التاريخ الإسلامي islamic history

الأول من شهر تموز يوليو عام 1277 ميلادية، في طريق حلب دمشق، كانت القافلة المملوكية السلطانية تسير بصمت نحو دمشق عاصمة الشام للسلطنة المملوكية، حاملة النذير المريع: السلطان الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري يحتضر!! ولكن من كان يتخيل أن سلطان البرين وخادم الحرمين الشريفين، قاهر المغول وكاسر الفرنجة، عزيز مصر والشام وجزيرة العرب والأناضول، سيفتك به مرض تافه كالإسهال؟ لم تنل منه جحافل المغول قبل وبعد عين جالوت، ولا كتائب الفرنجة بكونتاتها ومقدمي اسباريتها وداويتها، ولا حتى مؤامرات المتآمرين والمنشقين من المماليك، ونالت منه طفيليات البطن وأدواء الأمعاء! كان اسمه على مسمى، فبيبرس تعني الفهد، وكان مثله سريعًا، قويًا، مثابرًا، صلبًا. يذكر بعض أمرائه  أنه في بعض المعارك الصعبة كان يختفي فجأة، ثم يظهر عائدًا يشق الأفق كمارد أسطوري على صهوة جواده وهو يحمل خوذة أو درع أحد فرسان العدو، وربما بضعة من باب الحصن الذي يحاصرونه. كيف ومتى غافلهم واختفى ليخترق جحافل العدو ويعود سالمًا؟ لا أحد يدري، يحكي آخرون أنه كان في وقت صفائه يتسلى بالسباحة في النيل مرتديًا كامل عدته ودرعه الثقيلة الحربية، جارا وراءه طوفًا تقف عليه بضعة فرسان بكامل زيهم. عودهم أن يكونوا مثله فهودًا سريعة خفيفة الكر والفر، يظهر جيشه أمام حصون الفرنجة بالشام، ينهى الحصار بفتح أو هدنة مشروطة لصالح الجيش المصري، يختفي ليباغت بعض المتآمرين في سوريا، يسير أسطولًا إلى قبرص، يسحق تمردًا في النوبة، يدمر خطة للمغول وينهيها بضم الأناضول، يطوف ببلدان الشام لينظم أحوالها، يزور الأراضي الحجازية المقدسة، يدير الحكم من قلعة الجبل بالقاهرة، يفاجئ العمال في منشآت على ضفاف النيل خالعًا ثيابه الملكية مشاركًا البنائين حمل التراب والحجارة فوق أكتاف حديدية لوحتها الشمس، ينظم حركة البريد بين أطراف مملكته حتى تصل الرسالة من القاهرة إلى دمشق في أيام ثلاثة لا غير. يُقَسم مهام الحكم إلى مؤسسات ومناصب لكل منها وظيفته وفق قانون صارم، ينظم السلطة القضائية فيجعل لكل مذهب قاضيه تيسيرًا على الناس، يعيد إحياء الأزهر كمؤسسة علمية، فالسلطان معروف بعدائه الشديد للجهل، حتى الخواطي والبغايا ينالهن نصيب من نشاطه، فيقبض عليهن ويرتب لهن الوعظ الرفيق والاستتابة ثم يجهزن ويزوجهن ليكفيهن الاضطرار لتجارة الجسد!! لا أحد يعرف متى وكيف ينام، ما هي تلك الروح الخارقة التي تتلبسه لتجعل منه كتلة من الحماسة تتأجج بالنشاط؟ هل توارثها من أجداده المنحدرين من قبائل القوقاز المقاتلة، أم بركة دعاء المسلمين؟ يقال إن البعض ينال نصيبًا من اسمه، لكن هذا الرجل بيبرس الفهد، اسمه هو الذي نال نصيبًا منه. والآن يرقد هذا الفهد المارد السلطان القدير فوق محفة تسابق الموت إلى دمشق، وفي مسيرة يوم واحد من المدينة يسلم السلطان روحه إلى بارئها. إلى جانب الخيمة السلطانية اجتمع قادة المماليك في صمت وحزن، قطع قلاوون الصمت قائلًا: "ما كان للأطباء أن يطيعوه في نزع رأس ذلك السهم في المعركة الأخيرة". اعترض سنقر قائلًا: "تشك بالأطباء؟!" أجاب قلاوون: "لا، لكن نزع النصل في أرض تكثر فيها الأسقام ليس بالقرار الحكيم". تدخل بايرلك بالتركية القفجاقية التي كان يدور بها الحوار: "لقد حباه الله جسدًا قويًا، والواقع أني أرى غير ذلك من الأسباب". وبعد حوار حاد بين قادة المماليك، التفت إليهم قلاوون قائلًا بصلابته: "السلطان في حقيقة الأمر قد يكون قتل نفسه". قبل ذلك اليوم بأسبوعين في دمشق، أمر السلطان ساقيه أن يقدم له شراب القمز، لبن الخيل المخمر المفضل لدى المماليك، فهذا شرف عظيم. فما بالك بأن يقدم لك السلطان بنفسه الشراب في الكأس السلطانية؟ تناول الأمير القاهر ابن المعظم عيسى الأيوبي الكأس من يد السلطان. لقد اطمأن أن حركة كهذه تدل على أن الأخير قد رضي عنه بعد سخطه السابق. لقد شرب الرجلان من الشراب ودخلا في حديث ودي، ثم لمح قلاوون بيبرس وهو ينظر في كأسه، ثم يرمق بطرف عينيه ضيفه الأمير القاهر، ويعيد النظر إلى الكأس. هناك شيء غير اعتيادي. السلطان تبدو عليه علامات التوعك. يقوم قلاوون من مقعده متظاهرًا بالهدوء متجهًا نحو بيبرس. وهو الوحيد الذي يمكن أن يضع يده على كتفه. يجذبه بيبرس قائلًا له في أذنه: "سأفض المجلس، ساعدني للانتقال لغرفتي، لكن دون أن يشعر أحد. أرسل لي الطبيب". قال الأمير سنقر الأشقر: "كلنا يتذكر تلك الواقعة، وكلنا بلغتنا أقاويل أن السلطان قد احتال للتخلص من الأمير القاهر بوضع السم في كأس شرابه، ثم تبدلت الكؤوس عن طريق الخطأ، وشعر السلطان بذلك حينما أحس بالسم يسري في أحشائه، لكنه كتم الأمر كي لا تنكشف خطته، لكن القصة غير مقبولة وساذجة". وهكذا بقي سبب موت السلطان لغزًا مثيرًا كما كانت حياته. المصدر: كتاب دم المماليك - النهايات الدامية لسلاطين المماليك ، المؤلف : وليد فكري

ذكرى وفاة السلطان الظاهر بيبرس..... هل قتل بيبرس نفسه؟ 👇👇👇

التذكير بالتاريخ الهجري

حسبنا الله ونعم الوكيل

ما هي المسائل التي يجب على المرء تعلمها

أسرع هزيمة في التاريخ : يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه عجزت النساء أن يلدن مثل خالد!! بعد سقوط الحيرة على يد خالد بن الوليد عام 633 م توجه الجيش الفارسي الكبير المتواجد في عين التمر الواقعة في العراق، وكان يقطنها العرب النصارى الموالين للفرس. وكان الجيش الفارسي مؤلف من قوتين كبيرتين قوة فارسية بقيادة القائد الفارسي   مهران بن بهرام  وقوة عربية نصرانية من قبائل المناذرة اللخميين بقيادة عقة بن أبي عقة.  وكان عقة بن أبي عقة مغروراً و متعجرفاً ، تملكته  الرغبة لحيازة الفخر والمجد بالانتصار على المسلمين هو وحده ، فطلب من القائد الفارسي «مهران» أن يخلي الساحة ليقاتل هو المسلمين وحده دون مساعدة من الفرس وقال له:

"دعنا وخالداً نحن العرب أعلم بقتال العرب"

وعندما سمع مهران هذا الكلام من عقة قال له: صدقت لعمري لأنتم أعلم بقتال العرب، وإنكم مثلنا في قتال العجم، دونكموهم، وإن احتجتم إلينا أعناكم. وكان مهران قد أراد تجنب قتال المسلمين لعلمه أنهم لا يقهرون بعد انتصاراتهم المتلاحقة في العراق في ذلك الوقت. و تمادى عقة في غيه وغروره ،وكأنه بذلك يسعى لحتفه بقدميه كما يقولون ، فقرر الخروج بعشرة الاف عربي  لقتال المسلمين خارج المدينة، في الصحراء المفتوحة ، لأن الصحراء المفتوحة هي ميدان العرب المفضل في القتال!! بلغت مقالة عقة لخالد بن الوليد رضى الله عنه فعزم على أن يلقن هذا المغرور درساً ويخبره أىَّ رجال حربٍ هم المسلمون. وفي أناة القطاة ووثوب الأسد كان عاشق المفاجأة من لا ينام ولا ينيم .. ولا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه ، قام خالد وقال لصحبه: "إنى حاملٌ عليه بعينه ومَيْنِه" فخرج إليه خالد وحده وهو وسط مجموعة من الخيل وهو منشغلٌ بتسوية صفوف جيشه وجيشه منشغلٌ بالنظر الى خالد، ماذا يفعل امام عشرات الآلاف!!! وبينما هم غارقون فى دهشتهم انقض خالد على ذلك المغرور فاختطفه من بين يدى جيشه كأنه ذبابة، حمله على فرسه كما يُحمل الصبى الرضيع ورجع به إلى المسلمين ثم قال له خالد نفس مقالته "نحن العرب أعلم بقتال العرب" ثم غزَّه بالسيف ورماه على الجسر وقال للمجاهدين "هكذا فاصنعوا بهم". عندها تجمدت الدماء في عروق  العرب النصارى ، وركبهم الفزع الشديد، ففروا من أرض المعركة دون أن يسلوا سيفًا واحدًا في أسرع هزيمة في التاريخ ،  فتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون ويسبون ، فلمَّا بلغ مهران هزيمة عقَّة وجيشه تملكه الخوف ،  فهرب  مع جيشه الفارسي بإتجاه  المدائن، تاركا أعوانه النصارى لمصيرهم المحتوم  ، ورجعت فلول العرب النصارى إلى الحصن فوجدوه مفتوحاً فدخلوه واحتموا به ، فجاء خالد  وحاصرهم فلما سألوه الصُّلح أبى إلا أن ينزلوا على حكمه، فجعلوا في السَّلاسل، وتسلَّم الحصن، ثمَّ أمر فضربت عنق المقاتلين أجمعين، وغنم جميع ما في ذلك الحصن ، دون ان يخسر المسلمون جنديا واحدا .

خاض بيبرس 9 معارك كبرى مع المغول، وشن 21 حملة عسكرية على الصليبيين ، و5 حملات على الأرمن، وانتصر فيها جميعا ، وقد قضى أثناء حكمه على الحشاشين الذين عانى منهم المسلمين لأكثر من قرن واستولى أيضا على إمارة أنطاكية الصليبية لكنك و أنت تقرأ سيرة بيبرس رحمه الله فإنك ستلاحظ أنه  كان أشد ما يبغض الفتيات العاهرات التي تمارس  الفواحش اكثر من بغضه للصليبيين و المغول معا  . حيث أنه ما نزل بثغر من ثغور المسلمين أو حرر أرضا  الا وكان اول افعاله هو التخلص من الخواطي (بيوت البغاء) كما كانوا يطلقون عليها . ولما سُئل في ذلك قال : الارض التي بها الخواطي تنزع منها البركة ويحفها الفقر - وتكثر بها الاسقام والاوجاع وجديد الطواعين - ويكثر بها اخلاق الخنازير ( الدياثة) ويقصد عدم غيرة الرجال على الاعراض . ولا ارى ان حاكمها الا خنزير يلبس لباس الانس . ثم ضرب بقبضة يده على صدره بقوة سمعها من حوله وهو يقول بحدة : ( وأنا بيبرس  اغار على عرض الامة كلها ) ... ويقصد انا رجل بما تعني الرجولة من كلمة رجل  حر لا اقبل تدني الاخلاق و أغار على بنات الأمة وشبابها  .

للسُّلْطَان المعظم الظَّاهِر ركن الدّين بيبرَسْ البُنْدُقْدارِي منجزات عسكرية تكاد تكون أسطورية . 👇👇👇

أسلم سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ،  و كان يقرأ آيات الوعيد التي نزلت في أبيه: « ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا وَبَنِینَ شُهُودࣰا . وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ . كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا » و أسلَمَ من أولاد أبي لهب خمسة: دُرّة وخالدة وعَزّة من الصحابيات، وعُتبة ومَعتَب من الصحابة.. ‏وكانوا يقرؤون ﴿تبَّت يدا أبي لهبٍ وتبَّ﴾ ‏لا مُجاملة في العقيدة و  الولاء !

التذكير بالتاريخ الهجري

في حين معركة الزلاقة تدخل في اشد مراحلها حسما، النصاري بقيادة ملكهم الفونسو السادس منتصرون وكفتهم هي الراجحة والمسلمون متراجعون، بدا من الواضح انها النهاية، ليست نهاية المعركة بانتصار النصاري وهزيمة المسلمين فحسب، بل هي نهاية دولة الإسلام في الأندلس، هنا يتدخل يوسف بن تاشفين، و يدفع بحرسه السودان في اتون المعركة، وهي كتيبة "الحرس الخاص" 4000 من المجاهدين السودان المهرة و المعروفون بسيوفهم الغربية العجيبة العريضة المقوسه بشدة .ويقصد بالسودان هنا الزنوج السود الافارقه ، من ضمن هؤلاء الحرس السودان شابا يخترق صفوف النصاري حتي يصل الي ملكهم الفونسو السادس ويطعنه طعنة نجلاء في فخده، تنقلب المعركة رأسا علي عقب، يتراجع النصاري وتغلب كفة المسلمين، وينسحب النصاري بملكهم وينتصر المسلمين، ظل ملك الإسبان ألفونسو السادس يعرج اثر طعنة هذا الشاب الاسود اكثر من عشرون عاما الي ان توفي.. هذا الشاب لم تذكر كتب التاريخ اسمه نهائيا، ولكنه استحق بما فعله ان يخلد بكلمات مدادها من حروف من ذهب حتي لو غفلت كتب التاريخ عن ذكر اسمه..

صورة عبر الاقمار الصناعية الجانب الحزين في الصورة أن ظلام افريقيا هو الذي أضاء أوروبا ...

ومن أكثر تلك القصص إثارةً للدهشة والرعب قصة الوزير السلجوقي "معين الدين سليمان پروانة"، الرجل الذي ظن أن التحالف مع الغزاة المغول سيمنحه القوة والخلود ، فإذا به ينتهي نهايةً لم يتخيلها أحد. عندما وصلت عاصفة المغول إلى الأناضول: بعد أن اجتاحت جيوش المغول المشرق الإسلامي، وأسقطت عواصم كبرى، ثم إرتكبت مذبـ ـحة سقوط (بغداد) التي هزّت العالم الإسلامي، وصلت جحافلهم إلى الأناضول حيث كانت تقوم دولة سلاجقة الروم .. وكان يحكمها آنذاك السلطان "عز الدين كيكاوس الثاني". أدرك السلطان أن دولته أصبحت بين فكي كماشة ، وأن مصير (بغداد) قد يتكرر في الأناضول، فإختار طريق الخضوع للمغول بدلاً من المواجهة ..!! وتذكر بعض المصادر المتأخرة روايةً مشهورة مفادها أنه أرسل إلى "هولاكو خان" نعالًا رُسمت عليها صورته، طالبًا منه أن يطأها بقدمه علامةً على خضوعه التام ، بعد هزيمته في معركة كوسه داغ سنة 641هـ/1243م. الوزير الذي أراد أن يكون سلطانًا: لكن الرجل الأخطر في القصة لم يكن السلطان نفسه .. لقد كان وزيره الماكر "معين الدين پروانة" .. كان واسع الحيلة ، شديد الطموح ، لا يرى في الدولة إلا سلّمًا يصعد عليه نحو النفوذ المطلق. وحين توفي "هولاكو خان" سنة 663هـ/1265م، وخلفه ابنه "أباقا خان"، سارع "پروانة" إلى توثيق علاقته بالحكم المغولي الجديد، وبقي في البلاط الإلخاني ، وأقنع "أباقا" بأن كثيرًا من الأمراء والسلاطين السلاجقة لا يمكن الوثوق بهم، وأن السلطان نفسه يتواصل سرًا مع أعداء المغول. وهكذا نال ثقة "أباقا"، وحصل على صلاحيات واسعة جعلته الحاكم الفعلي للأناضول ، بينما تحول السلطان إلى إسمٍ بلا سلطة. إسقاط سيده بيد المغول: لم يكتفِ "پروانة" بالنفوذ .. فعندما حاول السلطان التحرر من قبضته، استغل الوزير علاقاته بالمغول لإقصائه. وفي النهاية قُبض على السلطان "عز الدين كيكاوس الثاني"، ثم أُزيح من المشهد السياسي، بينما جلس الطفل "غياث الدين كيخسرو الثالث" على العرش تحت الوصاية. أما السلطة الحقيقية فقد أصبحت في يد الوزير ، حتى سمّى بعض المؤرخين تلك المرحلة بـعصر پروانة.

بين المماليك والمغول:

في تلك السنوات كانت المنطقة تشهد صراعًا مصيريًا بين دولة الدولة المملوكية والمغول. وكان السلطان "الظاهر بيبرس" يقود المواجهة ضد التوسع المغولي. ورغم أن كثيرًا من المسلمين كانوا يرون في المماليك خط الدفاع الأول عن العالم الإسلامي ، فإن "پروانة" ظل يتأرجح بين الطرفين ، يكاتب هذا تارةً وذاك تارةً أخرى ، محاولًا المحافظة على سلطانه الشخصي مهما كان الثمن.

يوم إنهار كل شيء:

سنة (675هـ/1277م) عبر السلطان "الظاهر بيبرس" إلى الأناضول ، والتقى قوات المغول وحلفائهم في معركة أبلستين. وكانت النتيجة كارثية على المغول .. تحطمت جيوشهم ، وتناثرت جثثهم في أرض المعركة ، وفرّ كثير من قادتهم ، بينما إختفى "پروانة" عن الميدان. لكن الكارثة الحقيقية لم تكن الهزيمة نفسها ، بل ما حدث بعدها ..!! غضب "أباقا": عندما وصل خبر الهزيمة إلى "أباقا خان" ، أسرع إلى الأناضول ليرى ما جرى بعينيه. وهناك شاهد أعدادًا هائلة من قتلى المغول ، فإشتعل غضبه ، ورأى أن حليفه السلجوقي "پروانة" قد خذله ، أو أخفى عنه حقيقة الأوضاع ، أو تلاعب به لتحقيق مصالحه الخاصة .. فأصدر أوامره بالإنتـ ـقام. وتذكر المصادر وقوع مجـ ـازر واسعة في الأناضول عقب الحملة العقابية المغولية ، وإن كانت أعداد الضحايا التي توردها بعض الروايات تختلف من مصدر لآخر. النهاية التي تحولت إلى أسطورة سوداء: ثم جاء الدور على الرجل الذي ظن أنه يستطيع خداع الجميع .. أُلقي القبض على "معين الدين پروانة" ، ولم تنفعه سنوات التملق ، ولا خدماته للمغول ، ولا خياناته المتكررة .. فأمر "أباقا خان" بإعدامه سنة (676هـ/1277م). وتنقل بعض المصادر التاريخية الإسلامية ، ومنها روايات ذكرها "ابن تغري بردي" و "أبو الفداء" وغيرهما: أن "أباقا" أمر بعد قتله ، بشيّ لحمه وأكله على سبيل الإهانة والتشفي ..!! وظلت هذه الرواية من أشهر الأخبار المتداولة في كتب التاريخ عن نهاية "پروانة". العبرة: لقد ظن "پروانة" أن التحالف مع القوة الغازية سيمنحه الأمان ، وظن أن بإمكانه التضحية بالولاء والأمانة والكرامة مقابل نفوذٍ مؤقت. لكن التاريخ سجّل نهايته بطريقةٍ جعلته مثالًا يتكرر كلما ذُكر مصير من يبيع أمته طمعًا في سلطانٍ زائل. فالقوى التي تُستَخدم للوصول إلى السلطة ، قد تكون أول من يتخلص من أصحابها عندما تنتهي الحاجة إليهم.

الخائن الذي أكله حلفاؤه حياً ..!! في صفحات التاريخ الإسلامي قصصٌ تُروى عن أبطالٍ رفعوا رايات المجد ، وأخرى عن رجالٍ باعوا أوطانهم وأمتهم طمعًا في سلطانٍ زائل ، فكانت نهاياتهم عبرةً للأجيال. 👇👇👇

مقطع مهم للشيخ عبد العزيز الطريفي عن تغطية وجه المرأة

وكما غوّرنا في أعماق التاريخ، نعود ونغوّر في أعماق صحراء موريتانيا البلد الإسلامي الكبير، وبالتحديد في الجنوب القاحل، حيث الصحراء الممتدة، والجدب المقفر، والحرّ الشديد، وحيث أناس لا يتقنون الزراعة ويعيشون على البداوة. في هذه المناطق كانت تعيش قبائل البربر، ومن قبائل البربر الكبيرة كانت قبيلة "صنهاجة"، وكانت قبيلتي "جُدَالَة ولَمْتُونة" أكبر فرعين في "صنهاجة"... كانت "جُدَالة" تقطن جنوب موريتانيا، وكانت قد دخلت في الإسلام منذ قرون، وكان على رأس جدالة رئيسهم يحيى بن إبراهيم الجدالي، وكان لهذا الرجل فطرة سوّية وأخلاق حَسَنة. نظر يحيى بن إبراهيم في قبيلته فوجد أمورًا عجيبة (كان ذلك متزامنًا مع مأساة بربشتر وبلنسية)، وجد الناس وقد أدمنوا الخمور، وألِفوا الزنى، حتى إن الرجل ليزني بحليلة جاره ولا يعترض جاره، تمامًا كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: [وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ] {العنكبوت:29}. ولماذا يعترض الجار وهو يفعل نفس الشيء مع جاره؟! فقد فشى الزنى بشكل مريع في جنوب موريتانيا في ذلك الزمن، وكثر الزواج من أكثر من أربعة، والناس ما زالوا مسلمين ولا ينكر عليهم أحد ما يفعلونه، فالسلب والنهب هو العرف السائد، القبائل مشتتة ومفرقة، القبيلة القوية تأكل الضعيفة، والوضع شديد الشبه بما يحدث في دويلات الطوائف، بل هو أشدّ وأخز ((وكان المغرب الأقصى في ذلك الوقت في محنة سياسية ودينية، حيث ظهرت دعوات منحرفة عن الإسلام وحقيقته وجوهره الأصيل، واستطاعت بعض الدعوات الكفرية أن تشكل كيانًا سياسيًا تحتمي به))... د. الصلابي - الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين لقد كانت هذه الأوضاع سواء في بلاد الأندلس أو في موريتانيا أشد وطأةً مما نحن عليه الآن، فلننظر كيف يكون القيام، ولنتدبّر تلك الخطوات المنظّمة والتي سار أصحابها وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة وإصلاح أحوال الأمة... 🔸غدا سنتناول باذن الله قصة… يحيى بن إبراهيم يحمل هم المسلمين. # يتابع إن شاء الله # دولة المُرابِطُون

دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث سقطت طُلَيْطِلَة، وحوصرت إِشْبِيلِيّة، وعُقد مؤتمر القمة، ومن هذا التاريخ نعود إلى الوراء ثمانية وثلاثين عامًا، وبالتحديد في 440 هـ= 1048 م حيث أحداث "بربشتر" و"بلنسية" السابقة، لنكون مع بداية تاريخ المرابطين. 👇👇👇

وكما غوّرنا في أعماق التاريخ، نعود ونغوّر في أعماق صحراء موريتانيا البلد الإسلامي الكبير، وبالتحديد في الجنوب القاحل، حيث الصحراء الممتدة، والجدب المقفر، والحرّ الشديد، وحيث أناس لا يتقنون الزراعة ويعيشون على البداوة. في هذه المناطق كانت تعيش قبائل البربر، ومن قبائل البربر الكبيرة كانت قبيلة "صنهاجة"، وكانت قبيلتي "جُدَالَة ولَمْتُونة" أكبر فرعين في "صنهاجة"... كانت "جُدَالة" تقطن جنوب موريتانيا، وكانت قد دخلت في الإسلام منذ قرون، وكان على رأس جدالة رئيسهم يحيى بن إبراهيم الجدالي، وكان لهذا الرجل فطرة سوّية وأخلاق حَسَنة. نظر يحيى بن إبراهيم في قبيلته فوجد أمورًا عجيبة (كان ذلك متزامنًا مع مأساة بربشتر وبلنسية)، وجد الناس وقد أدمنوا الخمور، وألِفوا الزنى، حتى إن الرجل ليزني بحليلة جاره ولا يعترض جاره، تمامًا كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: [وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ] {العنكبوت:29}. ولماذا يعترض الجار وهو يفعل نفس الشيء مع جاره؟! فقد فشى الزنى بشكل مريع في جنوب موريتانيا في ذلك الزمن، وكثر الزواج من أكثر من أربعة، والناس ما زالوا مسلمين ولا ينكر عليهم أحد ما يفعلونه، فالسلب والنهب هو العرف السائد، القبائل مشتتة ومفرقة، القبيلة القوية تأكل الضعيفة، والوضع شديد الشبه بما يحدث في دويلات الطوائف، بل هو أشدّ وأخز ((وكان المغرب الأقصى في ذلك الوقت في محنة سياسية ودينية، حيث ظهرت دعوات منحرفة عن الإسلام وحقيقته وجوهره الأصيل، واستطاعت بعض الدعوات الكفرية أن تشكل كيانًا سياسيًا تحتمي به))... د. الصلابي - الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين لقد كانت هذه الأوضاع سواء في بلاد الأندلس أو في موريتانيا أشد وطأةً مما نحن عليه الآن، فلننظر كيف يكون القيام، ولنتدبّر تلك الخطوات المنظّمة والتي سار أصحابها وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة وإصلاح أحوال الأمة... 🔸غدا سنتناول باذن الله قصة… يحيى بن إبراهيم يحمل هم المسلمين. # يتابع إن شاء الله # دولة المُرابِطُون

وبعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حمل اليهود لواء العدوان الفكري على الإسلام ، وقد أوضح القرآن الكريم الكثير من حججهم الباطلة ومفترياتهم الداحضة ، وفضح تاريخهم الأسود وعدوانهم المقيت على أنبيائهم الذي وصل الى قتل الكثير منهم وبلغوا في عدوانهم حد العدوان على الله جل وعلا!!! . وبعد فتح الشام حمل النصارى لواء العدوان الفكري على الإسلام ، إذ شعرت الكنيسة النصرانية أنها فقدت بلاداً ارتبطت بتاريخ النصرانية الأولى ، وحمل رجال الكنيسة في نفوسهم حقدا على الإسلام فلم ينظروا إليه نظرة موضوعية وإنما نظروا إليه من خلال منظور مصالحهم ومكاسبهم التي اكتسبوها عبر القرون فرأوا أن الإسلام يهدد تلك المصالح. ولما امتدت الفتوحات الإسلامية لتشمل كل السواحل الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط ، بل وتتوغل في أوربا بفتح الأندلس. هنا شعر رجال الكنيسة أنهم فقدوا معظم البلدان التي تسيطر عليها النصرانية ، فزاد حقدهم ومقتهم للإسلام فلم يجدوا وسيلة لصده سوى بالسلاح الفكري المتسم بالكذب والزور والبغي والطغيان!! ومن أشهر الكتًاب النصارى الأوائل الذين كتبوا تلك الكتابات المغرضة المقيتة في بلاد الشام : صفرونيوس أسقف إيلياء ( بيت المقدس ) ، ومكسيموس المعترف ، ويوحنا الدمشقي  ، وتلميذه تيودور أبو قرة. وفي مصر القبطي يوحنا النقيوسي. وفي أرمينيا يوسيبيوس ، وغيفوند. وفي بلاد الروم ظهر ثيوفانس المعترف ونيقتاس البيزنطي الذي يُعتبر أشد الكُتَّاب الروم حقداً على الإسلام وعداوة له. وأريثاس القيصري وغيرهم كثير. وفي الأندلس ظهرت كتابات نصرانية بلغت الغاية في العدوان الفكري المقيت مثل السيرة المزيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي كتبها أحد الرهبان المستعربين ” لا يُعْرَف اسمه ” في دير ليري في بمبلونة في شمال الأندلس وفيها عكس صفات النبي عليه الصلاة والسلام ، وقلبها رأسا على عقب. وكان لتلك السيرة الزائفة أكبر الأثر فيما بعد , فقد تأثر بها راهب يُدعى سبرايندو ، وتلميذين له هما : أولوخيو ، والفارو. وشرع هذان التلميذان في كتابة رسائل ومقالات على غرار تلك السيرة المزيفة وتوزيعها بين الرهبان في أديرتهم المحيطة بقرطبة ، وامتلأت قلوب عدد من الرهبان بالحقد فظهرت منهم حركة تقوم بسب وشتم علني للنبي عليه الصلاة والسلام في مدينة قرطبة. وكان ذلك في النصف الأول من القرن الثالث الهجري. وحدث أن كل من سب النبي صلى الله عليه وسلم يقبض عليه المسلمون ويذهبون به الى القاضي فيصر على سبه أمام القضاء ، فيحكم عليه القاضي بالإعدام. وتم إعدام خمسين منهم بما فيهم أولوخيو والفارو. وتُسمي المصادر الأسبانية حركة هؤلاء المسعورين المهوسيين “ بحركة شهداء قرطبة ”. وبعد مقتل أولوخيو هرب إخوته الى سكسونيا في ألمانيا ونشروا رسائله وكتبه المسيئة للإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيها ، وفي بقية مناطق المانيا الأخرى. وفي بلاد الفرنجة كتب باسكاسيه نصاً مسيئاً حاقداً. وفي منتصف القرن الثالث الهجري ترجم أمين مكتبة البلاط البابوي في روما انستاسيوس معظم الكتابات الرومية والشرقية المسيئة إلى الإسلام إلى اللاتينية. وهناك كتابات كثيرة لامجال هنا لذكرها وكان الرهبان يُغذون رعاياهم بتلك الكتابات الحاقدة في مواعظهم ، ويُربي الناس في الغرب أطفالهم بتلك الكتابات على الحقد على الاسلام وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وتراكم الحقد والكره عبر القرون ضد الإسلام ، لينفجر في أواخر القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي على هيئة بركان عنيف هو الحروب الصليبية المستمرة إلى الآن!! وهذا هو الدافع الديني الأساسي للحروب الصليبية الذي يجهله معظم المتخصصين في تاريخ الحروب الصليبية في الغرب وفي بلاد المسلمين على حد سواء هذا مع العلم أن الحروب الصليبية صاحبتها كتابات لا تقل بغياً وطغياناً ، مثل : كتابات اليهودي المتنصر الأسباني بدرو الفونسو ، وبطرس الكلوني رئيس الأديرة الكونية ، الذي قام بتمويل مشروع ضخم لترجمة رسالة النصراني الشرقي المنسوبة إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي ، وترجمة  القرآن الكريم ترجمة محرفة مغرضة والتي قام بها الأنجليزي روبيرت أوف كيتون. وما كتبه الإيطالي ريكولدو دي مونت كروسي ، والأسبانيان رامون مارتي ، وبيدرو باسكوال. والقطالوني ريموند لول. ولله الأمر من قبل ومن بعد. د. علي بن محمد عودة الغامدي.

دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث سقطت طُلَيْطِلَة، وحوصرت إِشْبِيلِيّة، وعُقد مؤتمر القمة، ومن هذا التاريخ نعود إلى الوراء ثمانية وثلاثين عامًا، وبالتحديد في 440 هـ= 1048 م حيث أحداث "بربشتر" و"بلنسية" السابقة، لنكون مع بداية تاريخ المرابطين. 👇👇👇