БАШАНД КИТОБЕН

«Жизнь великого ученого ибн-Сины (Авиценны) была связана с эпохой Саманидов, оставившей глубокий след в истории таджикского народа. На протяжении огромного периода таджикский народ самостоятельно развивал свою культуру. Известно, что она далеко превосходила культуру арабов-завоевателей, которые в VII-VIII вв. захватили Среднюю Азию. В борьбе, длившейся веками, народы Средней Азии отстаивали традиции своих предков. В этих условиях сложилось таджикское феодальное государство Саманидов (875-999).»

«Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хасан ибн Али Сина, или, как его сокращенно называют на Востоке, — Абу Али ибн Сина, в Европе известен под именем Авиценны, причем последнее получилось не вследствие искажения имени Абу Али ибн Сина, а является передачей древнееврейского написания Авен Сина. По происхождению Ибн Сина был таджиком и формирование его мировоззрения проходило в самом центре Средней Азии, в саманидской столице Бухаре.» Из статьи стр. 5

«Помир сарзамини пурасрорест, ки кушодани розҳои таърихии он то кунун муяссар нагардидааст. Донишмандони зиёд аз кишварҳову замонҳои гуногун ин сарзаминро биҳишти гумшуда, сарзамини муқаддас, ҷойгоҳи нузули Нахустодам – ҳазрати Одам, Нахустмеҳани башарият донистаанд, ки ин гуфтаҳо воқеияти комил доранд. Муаллифи китоб асрори таърихии Помирро мавриди пажӯҳиш қарор дода, маводеро пешниҳод менамояд, ки то имрӯз ба илми ориёишиносӣ дастрас набуд.» Аз дохили китоб. «Помир Кремли умумиҷаҳонӣ, биҳишти Эдем, яке аз се сарзамини муқаддаси дунё ва ҷойгоҳи нузули Нахустодам аст.» Н. Фёдоров

«Китоби мазкур мақолаҳоеро фаро гирифтааст, ки онҳо аз нигоҳи мазмун ва муҳтаво мантиқан дар алоқамандии ҳамдигар қарор дошта, дар онҳо дар бораи таърихи таҳқиқи фолклори Бадахшон, хусусиятҳои асосии он, таърихи сукунату таркиби этникии аҳолӣ, сабабҳои вучуд доштани лаҳҷаҳо ва забонҳои гуногунигуфтугӯӣ дар Кӯҳистони Бадахшон, дар давоми таърихи ҳазорсолаҳо дар равобити иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, моддӣ ва маишӣ, фарҳангӣ ва адабӣ будани сокинони ин вилояти баландкӯҳ бо халқҳои дигар ва ғайра мулоҳизаҳо баён ёфтаанд.»

«Книга представляет собой первый опыт (как в советской, так и в зарубежной иранистике) исследования морфологии всей группы памирских языков в сравнительно-историческом плане. В ней описываются морфологические категории ваханского, ишкашимского, язгулямского и рушано-шугнанского языков и дается их общий сравнительно-исторический анализ.»

«ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ КОНЦЕПТА. Глава II. АНАЛИЗ КОНЦЕПТА «СВАДЬБА» В ТАДЖИКСКОМ И ШУГНАНО-РУШАНСКОЙ ГРУППЕ ЯЗЫКОВ ГЛАВА III. АССОЦИАТИВНОЕ ПОЛЕ КОНЦЕПТА «СВАДЬБА» В ТАДЖИКСКОМ И ШУГНАНО - РУШАНСКОЙ ГРУППЕ ПАМИРСКИХ ЯЗЫКОВ.»

«Объективный взгляд на литературной жизни Бадахшана может стать основанием того, что специфические особенности письменной и устной литературы народов этого региона становятся объектом серьёзного изучения во взаимосвязи с материальной и духовной культурой этого народа. Литература Бадахшана заключает в себя духовные ценности этого народа, а её изучение содействует более позитивному определению культурных связей между жителями региона Бадахшан и другими литературными кругами ираноязычных народов.»

«Китоберо, ки дар даст доред, иқтибосе аз ранҷҳои пурсӯзи шоир Адим Замониддин дар овони навҷавонӣ ва ҷавонӣ буда, ки бидуни далеле ба он мубтало шудааст ва ин куҳначархи номурод муддатҳо ӯро дар мазиқа дошт. Ҳамчунин хонанда метавонад дар китоби мазкур перомуни ҳиҷрати шоир аз зодгоҳаш Водии Хуф ба самти Бадахшони Афғонистон, ки бино бар таъқиботи диниву мазҳабии ҳокимони шӯравӣ сурат гирифта буд, маълумот пайдо намояд.»

«Замониддин Адим (1905-1999) зодаи Водии Хуфи Бадахшони Тоҷикистон буда, баъди Инқилоби Октябр бар асари таъқибот ба хоки Бадахшони Афғонистон муҳоҷират кардааст. Қисми зиёди умрашро дар Бадахшони Афғонистон гузаронда, баъдан дар айёми пирӣ дубора барояш дидори ёру диёр насиб мегардад. Шоири зуллисонайн буда, ба порсӣ ва шуғнӣ-рӯшонӣ шеър эъҷод кардааст.»

«Адабиёти Бадахшон ҳам мисли адабиёти тамоми халқҳои дигар инъикоскунандаи ҳаёт, таърих, урфу одат ва дигар ҳолатҳои рӯҳии халқи он мебошад, ки ба воситаи омӯхтани адабиёти он ҳар кас метавонад бо таърихи аз сар гузаронидаи халқи Бадахшон пурратар ошно гардад. Бисьёр шоирони ин вилоят тасвири табиати ин кишвар, ғаму андӯҳ, ва орзуву ормони халқи худро дар ашъорашон баён кардаанд.»