Post/work | левый акселерационизм

Поль Б. Пресьядо — Мутация политического желания и революция «В шаманских ритуалах эта третья стадия позволяет развиваться другому Я, активизируя процесс трансформации, который может включать, например, смену имени, вход в определенное пространство или институт, изгнание или изменение социального статуса. Урок кризиса Ковид-19 как глобального техно-шаманского ритуала заключается в том, что только мутация политического желания может привести в движение эпистемологический переход, способный сместить патриархально-колониальный капиталистический режим». https://vk.com/@libromarxisme-mutaciya-politicheskogo-zhelaniya-i-revoluciya

​​На ютуб выложили плейлист с летней феминистской школы со звездным составом ✨✨💫💫✨ Катерина Колозова «Марксизм без философии и его феминистские импликации» Нина Пауэр «Материалистический феминизм и радикальный феминизм» Патриша Рид «Чрезвычайный феминизм, или Феминизм, претендующий на искусственное» Аленка Зупанчич «Секс в разрезе» 🐙🦀 Смотреть здесь: https://youtube.com/playlist?list=PLeUm9JrhWy5QCFY5xa5Aemp1NewrTkZ0A

О солярности: шесть принципов энергетики и общества после нефти Жанрово перетекающий от исследования и философского эссе к поэтическому высказыванию, текст канадского культуролога Имре Земана призывает задуматься о тех обещаниях, которые нам будто дала солнечная энергия. «Вскоре (как нам говорят) мы овладеем изобильной энергией и силами, идущими с ней. И она будет чистой!». При отказе от ископаемого топлива мы увидим все небо в алмазах или для счастливого будущего недостаточно сменить тип энергии? Солнце дарит себя от избытка и подсказывает, что имеет смысл бороться за «солярность» как политику, способную ответить на грядущие вызовы. Текст на сигме: https://syg.ma/@aleksanderbarda/o-soliarnosti-shiest-printsipov-enierghietiki-i-obshchiestva-poslie-niefti #ttw_переводы

В своем интервью @spectate_ru (SPECTATE) художник Николай Смирнов рассуждает о преодолении универсализма и релятивизма, Карле Марксе и Нике Ланде, алхимических корнях современного искусства, магии неолиберализма, левом евразийстве, мемах и теоретических фикциях. https://spectate.ru/smirnov/

Франц Фанон — «Проклятьем заклеймённые» (1961) Франц Фанон — мартиникский чернокожий, проживший в Алжире боль­шую часть своей жизни, психиатр, изучавший особенности поведе­ния общины в условиях явной (политической) и тайной (экономичес­кой) колонизации, и писатель, много занимавшийся манихейством. Алексей Цветков пишет в "Антологии анархизма и левого радикализма", что задачей Фанона было непротиворечивое соединение угнетенной ко­лониализмом расовой энергии и ультралевой критической теории в одном освободительном проекте. Харизматическая международная известность пришла к нему сразу после его смерти, в 60-х. Главным «промоутером» его книг и идей в Европе стал тогда Жан -Поль Сартр, и идеи эти подхватили бунтующие студенты. В США же на него чаще других ссылались «Черные пантеры». Анархисты и радикалы нередко противопоставляли фаноновский «мобилизующий смысл насилия» риторике более респектабельного и умеренного Мартина Лютера Кин­га, верившего в «мирное неповиновение и законную гражданскую активность угнетенны х». Благодаря Фанону третий мир обрел собственный голос сопротивления, обвиняющий пафос, новую ориен­тирующую утопию «общеафриканской революции». В своей пропа­ганде идеи и афоризмы Фанона использовал египетский президент Гамаль Абдель Насер, их до сих пор активно применяют даже пропа­гандисты ливийского режима Муаммара Каддафи, ведь после рево­люции в Ливии, если верить этим самым пропагандистам, «происхо­дит замена классового государства общенародной джамахерией». Что касается стран «золотого миллиарда», то тут Фанон рассчитывал на активность «внутренних колоний»: люмпенов, дискредитированных по разным признакам меньшинств, радикальную богему и студентов, повторяя слова фрейдомарксистов о «малом моторе революции», призванном разбудить для качественных изменений всё остальное общество. Само собой, это находило отклик у западных «новых левых», которые старались рекрутировать активистов именно из этих слоев общества. https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/161_nlo_1_2020/article/21969/

«Манифест заботы» был написан участниками и участницами группы «The Care Collective». Совмещая исследовательскую и активистскую оптику, они рассматривают проблему обесценивания заботы в условиях неолиберального капитализма. Как подчеркивают авторы «Манифеста», пандемия все больше демонстрирует актуальный «кризис заботы», который воплощается в том, что сообществам и отдельным людям становится все сложнее заботиться друг о друге и о самих себе. В чем причины этого состояния безразличия и без-заботности? Почему существенная часть заботы отводится на долю неоплачиваемого труда женщин? Есть ли выход? DOXA публикует перевод фрагмента из «Манифест заботы», который стремится ответить на эти вопросы. https://doxajournal.ru/stadis/care_manifesto

Каждый день мы открываем ленту новостей и видим цифры: еще столько-то людей заразились коронавирусом, еще столько-то — умерли. Сначала новые рекорды скорее шокировали, сейчас к ним, кажется, почти все привыкли. Значит ли это, что мы перестали бояться смерти? Будет ли разное отношение к Covid-19 все сильнее разделять людей? Почему условный «я» и условный «Путин» не равны перед лицом смерти? Как на наших глазах появилась медицинская религия? The Village поговорил об этом с докторкой философских наук, профессоркой центра философии «Стасис» Европейского университета в Санкт-Петербурге Оксаной Тимофеевой. https://www.the-village.ru/city/children-interview/death

Продолжаем говорить о Безусловном базовом доходе. «Одним из самых значительных эффектов COVID-19 стал экономический кризис, который активно обсуждается в политическом и медийном пространствах. В связи с этим набирает популярность идея об универсальном или безусловном базовом доходе (ББД). Однако тема была широко известной и до пандемии. Одно из последних исследований на эту тему вышло в 2020 году — Exploring Universal Basic Income : A Guide to Navigating Concepts, Evidence, and Practices, собравшее основную информацию о ББД, которое включает в себя аргументы как его сторонников, так и противников. По всему миру проводятся международные конференции, форумы, посвященные теории и практике введения безусловного базового дохода, создаются сайты для популяризации идеи. Ситуация, вызванная пандемией, провоцирует многие государства обеспечивать своих граждан выплатами, а среди экспертов идут обсуждения, станут ли такие выплаты регулярными, превратятся ли они со временем в ББД. Несмотря на то, что тема базового дохода широко освещается в международном масштабе, еще ни одна страна в мире в полном объеме не обеспечивает ББД своим гражданам. Что же собой представляет безусловный базовый доход, когда зародилась эта идея и почему ББД необходим не только в период пандемии?» https://syg.ma/@strelka-institute/chto-takoie-biezuslovnyi-bazovyi-dokhod-i-pochiemu-on-nuzhien-priamo-sieichas

Собственно, дебаты. Будем защищать от либертарианцев идею ББД https://vk.com/wall-190973634_558

В преддверие дебатов о Безусловном базовом доходе давайте послушаем акселерационистов-экспертов в данной области. Вот что говорит Ник Срничек в интервью "Стрелке" о необходимости ББД. «В период экономического кризиса, когда многие люди остаются без работы и больше не могут жить привычным образом, идея безусловного базового дохода для всех становится особенно важной». https://strelkamag.com/ru/article/nik-srnichek-o-bazovom-dokhode-eksperimentakh-nad-soznaniem-i-bremeni-nayomnogo-truda

Каждый шестой россиянин живет в городе, где не строятся новые дома. А там, где строительство ведется, его объемы и метраж снижаются: на малогабаритные «однушки» приходится более половины всей новой жилплощади. Между тем цены на жилье продолжают расти. https://russian.eurasianet.org/%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5-%D0%B6%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B5-%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D0%B8-%D0%B2%D1%81%D0%B5-%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BD%D0%BE

Свежайшие данные по глобальному неравенству https://thenextrecession.wordpress.com/2020/12/06/the-top-1-of-households-own-43-of-global-wealth-10-owns-81-while-the-bottom-50-have-just-1/

Плоды летних выступлений. Текст Саши и Вано «Ритуалы постчеловеческого леса. Концепция кибернетического дарообмена» по мотивам перформативной лекции — в журнале aroundart. По следам участия в выставке «леслеслес» 22 августа, посвященной ритуальности и обрядам, рассказываем, как на опушке мы следили за жабой, развернули локальную сеть и размышляли о природе дара. Благодарим независимую площадку aroundart.org за интерес и публикацию, а художественное объединение побеги — за событие в лесу. http://aroundart.org/2020/12/05/taste-the-waste-cyber-potlatch/ #ttw_авторское

Текст Леси Прокопенко, переводчицы манифеста Ксенофеминизма, о манифесте, спустя время: Когда я впервые наткнулась на Манифест, его восхитительная противомеланхолическая настойчивость была тем, что нужно. Вот он наконец, феминизм, который порывает как со всевозможными националистическими и другими идентитарными программами, так и с левым сектантством, утверждая «всеобщее право вести речь от лица никого в частности!» Для меня это моментально перекликалось с мотивом «мужества стать просто никем» из повести Сэлинджера «Фрэнни и Зуи», и слова обретали оттенки, которые участницы Laboria Cuboniks в них, вероятно, не вкладывали. Как бы там ни было, я была уверена, что всем совершенно необходимо прочесть этот дивный переливающийся текст, а потому решила внести свой вклад в его распространение и перевести Манифест на русский. https://syg.ma/@strelka-institute/vysshiie-formy-isporchiennosti-ksienofieminizm-i-mir-iz-klochkov

Питер Флеминг - «Дальше будет только хуже: пособие по выживанию в посткапитализме» (2019) Капитализм уничтожает самого себя и угрожает убить нас вместе с ним. Но уступит ли этот катаклизм место великой социальной утопии или же начнется новые темные века с поддержкой Wi-Fi? «Дальше будет только хуже» исследует тревожную возможность того, что нынешний кризис неолиберального капитализма может породить мир, который намного, намного хуже. Если нашим внукам и предстоит пережить крах капитализма - а наши шансы на это весьма малы - тогда реальная картина грядущего кошмара имеет решающее значение. Только непоколебимая позиция «революционного пессимизма», считает автор, поможет нам подготовиться соответствующим образом. Ибо апокалипсис почти наверняка будет разочаровывающим. «Когда дело доходит до выживания во тьме, которая окружает нас, я хочу представить четвертый ответ. Вместо того чтобы отказываться от чистого отрицания в пользу радикального оптимизма, мы должны реквизировать его и оставаться верными своему горю. Это означало бы разорвать двойную связь, которая в настоящее время структурирует символическое поле (между «практическим оптимизмом», с одной стороны - радикальным или консервативным - и «функциональным нигилизмом», с другой). Себальдский революционный пессимизм может дать альтернативу. Он отказывается участвовать в восстаниях, в которых танцы являются обязательными. Он также не поддается смирению, даже перед лицом непреодолимых препятствий. Революционный пессимизм предвкушает самые неприятные сюрпризы, которые может преподнести свернувшая с рельс цивилизация, но отвергает культ тщетности. ОСНОВНЫЕ СОВЕТЫ ПО ВЫЖИВАНИЮ • Коллективные невзгоды и индивидуальный оптимизм - это разные стороны одной медали. Революционный пессимизм переворачивает формулу (т.е. всеобщий оптимизм и индивидуальное беспокойство), чтобы создать радикальную безнадежность. • Общество должно быть детвиттеризировано и должно испытать Твиттер-зиму. • Неолиберальный капитализм хочет, чтобы вы были одни. Недокументированная социальность - его враг. Даже обычный разговор может считаться радикальным жестом в этом отношении. • Это не старые добрые времена. Грядущее вырождение будет лишь скромной корректировкой того, что уже есть. • Если бомбоубежище - это доминирующая метафора, которой мы живем сегодня, то будьте осторожны с тем, с кем вы делитесь своё». https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2018/jan/15/is-28-hours-ideal-working-week-for-healthy-life

А тем временем в Петербурге проходит главное посттрудовое событие конца 2020 года - Биеннале "Мир без труда", организованная группой Н и и ч е г о д е л а т ь. Открытие Биеннале Мир Без Труда II состоится 6 декабря в студии 4413. В программе открытия перформансы, видео показы, доклады, канапе-митинг, общая дискуссия. На повестке дня: базовый доход, политическое воображение и практики настоящего. Биеннале Мир Без Труда II будет иметь туманную форму рассеянного во времени и пространстве события и продлится предположительно два месяца, вобрав в себя серию семинаров, лекционных и перформативных событий, своп-ресайкл-воркшопов, а также выставочную программу, которая запланирована на середину января. О следующих мероприятиях мы будем сообщать по мере формирования событий. Studio/Студия 4413: Набережная Адмиралтейского канала, 17 Код 02569 ttps://fb.me/e/1HA9tZJ9w