباد ،مامایی، شکسته بندی، لوزه برداشتن(بغض باسماق) کوپه انداختن با پِلِی(حجامت خشک) ،( پِی توتماق )، قولنج و آب درمانی و..رایج در سرزمین خورشید را شرح میدهیم. ادامه دارد جمعه ها... از دکتر محمد رضازاده

#درگز #ورزشی #میل_باستانی ماشاالله خدا حفظت کنه همشهری عزیز❤️ همیشه سلامت باشید https://t.me/chapeshloo_1

مشهد آرامگاه نادرشاه افشار نکته های جالب در مجسمه و آرامگاه نادرشاه افشار حتما ببینید 👌😍👏 https://t.me/chapeshloo_1