🌑Make Ancient Great Again🌑

Министерство объявляет о нескольких важных новых открытиях в Марина-Аламейн. Министерство туризма и древностей Египта объявило о крупном археологическом открытии в древнем городе Марина-Аламейн на северо-западном средиземноморском побережье страны, где в ходе раскопок были обнаружены 18 ранее неизвестных гробниц, редкие погребальные артефакты и свидетельства богатых культурных связей города между древним Египтом и эллинистическим миром. Эти открытия были сделаны египетской археологической экспедицией, работавшей на археологическом участке Марина, и значительно расширили знания об одном из наиболее хорошо сохранившихся древних прибрежных поселений Египта. Последние раскопки увеличили общее количество гробниц, обнаруженных на этом участке с момента его идентификации в 1986 году, до 44. Продолжение в комменте

Статуэтка древнеегипетского бога мудрости, знаний, письменности Тота. Ок. 664-630 гг до н.э. Обратите внимание на необычные "тапочки" Тота 🔥 Коллекция Итонского колледжа, Лондон, Англия @journal_nasledie

Узел Исиды и скарабей, оправленные в современную золотую брошь. XVIII династия, правление Аменхотепа III ~ 1410–1372 гг. до н. э. #egypomania

⚡ Обещанная книжка про Новый Орлеан Гэри Криста. Вся часть про Сторивилль почерпана оттуда (это было стоящее открытие). Но я только первые главы прочитала. Так что я думаю нас ждет немало потрясающих историй. Чистый секс порок, джайв и блип!

Ну

Brahms Fantasy, Opus XII Max Klinger, 1897

О «мертвых» языках Есть одна фраза, которая меня всякий раз «немного» раздражает: «Латынь – мертвый язык». Мне вообще кажется, что это один из самых живучих школьных мороков, которые мы до сих пор уносим с собой во взрослую жизнь. Почти каждому из нас еще в школе между делом сообщают: «латынь – мертвый язык». И почти никогда не объясняют, что когда-то эти слова означали совсем другое. В голове остается лишь простая и очень вредная мысль: «мертвый» значит «ненужный». Для большинства людей «мертвый язык» означает примерно следующее: язык никому не нужен, никто на нем не говорит, это язык–труп, который лежит себе, в лучшем случае, в музее рядом с египетскими мумиями и римскими надгробиями. Можно посмотреть, можно пройти мимо – жизнь от этого не изменится. Жизнь, якобы, про другое. Именно эта мысль меня всегда поражает. Латынь – это прежде всего язык Цицерона, Вергилия, Горация, Тацита, Лукреция, Сенеки, Августина. Это язык одной из величайших литератур человечества. Литературы, которую никогда не будет возможным «перевести» абсолютно точно. Можно перевести содержание. Но нельзя перевести интонацию, ритм, период, игру слов, многозначность, саму ткань языка – то есть именно то, что и делает литературу литературой. То же самое, конечно, относится и к древнегреческому. Латынь и греческий существуют не для того, чтобы заказать чашку кофе или спросить дорогу. Они существуют для того, чтобы читать. По-настоящему читать. Не через переводчика. Не через комментарий. Не через пересказ. А вступая в прямой разговор с Гомером и Софоклом, Платоном и Аристотелем, Цицероном и Вергилием. Я тут кстати наткнулся на замечательную статью французского историка языка Жиля Сиуффи, который задался, казалось бы, простым вопросом: а когда вообще латынь начали называть «мертвым языком»? Ответ может показаться неожиданным, но я примерно так себе его и представлял. Ни гуманисты Возрождения, ни люди, которые ежедневно писали и говорили на латыни и владели ею несравнимо лучше нас, никогда не называли ее мертвой. Такое словоупотребление появляется лишь в XVII в. Но самое интересное даже не это. Когда тогда говорили «мертвый язык», имели в виду вовсе не то, что мы понимаем сегодня. «Мертвым» называли язык, который перестал изменяться вслед за развитием повседневной речи. Язык, который больше не зависел от капризов разговорного узуса. Язык, который перестал принадлежать vulgus и поселился в книгах. И это принципиально. Первоначально «мертвый язык» – это вовсе не язык, который «никому не нужен». Это язык, который перестал жить на городской площади, потому что его место – в великой литературе, философии, истории, праве, богословии. Это язык, который хранит тексты, знание которых считалось и считается, несмотря ни на что, обязательным для всякого образованного человека. Получается удивительная вещь. Когда-то «мертвым» называли язык, который ушел с площади в библиотеку. А сегодня многие думают, что библиотека – это и есть кладбище. Вот в чем, как мне кажется, заключается трагическая подмена последних трехсот лет. Из «языка, живущего в книгах» латынь постепенно превратилась в массовом сознании в «язык, который никому не нужен». С этой подменой мне, как филологу-классику, очень трудно смириться. Потому что если вы действительно хотите читать античную литературу, латынь и древнегреческий не просто необходимы, а необходимы жизненно. Не потому, что переводы плохие. Среди них есть замечательные. Но перевод всегда переводит, если повезет, прежде всего содержание, а литература существует не только в содержании. Она существует в языке. В ритме. В синтаксисе. В звучании периода. В выборе слова. В том, как одна мысль рождает другую. Никакой перевод этот опыт заменить не способен. Есть замечательная мысль немецкого латиниста Вильфрида Штро. Он написал прекрасную книгу, бестселлер своего времени, о том, что после смерти Цицерона латынь не умерла, поскольку перестала развиваться, а обрела бессмертие. Мне кажется, это одна из самых точных формулировок, которые вообще были сказаны о латинском языке. Бессмертный язык. Язык, который больше не стареет.

Призрак Индии в замке Севильи Когда мы листаем средневековые европейские трактаты, нам кажется, что перед нами монолитная западная традиция, разве что щедро приправленная арабской ученостью. Но если присмотреться поближе, заглянуть под подкладку «Книги игр» (Libro de los juegos) кастильского короля Альфонса X Мудрого, мы обнаружим там призрака — древнюю Индию. В самом прологе манускрипта Альфонс X делает заявление: колыбелью всех трех главных игровых семейств мира (шахмат, костей и таблиц/нард) является именно Индия. Для кастильских книжников XIII века далекая Бхарата — это игровая Святая земля. В пятом разделе трактата, посвященном настольным играм для четырех участников, описывается завораживающая игра в нарды под названием El Mundo («Мир»). Исследовательница Соня Массер Голладей в своей фундаментальной работе проводит прямые параллели между этим кастильским развлечением и индийской традицией. Долгое время в популярной истории игр существовал соблазн назвать El Mundo переодетой в европейское платье игрой Пачиси (или Чаупаром). Но современная наука видит здесь хронологический парадокс: знаменитые индийские крестообразные гонки Пачиси окончательно оформились лишь к XVI веку, то есть на триста лет позже кастильского манускрипта! На самом деле и El Mundo, и более поздняя Пачиси — это параллельные наследники одного древнего индийского философского архетипа. Обе традиции выстроены вокруг сакральной геометрии числа «четыре»: ​✅Четыре участника, симулирующие четыре стороны света. ✅Четыре базовые земные стихии (Огонь, Воздух, Вода, Земля). ✅Четыре ключевых человеческих темперамента. ✅Четыре времени года, бесконечно сменяющие друг друга. Испанские гранды не бросали ракушки каури на вышитом тканевом кресте, как это будут делать индийские раджи эпохи Моголов. Они метали кости на деревянной доске. Но, ведя свои фишки сквозь «весну» и «осень», они воспроизводили ровно ту же самую древнеиндийскую механику бега во времени. Голладей выстраивает захватывающую эволюционную дугу, показывая, как этот индийский принцип трековых гонок столетиями двигался через древнюю Персию (превратившись в классические нарды), проходил через Арабский халифат, трансформировался и в итоге застыл на пергаменте Альфонса X в виде игры Todas tablas (прямого предка наших современных нард). Более того, если мы посмотрим на древнеиндийскую доску Аштапада (сетку 8х8), мы поймем, что именно эта индийская матрица послужила общей «материнской платой». От нее в свое время отпочковались две главные ветви человеческих игр: стратегические войны (индийская Чатуранга ➡️ Шахматы) и азартные гонки (древние индийские механики ➡️ персидские Нарды и индийская Пачиси). Настольная игра — это самая совершенная культурная контрабанда в истории цивилизации. Религии ведут войны за чистоту догм, языки возводят непреодолимые барьеры, государства строят каменные крепости. А игра просто меняет материал фигурок, переводит термины на местный диалект и спокойно едет дальше в дорожной сумке купца или паломника. #ВиВ_Вглубь

Jason and the Talking Oak, Maxfield Parrish, 1910

Простите за слэнг, принесла актуалочку от Николы Маскиандаро из свежей Xenomorfica, переведете остальное сами. «Мой текст - это первые две минуты мини-альбома Presence группы Mgła, звучащие на фоне сцены космического сворачивания в фильме Дюна (1984). Мистический совет странникам: лучшее, что вы можете сделать, - погрузиться во тьму и неведение. Не нужно призывать его издалека. Он ждёт того мгновения, когда вы наконец откроетесь ему сами. Акт раскрытия и акт вхождения - одно и то же. Черви, алчущие всех измерений, прогрызают моё сердце и обретают форму в моих снах. Порождение Левиафана течёт по моим жилам, чтобы изящно отравлять мысли людей.» Суммирую: Червь - то не тварь, испытывающая голод. Червь и есть голод, надевший маску твари. Пока думается, что желания управляемы, Червь, рожденный раньше мысли и тела, не имеет конкретики, он пожирает все разом: разум, идеи, миры, тихо роя тоннель через твое сердце к следующему съедобному измерению. И не человек ты вовсе, а тот же голод, притворившийся сутью.

Вчера я опубликовала видео о том, что классический храмовый танец Бхаратанатьям был назван британцами вульгарным и запрещён в Индии и это открыло портал в ад. В ад невежества в комментариях, где люди, которые якобы любят и знают Индию написали мне, что девадаси были храмовыми проститутками и пресвятые англичане их спасли 🤦‍♀️ Изучая историю любой страны, очень важно понимать, кто именно рассказывает эту историю. Если вы читаете Индию исключительно через британские колониальные источники, не стоит удивляться, что индийские традиции будут описаны как дикость, суеверия, разврат и отсталость. Это был классический колониальный нарратив: сначала культуру объявляют признаком отсталости, а затем её разрушение преподносят как акт прогресса и цивилизации. Чем глубже я погружаюсь в эту тему, тем больше понимаю, насколько сильно многие представления об Индии до сих пор сформированы именно колониальной оптикой. Настолько сильно, что даже сегодня многие люди уверенно повторяют вещи, происхождение которых никогда не проверяли. Что стоит только страшная «сказка» про то что в Индии сжигают вдов. Ниже я собрала несколько работ историков и исследователей, а также документы самой анти-танцевальной кампании конца XIX века. Читайте, изучайте, сравнивайте точки зрения и обязательно смотрите, откуда растут ноги у того или иного «общеизвестного факта». Про Anti-Nautch Movement и колониальную кампанию против танца The Anti-Dance Campaign in India, 1892–1910 (академическая работа PDF) https://www.etd.ceu.edu/2013/varga_zsuzsanna.pdf?utm_source=chatgpt.com Здесь подробно разбирается, как британские власти, миссионеры и часть элит создавали общественное давление против nautch и храмового танца. A History of Legal and Moral Regulation of Temple Dance https://tidsskrift.dk/nnjlsr/article/download/111057/160142/227205?utm_source=chatgpt.com Академическая работа про юридическое и моральное регулирование храмового танца и про Anti-Nautch Movement. Oberlin College — Social Reform and the Disenfranchisement of Devadasis https://www.oberlinlibstaff.com/acceleratedmotion/dancehistory/bharatanatyam/section5.php?utm_source=chatgpt.com В статье прямо говорится о влиянии викторианских сексуальных норм и о том, как девадаси вытеснялись из своей социальной системы. ⸻ Про колониальное описание девадаси как «проституток» Electronic Journal of Social and Strategic Studies — Devadasis and Orientalist Depictions https://www.ejsss.net.in/article_html.php?did=9313&issueno=0&utm_source=chatgpt.com В статье прямо говорится, что колониальные описания изображали девадаси через категории «религиозной проституции», «отсталости», «суеверий» и «примитивности». The Untold History of Bharatanatyam https://www.lineandcolour.co.uk/post/the-untold-history-of-bharathanatyam?utm_source=chatgpt.com Про то, как британцы начали воспринимать девадаси как сексуально распущенных женщин и как это привело к запретам. Women’s History Network — Cultures of Exclusion: Illicit Worlds of Indian Dance https://womenshistorynetwork.org/cultures-of-exclusion-illicit-worlds-of-indian-dance-pt-2/?utm_source=chatgpt.com Очень сильный материал про викторианскую мораль и то, как танцовщиц постепенно начали объявлять просто проститутками. ⸻ Про прямой запрет храмового танца Wikipedia — Bharatanatyam (раздел про Anti-Dance Movement и ban) https://en.wikipedia.org/wiki/Bharatanatyam?utm_source=chatgpt.com Arts India — Origin of Bharatanatyam https://www.artsindia.com/blogs/news/origin-of-bharatnatyam?utm_source=chatgpt.com Запрет храмовых танцев в Мадрасском президентстве в 1910 году и разрушение традиционной системы. Itihaas — Bharatanatyam and Colonial Suppression https://itihaas.ai/en/concepts/bharatanatyam?utm_source=chatgpt.com Обзор про колониальное подавление, Anti-Nautch Movement и последующее возрождение танца.

Изида, богиня мудрости и магии, восседает среди руин древних цивилизаций. У её ног — Сфинкс, а рядом извивается змей, символ знания; вместе они хранят древние тайны. В руках Исида держит папирус, а над её головой сияет звезда — символы знания, которому не суждено угаснуть. "Writing his Mysteries" by Émile Bayard (1870) *Иллюстрация из книги «История магии, сверхъестественного мира и судьбы сквозь века и народы» французского оккультиста Жана-Батиста Питуа.

Амарнские формулы изъявления покорности Вассальные письма из Амарнского архива примечательны своими формулами изъявления покорности. Наверное, наиболее знаменита та, согласно которой автор послания называет себя грязью в ногах фараона и припадает к ним семь и семь раз, на животе и на спине. Но есть и другая, весьма поэтичная, встречающаяся, кажется, трижды: daglāti kiā’im, u daglāti kiā’im, u lā namir u, daglāti ana muḫḫi, šarri bēlīya u namir, u tinammušu libittu ištu šupāl tappâtēši, u anāku lā inammušu, ištu šupāl šēpī, šarri bēlīya (EA 292: 8–17) «Я посмотрел в одну сторону, посмотрел в другую, и не было света. Я посмотрел на царя, моего господина, и стало светло! (Скорее) кирпич выскользнет из-под своих собратьев, чем я выскользну из-под ног царя, моего господина!» На рельефе сцена поклонения богу Солнца Атону с участием Эхнатона, Нефертити и двух их дочерей (известняк, 52 × 48 × 8 см, XIV в. до н.э.; Египетский музей, Каир).

🩸Уже завтра, в среду 20.05 в Киноклубе N93 - шедевр вампирской эстетики «Выживут только любовники» Джима Джармуша! На московских улицах настоящее пекло, созвучное жаре Марокко, поэтому приходите при полном летнем параде, а с нас атмосфера, огромный ассортимент нарядов и прохладительные напитки, как обычно 🎶 Участие - система донатов от 600 💋 #n93киноклуб #кинопоказ #выживуттольколюбовники

Prometheus, Maxfield Parrish, 1919

Deianira, Wife of Hercules, Being Carried Off by the Centaur Nessus, Phillip Leslie Hale, 1897

My anthropological schizo interest has taken me to places u wouldn't even go with a gun

Уже завтра! 6.05 в киноклубе Особняка N93 - вампирская классика. Смотрим лучшую экранизацию романа Энн Райс - «Интервью с вампиром». красные напитки вампирский дресс-код подборка образов в шоуруме dress like you live forever 🩸 ⚰️Сбор гостей - 19-00 🩸Проспект Мира, 77к2 ❗️вход - система донатов #n93киноклуб #n93 #interviewwiththevampire

Гравюра с изображением Гизы времен Английской Гражданской войны, на которой расположилась двуглавая змея, ползущая перед пирамидами, 1643 год #ancientegyptinspiration