یوردوموز

فرزندان پیشه وری نه مرده پرستند نه مرده ستیز معجز شبستری و علی‌اکبر صابر دو غولِ شعر طنز آذربایجان هستند. همه آنهایی‌که مسافرت کوتاهی به باکو داشته باشند مزار صابر را از نزدیک دیده‌اند، اما معجز بی‌مزار است. معجز شبستری که سال‌های آخرعمرخود را (در دوره رضاشاه) تبعیدگونه در شاهرود سمنان سپری می‌کرد، همانجا درگذشت و همانجا دفن شد. بعد از شهریور بیست و فروپاشی چکمه‌ها، جمعی از بزرگان و فرهنگیان شبستر جسد معجز را به شبستر آوردند ولی باز از ترس عوامل حکومتی و ارتجاع سنتی، او را مخفیانه در باغ یکی از بزرگان شبستر به خاک سپردند. هنگامی که آیت‌الله شریعتمداری؛ مرجع عالیقدر آذربایجان در گذشت. محمدی ری‌شهری؛ نماینده فعلی مجلس خبرگان که آن روزها وزیر اطلاعات بود خواست زهر چشمی از آذربایجان گرفته باشد، دستور داد تا او را در توالت قبرستان دفن کنند. سی سال پیش داشناک‌های ارمنی هنگام اشغال قره‌باغ مزار آشیق‌علسگر را مورد هجوم وحشیانه خود قرار دادند. بیست سال پیش هنگام توسعه حرم رضوی، مزار عباس میرزای قاجار؛ معمار آذربایجان جدید با خاک یکسان شد و هم زمان حرمت مزار ستارخان در حرم عبدالعظیم را شکستند . معصومه دختر ستارخان که آخرین سال زندگی خود را سپری می‌کرد در پیامی که به مراسم هشتادوپنجمین سالگرد ستارخان فرستاده بود تاکیداً از همه مسئولان مربوطه خواست که امکان انتقال مزار ستارخان به آذربایجان را فراهم سازند تا دیگر شاهد این بی‌حرمتی‌ها نباشیم. پیشه‌وری یازده سال شدیدترین زندان‌ها و شکنجه‌های رضاشاه را چشیده بود اما هنگامی‌که رضاشاه درگذشت در روزنامه آژیر درگذشت رضاشاه را به خانواده و پسرش تسلیت گفت. ما فرزندان بلافصل پیشه‌وری هستیم. نه با مُرده‌ای سرستیز داریم و نه مُرده پرستیم. نه بازیچه اراجیف یونسی و کاریکاتور روزنامه ایران می‌شویم. نه نیازی به مزار داریم. راهمان را ادامه می‌دهیم. شعر معجز معجزه‌ها می‌کند و تکرار نام ستارخان نیروبخش دل‌های ما است و چشمان گریان پدران ومادران داغدار منتظر ما. ابراهیم رشیدی (ساوالان) https://t.me/yurdumuz1

🔺تصویری از استقبال مردمی و واقعی از مراسم بزرگداشت «فضولی» شاعر تورک در خیاو(مشکین‌شهر) است.

🔺بحران کاهش قدرت خرید مردم از گوشت قرمز به لبنیات رسیده است. آمارهای فائو نشان می‌دهد که تولید شیر و محصولات لبنی در ایران با کاهش ۲۶۸ هزار تنی مواجه است و سرانه مصرف لبنیات که در سال ۸۹ بالای ۱۸۰ کیلو بود، اکنون به ۵۵ تا ۶۰ کیلو رسیده است. سخنگوی انجمن صنایع لبنی، سیاست‌های دولت را عامل اصلی افزایش هزینه‌های تولید و گرانی محصولات لبنی می‌داند، سیاست‌هایی که باعث کاهش تعداد شرکت‌های لبنی از بیش از ۱۰۰۰ شرکت به حدود ۲۰۰ شرکت شده و قدرت خرید مردم را به شدت کاهش داده است. کاهش مصرف لبنیات در کنار کاهش سرانه مصرف گوشت قرمز، نشان‌دهنده سقوط قدرت خرید مردم و ناتوانی آن‌ها در تامین نیازهای اولیه غذایی خود است. https://t.me/yurdumuz1

• تـورکان استان کرمانشاه را بهتر بشناسیم ✓ اقوام مختلف و متعدد کرمانشاه و تـورک‌های ساکن کرمانشاه این استان بیش از دو میلیون نفر جمعیت و بافت قومی بسیار متنوعی دارد و چون زبان قومی همدیگر را نمی‌فهمند به ناچار فارسی صحبت میکنند. . 🔵 در این استان اقوام و عشایر بومی و مهاجران بصورت منزوی زندگی میکنند و چون از گذشته خود هیچ نمی دانند بنابراین لقمه چرب و نرمی برای رقابتهای قومی حزبی شده اند. 🔹 در استان کرمانشاه زبانهای: لری لکی، تـورکی، کردی، عـربی، تاتی، گیلکی، مازنی، ارمنی و فارسی تکلم میشوند. تـورکان استان کرمانشاه در شهرهای زیر زندگی میکنند: شهرستان سنقر (سنجر یا سنقور): تـورک آذربایجـانی شهرستان گودین(گادین): در این شهر آثار باستانی مادها موجود است، مردم این شهر بدو زبان لری لکی یا تورکی صحبت میکنند. (اخیراً نام روستاهای تـورکی این شهر را تعویض میکنند تا تاریخ تـورکی آنجا فراموش شود!! مثلاً نام روستای «بالا قارلیـق» را به روستای «اسلام آباد» تغییـر دادند!!) شهرستان کنگاور: مردم بدو زبان لری لکی یا تـورکی آذربایجـانی صحبت میکنند. شهرستان صحنه: در این شهر آثار باستانی مادها موجود است، مردم بدو زبان تـورکی آذربایجـانی یا لری لکی صحبت میکنند. در شهرستانهای گهواره، کوزران و ماهی دشت جمعیت قابل توجهی از طوایف تـورک قشقایی مانند، باباخانی، جانی خانی، چه لاوی (چلبی)، اللهی‌خانی و تـورکان افشار مانند طایفه نادری (نی ریزی) زندگی میکنند. در شهرستانهای حمیل و فیروزآباد تعدادی از روستاها تـورکی نشین و ییلاق‌ های عشایر تـورک است. مانند: دهستانهای قـره‌ سو، تالان دشت، تق تق...و... https://t.me/yurdumuz1

🔺گوُزَللیک هر گون دوغادان (طبیعت دن) بیر گوُزَل یاشام گوُره ک https://t.me/yurdumuz1

🖌kütlə 🇸🇦 (Ərəbcə) 1) iri metal, qiymətli daş və s. parçası; 2) yığın; 3) əməkçi xalq, əhali توده مردم مردم جرم سنگینی اجسام 📖: Ulusal Sözlük کوتله(Kütlə) [عربجه] توده خلق مردم جماعت انبوه پشته تل کپه وزن مخصوص جرم حجم وزن مقدار 📖: شاهمرسی سؤزلوگو https://t.me/yurdumuz1

کؤنلومون ویرانه‌سینده گنج پونهان بولموشام اولموشام شول ماها قوربان، جان و جانان بولموشام کوفروم اول ماهین قارا زولفودور، ایمانیم اوزو ای بیلن ایمان و کوفرو، کوفره ایمان بولموشام خیضر اگر ظولماتا واردی، ایسته‌دی آب حیات من دوداغین چئشمه‌سنیده آب حئیوان بولموشام کوفر اَیَر ایمان دئییلسه، بس نئچون دوشموش کی، من کوفری زولفون حلقه‌سینده نور ایمان بولموشام روضهٔ رضوانا دعوت قیلما، ای زاهید منی چون من اول درگاهدان، صحن گولوستان بولموشام ای نسیمی! جانیمی شول قاشا قوربان ائیله‌دیم گؤر نه گؤیچک، شول هیلالی یایا قوربان بولموشام #عیمادالدین_نسیمی

🔺مهدی زارع زمین شناس : در40سال اخیر،‌ دریاچه ارومیه⁩ 90درصد کوچک شد. ‏ برای احیا؛برنامه سنجیده نیاز است وگرنه ‌ #دریاچه_فصلی⁩ خواهد ماند. ‏سال گذشته بیماری های تنفسی و سوزش چشم اطراف دریاچه افزایش یافت. ‏تقریباً 90درصد آب ایران توسط بخش کشاورزی استحصال میشود. رکنا

. بنابرگزارشهای مردمی اطلاع یافتیم پروژه دست درازی و سرقت فرهنگی آثار فرهنگی قشقایی ها از جمله لباس زیبای بانوان قشقایی در دستور کار ادارات دولتی قرار گرفته است عموم قشقایی ها باید هوشیار باشند و اعتراض خود را به این سرقت فرهنگی آشکار بیان کنند. مسئولان و ادارات ذی‌ربط نیز باید به عواقب این هجمه فرهنگی توجه کنند و به تحریکات سوء و دروغپردازیهای سارقان فرهنگی ترتیب اثر ندهند و در دام افرادی مشکوک الحال که برعلیه ایل پرافتخار قشقایی و تاریخ و فرهنگ آن در فضای مجازی و واقعی سخنانی سخیف و اهانت آمیز میگویند نیافتند. قشقایی ها همانطور که متجاوزان به وطن را سخت مجازات کرده اند متجاوزان فرهنگی را هم سخت و عبرت آموز مجازات خواهند کرد. در اینجا برخی منابع معتبر تاریخی که لباس قشقایی‌ها در آن معرفی و توصیف شده آورده شده است: ۱. کتاب «پوشاک ایل ها،چادر نشینان» و روستاییان ایران__نوشته جلیل ضیاپور_انتشارات وزارت فرهنگ و هنر چاپ آبان ۱۳۴۶ ۲. «کتاب نگار زن» تاریخ مصور لباس زنان در ایران چاپ ۱۳۵۲ ۳. مقدمه‌ای بر شناخت: ایل‌ها، چادرنشینان و طوایف عشایری ایران__ایرج افشار سیستانی چاپ سال  ۱۳۶۶ ۳. «کتاب پوشاک در ایران زمین»__(مصور) از سری  مقالات دانشنامه ایرانیکا چاپ سال ۱۳۸۳ ۴. مقاله «چند روز در میان ایل قشقایی» چاپ بهمن ۱۳۳۱ ۵. کتاب میراث فرهنگی ناملموس ایران__انتشارات میراث فرهنگی کشور ۶. تمبر های پست ایران سال  ۱۳۵۳ با طرح پوشش های سنتی اقوام مختلف ۷. کتاب لباس تورکی قشقایی نگین لباس های سنتی جهان (مجموعه ای از کتاب ها و منابع در خصوص لباس قشقایی+ تعریف تاریخ و جزئیات این لباس . لینک دانلود : https://t.me/qaiyiparty/341) #قشقایی https://t.me/yurdumuz1