Major Tom to Ground Control

"Мы в своем странствии не спасаем мир, но спасаем сами себя. Но поступая так, мы спасаем мир. Живой – оживляет". Джозеф Кэмбелл #кэмпбелл

Дорогу осилит идущий Открываем летный сезон групповой медитативной работы в группе «Пространство сердца» – про простоту, последовательность и неспешное углубление практики. В этом сезоне мы будем опираться на книги Эндрю Холечека «Я осознан, что дальше?» и «Медитация наоборот», исследуя созерцательные методы и воззрения тибетского буддизма в приложении к жизни и психическим реалиям современного западного практика. Основные акценты сезона: • Постепенное движение по «лестнице» практик по принципу включения и превосхождения – майндфулнесс, шаматха и випашьяна, открытое сознавание и практики открытого сердца. • Работа с телом, включение соматического аспекта в практику. • Использование сложных и болезненных переживаний на медитативном пути. • Интеграция практики в повседневную жизнь через короткие «практики-перекусы». • Поддержка личной практики через группу и чат, по желанию. Формат Онлайн-встречи будут проходить по понедельникам в 20:00-22:00 мск. Старт сезона — 1 июня, понедельник (по красоте 🗓) 28 мая (четверг) — встреча-презентация с рассказом, почему Холечек и как мы будем двигаться в практике Есть возможность приобрести абонемент на 5 или 10 встреч.

Если перед покупкой абонемента сначала хочется заглянуть и попробовать используйте промокод LETO для покупки единичной встречи по цене абонементной. Промокод действует на встречи 28 мая и 1 июня, после чего группа отправляется в путь в герметичном формате и больше приглашений не будет.

Лендинг «Пространства сердца»: https://obnyatslona.getcourse.ru/heart_space_2026 Вопросы можно задать в комментариях, я отвечу 🤍

"Люди, искренне верящие в идею романтических отношений, безусловно, со мной не согласятся, но при этом они будут оставаться во власти иллюзии о существовании Доброго Волшебника. Читатель, нахмурившись, спросит: «Но разве в жизни не существует романтики? Неужели нет ничего, что сделало бы жизнь увлекательной и интересной?» Конечно, есть! Как раз в этом и заключается вся прелесть проекции. Несомненно, что никакие написанные здесь слова и фразы не смогут остановить процесс проецирования, если мы не сможем полностью себя осознать. Если мудро посмотреть на историю своих отношений, нам придется признать, что в начале их мы находились в одном состоянии, а в конце – в совершенно другом. Если бы человек мог непрерывно сохранять такое состояние романтического возбуждения, он бы, наверное, предпочел в нем остаться, но это невозможно. (Мне вспоминается, как буддиста Алана Уоттса спросили, почему он не может все время оставаться в состоянии сатори. Он ответил: «Потому что этого не выдержит кровеносная система».) Психическую энергию нельзя остановить – она постоянно находится в динамике: движется, возникает, исчезает, появляется в другом месте – именно поэтому древние греки считали Эроса самым юным богом. Разумеется, радость от присутствия Другого, доверие, заботливое внимание и согласие могут длиться долго. Мы знаем слово, которое обозначает это продолжительное чувство; это слово – любовь. Она не столь иллюзорна и заразительна, как романтическая влюбленность, зато обладает способностью длиться. В конечном счете, благополучие и перспектива любых близких отношений будут зависеть от желания каждого партнера взять на себя ответственность за вертикальные оси* – за отношение к своему бессознательному материалу. Представляется, что это логично и даже легко сделать, но оказывается, что нет ничего труднее. Основное бремя, которое ложится на любые отношения, вызвано и нашим нежеланием взять на себя ответственность, и огромными масштабами стоящей перед нами задачи. Требуется немало мужества, чтобы задать фундаментальный вопрос: «Из того, что я хочу от этого Другого, что я должен сделать для себя сам?» Например, если я хочу, чтобы Другой позаботился о моей самооценке, то мои ожидания направлены не по адресу. Если я жду, что Другой будет добрым родителем и позаботится обо мне, значит, я еще не слишком взрослый. Если я жду, что Другой избавит меня от страхов и ужасов во время жизненного странствия, значит, я уклоняюсь от главной задачи и основной причины моего пребывания на земле". Джеймс Холлис «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника» #холлис #проекция *пояснение, что за оси – в комментарии

"Так как в каждой проекции содержится некая часть нашей личности, то, что мы «видим» в Другом, – это в какой-то мере и наша часть. Это может показаться нелепым, но это значит, что мы влюбляемся в некую часть своей личности, которую психологически нам «отзеркалил» Другой. В повседневной жизни человеку встречаются тысячи других людей, с которыми он мог бы вступить в личные отношения. Вместе с тем только небольшая их часть, может быть, всего несколько сотен обладают способностью активизировать наши бессознательные имаго Я и Другого. Как выразился Юнг, они имеют «крючок», за который цепляются и на котором удерживаются наши далеко идущие психические линии жизни. Вспомним о том, что эти имаго в основном составляет совокупность наших первичных ощущений, связанных с отношениями Мамы и Папы, и той психодинамики, которая существовала между ними. Вся эта совокупность ощущений давно и надолго превратилась в психическую крепость. При встрече с подходящими кандидатами происходит обмен энергией: по крайней мере, ее поток направляется от нас к ним, и иногда энергия возвращается обратно. Когда наша проекция достигает Другого и отражается обратно, мы ощущаем нечто похожее на резонанс, нечто напоминающее ощущение целостности; таким является один из способов нашего «возвращения домой», основанный на том, что мы воссоединились с самими собой и сами в себя влюбились. Это вовсе не значит, что Другой не обладает объективными качествами в самом широком диапазоне: от доброты и красоты до способности причинять нам боль и сыпать соль на наши старые раны. Но, как уже отмечалось, мы не знаем и не можем как следует знать этого Другого, даже после продолжительного знакомства. А то, что мы «знаем», – это свой собственный опыт. В своем диалоге «Минос» Платон утверждал, что все знания являются рас-познаванием (re-cognition). Мы рас-познаём то, что однажды уже познали и забыли, или вытеснили, или же отделили. Это при-знание (re-knowing), вос-поминание (re-membrance), это познавание (re-cognition) фактически представляет собой пере-открытие частей нашей личности, отзеркаленных Другим. Когда эти чувства взаимны, то играют виолончели, на небе вспыхивают зарницы, возрождается надежда, обновляется мир. А потом начинается процесс устранения взаимных проекций. Но ничто не причиняет такую боль, как осознание тщетности спроецированной надежды, ничто не наносит такого вреда, как возрождение этой надежды. Как раз это возрождение надежды и эта теневая природа влечения называется романтикой. Как это ни парадоксально, но именно такой поиск отзеркаливания Другим является основой психодинамики нарциссизма, который формируется вследствие недостаточного эмоционального отзеркаливания ребенка любящим и заботливым родителем". Джеймс Холлис «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника» #холлис #проекция

Для симпатизирующих буддийской традиции дружественный анонс ☝🏼

✨ Уже скоро - Дхамма-беседа с Тубтен Чодрон Формат: беседа на основе сутт Маджхима-никаи (MN81-86). И, конечно, вопросы ведущих и читателей. Разговор с монахиней, у которой за плечами полвека практики и десятки лет преподавания по всему миру: США, Европа, Сингапур, Малайзия, Индонезия, Индия, Израиль, страны бывшего соцблока. Что особенного: - прямая ученица Далай-ламы и Линг Ринпоче - опыт в линии Гелуг под руководством крупнейших учителей XX века - активна в межрелигиозном диалоге и дхарма-работе с заключёнными - говорит просто, точно, по делу - без буддийского жаргона 🎙 Эфир пройдёт - 17 мая, в 19:00 МСК - на английском с синхронным переводом на русский - можно будет слушать в удобном языковом канале. ‼️ВНИМАНИЕ‼️ Для подключения к потоку с переводом на русский вам необходимо установить мобильное приложение Zoom или клиент для компьютера. При доступе через браузер будет доступен только англоязычный поток! Ссылка и инструкция для подключения к эфиру будут размещены в чате канала прямо перед началом эфира. Пожалуйста, добавляйтесь в чат по ссылке: https://t.me/+qb15WUFY2s5jMzIy чтобы не пропустить. Потом из чата можно спокойно удалиться, если читать про сутры и обсуждать буддизм вам неинтересно. Получатели нашей рассылки (кликай, чтобы подписаться) также получат ссылку заранее письмом. Редкий шанс задать вопросы человеку с огромными знаниями в практике и при этом совершенно западным складом ума. Не пропустите. И пишите ваши вопросы заранее в комментариях к этому посту - собираем список, зададим самые самые ;)

СВЕТ ДЛИТСЯ Линда Грегг Каждый вечер, за час до захода солнца. Я иду навстречу его свету, желая измениться. Всегда в тишине, воздух недвижим. В горку по прямой безлюдной дороге, а потом обратно. Когда солнце заходит, свет длится высоко в небе еще какое-то время. Когда я возвращаюсь, там уже луна. Как будто это смена караула. Я не жду, что свет спасет меня, но верю в ритуал. Я верю, что рождаюсь второй раз этим очень ясным способом. Перевод: Анна Кожара #кожара_переврдит #поэзия

Я танец, влюбленный в танцора Я вечно жив А он устанет и уйдет Потом вернется вновь Уже другой И потому мне бесконечно дорог Вот этот его жест, его движенье мной Сейчас И вот сейчас Так сладко-горько тает 10.05.2026 #кожара_пишет #поэзия

15-17 мая провожу светскую випассану в Ладожском доме, как со-ведущая проекта «Осознанность». Будем вместе с Юлей Осокиной три дня учить качественно молчать и мудро распоряжаться своим вниманием. Телефоны заберем. Комфортное размещение, трехразовое вегетарианское питание, трансфер, озеро и лес – в комплекте. Ссылка на лендинг По промокоду KOZHARA 10% скидки новичкам 🌿

из книги Brief Peeks Beyond Бернардо Каструпа «Прямой опыт трансцендентной истины может быть — и часто бывает — присвоен и неверно истолкован эго — небольшим, но доминирующим сегментом нашей психики. Например, в кругах, занимающихся недвойственностью, часто встречаются люди, которые, пережив опыт, что личность — это иллюзия сознания, приходят к выводу, что жизнь бессмысленна. «Мир — иллюзия, меня всё равно не существует; так зачем вообще заботиться о чём-либо?». Однако такой вывод является нелогичным и ложным. Более того, без понимания глубинной психологии очень сложно отделить личную конфабуляцию и фантазии от подлинного опыта трансцендентной истины. Следовательно, прямой трансцендентный опыт подвержен захвату эго и неверной интерпретации, если индивид не достиг достаточного уровня саморефлексии и психической интеграции. А в этом огромную роль играет глубинная психология. Без наставничества, контакта и отзеркаливания, которые можно получить в терапии, многие люди, идущие по пути прямого опыта, могу попасть в серьёзную ловушку. Глубинная психология, в свою очередь, опирается на прямой опыт, необходимый для настоящего инсайта и погружения в более глубокие слои психики. Без такого опыта самые запутанные и трансперсональные части психики остаются лишь абстрактными концепциями. Без такого опыта недостижима истинная цель работы в терапии, интеграция психики, которую Юнг назвал индивидуацией. Схожая взаимозависимость существует между философией и глубинной психологией. Без подходящей метафизики, на которой она могла бы основываться, глубинная психология не может работать с реальностью, и тогда путь к психической целостности становится непроходимым. Как лечить депрессию, не говоря о том, что такое смысл жизни? Как лечить страх смерти, не размышляя над тем, что такое смерть? Если глубинная психология избегает сущностных вопросов метафизики, то зачастую превращается в чисто академические упражнения. Философия, в свою очередь, без глубинной психологии становится подвержена предрассудкам и уязвима для патологий. В конце концов, несбалансированная психика не может породить сбалансированную философию. Философия Ницше, например, хотя и острая и удивительно визионерская, является предвзятым продуктом испытывающей страдания психики. Итак, путь к психическому здоровью на личном и культурном уровне требует философии, глубинной психологии и прямого опыта трансценденции. Само собой разумеется, что поддерживающая фоновая роль науки остаётся незаменимой: она влияет на философию, психологию и прямой опыт, связывая их через наблюдаемые паттерны и закономерности эмпирической реальности. Но именно эта триада является сущностно важной для того, чтобы наша культура сделала следующий шаг вперёд на пути к истине». (перевела Наташа Пресс, соглашаясь)

За порталом портал Открывается путь в бесконечность. Через пень, через топь, Окропимши слезами окрестность, Выхожу… Где предел? Растяжению нету помехи. С нами смех, с нами Бог, Мы снимаем по ходу доспехи. Ясный свет, белый конь, Вариабельность тонких пульсаций… Коли в сердце танцует огонь, Ожидай от него провокаций. Веселей! Запевай! Заводи хоровод в заблужденье, Что есть выход и где-то был вход В этой чУдной игре в пробужденье. 05.04.26 #кожара_пишет #поэзия

и еще его, Роберта Турмана, чудесные слова: "..податливость для творческого порыва великого сострадания". он здесь говорит обо всех явлениях мира, но мне сейчас нравится думать об этом применительно к человеческой душе, телу и психике. Корнелия Шмитц, одна их моих любимейших учителей в практике Аутентичного Движения на программе IBMT говорила: "А что если мы просто предположим, что существует какая-то сила, которая ощущается как великое, милосердное сострадание. Что если мы просто допустим, что это так. И, допустив, позволим себе опереться, лечь спиной на него чуть больше. Сдаться этой силе чуть больше. Как это для вас, когда вы делаете это?" когда нам больно или трудно, как мы можем помочь себе стать более податливыми для творческого порыва великого сострадания, будь то изнутри и/или снаружи?

Читаю Холлиса параллельно с Холечеком и с разницей в полчаса натыкаюсь на понятие hamartia. Что на самом деле имели в виду древние греки, угадывается смутно. Но в целом угадывается… Холлис абзацем выше (чем первый скрин) пишет о возникновении «ложного я» в процессе адаптации ребенка к взрослому миру. Холечек (на фото 2) топит за «правильное воззрение», прозревающее в базовую хорошесть. Можно ли, родившись, не промахнуться и не согрешить против истины? Такой вопрос у меня. Возможно, смысл всего мероприятия как раз в том, чтобы как-то пробраться сквозь всю эту гамарцию?.. #двойноепослание #холлис #холечек

Митрополит Антоний Сурожский, неожиданно, о юнгианском анализе, понимании творчества и психике: "Около тридцати лет назад ко мне явился молодой человек с каким-то крупным, плоским квадратным предметом, завернутым в газету, под мышкой. Я его никогда раньше не видел, поэтому я поздоровался с ним и стал ждать, что он мне скажет. Он сказал: «Я проходил юнгианский анализ, и в какой-то момент мой психолог почувствовал, что мне нужно начать рисовать. Я нарисовал картину на холсте, но ни я, ни он не смогли понять, что она означает. Я пошел тогда к своей знакомой, очень мудрой и доброй пожилой женщине, которая меня знает, и попросил ее помочь мне. Она, даже не взглянув на картину, сказала мне: „Сходи к отцу Антонию». Не знаю, выразилась ли она именно так, но мне он передал такие слова: «Он такой же сумасшедший, как и ты, и, может быть, он поймет, что ты нарисовал». Это стало началом общения, которое продолжалось достаточно долго. Его картина была удивительно интересной: совершенно черный фон, на котором в углу виднелась всего одна красивая голубая точка. Сначала я ничего в ней не увидел. Тогда я попросил его оставить картину у меня, надеясь, что она приоткроет свой смысл. В течение трех или четырех дней я был в своей комнате, я встречался с людьми, общался с ними, глядя на картину, которая висела напротив. Постепенно я заметил, что фон не черный, а темно-зеленый и что он не однородный: он состоит из волн. Я продолжал рассматривать картину и понял, что волны на ней были похожи на море во время шторма, и в конце концов бушующее море предстало лицом Мефистофеля, который обеими руками сжимает маленькое пятнышко прекрасного лазурного света. Когда я рассказал ему, что я увидел, он сказал мне: «Понятно». И дальше пояснил: «Наверное, это о том, что во мне все еще остается искорка небесного света, которому угрожают вся тьма и вся буря внутри меня». На этом этапе я предоставил его психоаналитику. Однако потом было еще несколько картин, которые были такими же неясными для него и для его психоаналитика, как и первая, и еще несколько месяцев я приходил смотреть на них, садился напротив и ждал, когда я смогу их воспринять; потом я говорил ему, что я вижу, и тогда он сам начинал придавать смысл тому, что вышло из его глубины и что он не пытался выразить осознанно. То же самое, насколько я знаю, происходит с некоторыми поэтами и писателями, которые, находясь в плену переживания, будучи одержимы - в буквальном, в самом прямом значении этого слова - переживанием того, что находится за пределами осознаваемого ими опыта, создают произведения. Конечно, проще всего это может объяснить психоанализ, сказав: «Да, это так: они извлекли из бессознательного то, чего не понимало сознание». Эту мысль нам нужно рассмотреть более подробно, потому что в ней есть доля правды, но только доля. Конечно, в ней есть нечто истинное: опыт юнгианского анализа, о котором я вам только что рассказал, доказывает это, но позвольте мне обратить ваше внимание на одну вещь. Предположим, что это была действительно проекция его «Я», но ка- кого «Я»? Это точно не исходило из того «Я», которое принадлежит поверхностной сфере сознания и осмысления; возможно, это исходило из сферы личного бессознательного; может быть, это было нечто большее. Немецкий философ Фридрих Ницше говорил, что Мы должны остерегаться думать, будто вся наша сущность заключена в нас самих. Он призывает помнить, что наша сущность лежит за нашими пределами, вне нас. Поэтому то, что Мы можем выразить, иногда может быть больше того, что есть внутри нас самих, - индивидуального, личного и родового. Все сказанное можно выразить словами эстетика Этьена Сурио: «Творческая сила выходит за пределы мысли и мечты». Это подводит итог всему,о чем я говорил, в том смысле, что способность создавать, поэтический талант (если брать основное значение греч слова) - способность поэта выражать опыт окружающего мира - превосходит все, что он может представлять себе об этом мире в своих мечтах, и все, что он может думать о нем. Это непосредственное, мгновенное впечатление, которое принадлежит сфере интуиции".

Для тех, кого тронула цитата про морской берег и переходное пространство (и тех из вас, кто может оказаться в Петербурге) добавлю рекомендацию спектакля «Утренний предшественник» Романа Михайлова в БДТ им. Товстоногова. Два часа на одном дыхании, удивительное попадание в струны души в сочетании с узнаваемостью культурного кода. Всю дорогу на бешеной скорости происходит какая-то рекурсивная синхрония, только знай держи панамку да смахивай катарсическую слезу.

"Как показал Юнг, ребенок как символ парит между двумя мирами, материальным и духовным, внутренним и внешним; и такая двойственность ребенка, в частности, делает его символом: в нем есть парадоксальное единство или целостность, которую мы ассоциируем с полнокровной жизненностью и, следовательно, с человеческой душой. В работах Д. В. Винникотта много внимания уделено описаниям парадоксального «потенциального пространства», с которым реальный ребенок должен установить отношения при переходе от младенческого всемогущества к принципу реальности. Несмотря на то, что Винникотт прямо не говорит о душе или о ребенке как о символе, в его концепции «истинного я» «аккумулированы разные аспекты переживания себя живым» (Winnicott, 1960а: 148). И он утверждает, что «в центре каждого человека находится элемент incommunicado, который сакрален и оберегаем как зеница ока» (Винникотт, 1963а: 187)". Винникотту нравилось перефразировать поэта Рабиндраната Тагора, который в стихотворении «На морском берегу…» запечатлевает магию лиминального мира:   На морском берегу бесконечных миров встречаются дети. Беспредельное небо неподвижно и беспокойные воды бурны. На морском берегу бесконечных миров дети встречаются с криками и плясками. …Дети играют на морском берегу [бесконечных] миров. (Tagore, 1913: 3)[19] Морское побережье подобно переходному пространству и обозначает территорию между водой и сушей, объединяющую две противоположные реальности в третьей области, которая одновременно и относится к каждой из них, и выходит за их пределы. Пенные волны накатывают на пляж, дети бегут играть на мелководье с пластиковыми ведерками и лопатками. Но в этом есть нечто большее. Это «большее» есть нечто невыразимое и таинственное, заключенное в винникоттовской теории здорового развития ребенка, научной во всем остальном. По словам поэта, магическая встреча песка и воды происходит в «бесконечных мирах». Между «бесконечным небом» наверху и «беспокойной водой» внизу есть пространство, где встречаются и сообщаются не только море и песок, но и конечное и бесконечное, вечность и время. Сосуществование этих во всем остальном несоизмеримых миров делает это пространство таким живым и динамичным".

"Когда в жизни ребенка происходит травма, одним из наиболее трагических последствий является утрата доступа к переходному пространству. Это означает, что душа больше не может присутствовать в мифопоэтической матрице между мирами, больше не может «вселяться», по крайней мере, какое-то время. Но это не безнадежно. Многие жизненные переживания вновь открывают переходное пространство. Например, когда начинается психотерапия, переходное пространство часто воссоздается в отношениях с терапевтом".

"Согласно исследованиям Шора (Schore, 2003), Уилкинсон (Wilkinson, 2006) и других, телесные компоненты аффектов, закодированные как имплицитные воспоминания о ранней травме, будут более доступны на мифопоэтическом образном языке сновидений, метафор и поэзии, чем на рационально-интерпретирующем языке понимания (левого полушария). Это язык правого полушария, и мы теперь знаем, что только правое полушарие задействовано в первые месяцы жизни ребенка. Следовательно, именно здесь кодируется ранняя травма. Этот мифопоэтический язык открывает даймонический или коллективный пласт психики – тот, где обитают описанные Диотимой и Сократом «посредники» – существа и процессы, «на полпути» между человеческим и божественным, между Эго и бессознательным, между левым и правым полушариями, на полпути между внутренним и внешним мирами, где обитает реальная истина всех историй, глядя одним глазом наружу и одним вовнутрь. Как я уже подчеркивал в этой книге, это промежуточное пространство между психикой и телом также оказывается единственным местом, где, вероятно, «живет» душа человека. Это значит, что при работе с травмой нам необходимо научиться говорить на языке души, потому что именно человеческой душе грозит уничтожение при ранней травме. Я приведу еще немало примеров такого «мифопоэтического» внимания и мечтаний в клинических примерах на протяжении всей книги".

Дональд Калшед «Травма и душа»

"…когда я говорю о душе, то я подразумеваю источник жизненной силы, который находится в центре нашего я, воплощенного в телесности я – определенное сущностное нечто, связующее нас (через любовь) с божественным, друг с другом, с изысканной красотой природного и культурного мира. Мы познаем душу в процессе переживаний. Однако, познаваемая через субъективное переживание, ежедневно обновляемая в ходе наших отношений с людьми, с вещами и с чем-то невыразимым, душа остается тайной за семью печатями, что бы я ни говорил о ней на этих страницах. Невозможно дать ей объективное определение, так как она является ядром нашей субъективности. Предпочитая жить «между мирами», душа ускользает, как ртуть, как только мы пытаемся ухватить ее при помощи слов".

"Фрейд и первые психоаналитики, конечно, не ошибались, когда подчеркивали приоритет личных отношений в жизни ребенка в отличие от фантасмагорий архетипического или духовного мира даже при том, что последние часто помогали сохранить жизнь их пациентов. Первые аналитики верно подметили то обстоятельство, что травмированные люди часто переоценивают внутреннюю реальность и идентифицируются с теми мистическими силами, которые они там находят для защиты от невыносимых аффектов, обрушивающихся на них в мире межличностных отношений. Часто их необходимо «уговорить» спуститься вниз, так сказать, с небесных подмостков, на которые они забрались, и воссоединиться с жизнью «на этой земле», а также вступить в отношения, в которых они, наконец, смогут вспомнить (и, возможно, повторно прожить, но уже на другом уровне) ранние травмы, нанесенные им в отношениях с другими людьми, и, в конечном итоге, получить исцеление".

Цитаты из книги Дональда Калшеда «Травма и душа». #калшед #травма #каквсеустроено

Важность первых лет жизни для развития и психологического благополучия человека – факт, на который опирается большая часть терапевтических подходов. Ранний опыт и отношения формируют паттерны реагирования, ожидания от себя, от других людей, от мира в целом. В основном, цель обращения к раннему детскому опыту – изменения паттернов эмоционального реагирования и более абстрактные, но связанные с эмоциональной сферой, темы убеждений и идентичности. Еще один уровень понимания той притягательности, которую имеет для меня тема связи раннего детского опыта и поиска аутентичного, творческого самопроявления на протяжении всей жизни раскрыла для меня книга юнгианского аналитика Дональда Калшеда «Травма и душа». Калшед пишет о том, что ранние травмы (в том числе травма привязанности) формируют психодуховную структуру личности таким образом, что душа находит убежище в архетипическом/духовном мире, не до конца заходя в жизнь земную и втелесненную. Этот взгляд углубляет и нюансирует понимание структурной диссоциации (про которую пишет, например, Янина Фишер и - из полевой парадигмы - Франц Рупперт). Архетипические структуры дают поддержку и защиту травмированным частям личности, объяснимо затрудняя при этом здоровый заход в сферу земных человеческих отношений. Ниже я приведу несколько цитат Калшеда, которые, надеюсь, лучше раскроют выраженную моими словами основную идею. Что я нахожу крайне важным и трепетным в этом контексте – это умение различать стратегии травматического избегания и диссоциации и осознанного обращения к глубинным реалиям с целью интеграции их с телесностью. Здесь требуется создание переходного пространства, воссоединяющего ранее диссоциированные, частично отщепленные тело и душу уникальным в каждом случае образом. Инструмент и практика, которая служит этой цели – терапевтическая визуализация, использование воображения. Но главный исцеляющий ингредиент в этом процессе - глубокое соматическое присутствие. Когда я приглашаю клиента или участника группы задействовать воображение, я не пытаюсь задать ему инструкцию для единственного верного сценария визуализации. Мы позволяем спонтанно проявиться тем образам, которые ощущаются верными и ресурсными на данный момент для этого человека. Что я могу делать - это направлять его внимание на то, как опыт, предложенный воображением, проживается телом. Юджин Джендлин ввел понятие felt sense, которое можно перевести как «чувствуемый смысл». Мне видится, что оно применимо к тем процессам, которые запускают визуализации, направленные на исцеление опыта детских травм и дефицитов. Это тоньше, чем просто телесное переживание, но в основе имеет чувство безопасности. Это переживание "ткется" на границе тонкого и грубого состояний сознания, оно самоценно, и может быть воссоздано при желании за счет воспоминания проявившихся образов и телесных "якорей" вне визуализации. Работа такого рода – не диссоциативный побег в фантазии, а мудрое задействование всего потенциала человеческого существа для эмоционального и душевного исцеления. И такой работой мы занимаемся в течение двух месяцев на группе «Быть себе родной матерью».

Послания безусловной любви: слова, которые важно слышать каждому (вне зависимости от возраста) В рассылке текстом и аудио я сформулировала несколько фраз, внимать которым необходимо не только органами зрения и слуха, но всем своим телесно-чувственно-сознающим существом. Так что рекомендую для прочтения организовать себе уединенное пространство минут на 10 Такого рода работу будем делать на группе «Быть себе родной матерью» в течение 2 месяцев https://kozhara.substack.com/p/a52 #привязанность #любовь