ناگفته‌های تاریخ معاصر ایران-ناتاما

●مقدمه کتاب قومیت و قوم‌گرایی در ایران؛ افسانه و واقعیت قسمت هشتم(پایان مقدمه) نوشته دکتر حمید احمدی در فصل ششم نقش نخبگان ایلی و غیرایلی و تلاش آن‌ها برای شکل‌دادن به هویت‌های قومی و جنبش‌های سیاسی محلی‌گرا بررسی می‌شود. مطالعهٔ اوضاع کردستان، آذربایجان و بلوچستان مشخص می‌سازد که نخبگان ایلی سابق و اعقابشان در فعالیت‌های سیاسی دوران پس از جنگ دوم جهانی تا چه اندازه دخیل بوده‌اند. یک گروه تحصیل‌کردهٔ مدرن که در نتیجهٔ سیاست‌های تمرکزگرایانه و ایل‌زدایی دولت مدرن ظهور کرد، از نظر فکری و سیاسی در طرح و تشویق هویت‌های محلی در این مناطق نقش عمده‌ای ایفا کرد. با این حال مطالعات تاریخی نشان می‌دهد که این نخبگان سیاسی و فکری اعم از ایلی و غیرایلی بیشتر در پی کسب قدرت سیاسی بوده‌اند تا پرداختنِ صرف به مسائل قومی. وجود این گرایش مؤیّد نظر آن دسته از نظریه‌پردازان قومیت و ناسیونالیسم قومی نظیر پل براس است که تأکید دارند نخبگان ماهرانه به مسئلهٔ قومیت و قوم‌گرایی دامن می‌زنند و از آن به سود خود بهره‌برداری می‌کنند. فصل پایانی، یعنی فصل هفتم، به بحث دربارهٔ بین‌المللی‌شدن مسئلهٔ قومیت و ناسیونالیسم قومی اختصاص دارد و به دو قسمت تقسیم شده است. در قسمت نخست، این مسئله مطرح خواهد شد که چگونه در هر سه منطقه (کردستان، آذربایجان، بلوچستان) نخبگان قومی تحت تأثیر فضای گفتمان سیاسی بین‌المللی قرن بیستم بوده‌اند. دیدگاه‌های لیبرالی و مارکسیستی نظریهٔ حق تعیین سرنوشت و خودمختاری، در جهت‌گیری‌های سیاسی نخبگان فکری و سیاسی تأثیر عمده‌ای داشته است. نقش حیاتی قدرت‌های بزرگ و دولت‌های رقیب منطقه‌ای در شکل‌دادن به گرایش‌های خودمختاری‌طلبانه و جدایی‌خواهانه در ایران و حمایت از آن‌ها نیز بررسی خواهد شد. در قسمت دوم، نقش روشنفکران بین‌المللی در پیشبرد اندیشهٔ قومی در میان گروه‌های مختلف مذهبی و زبانی در خاورمیانه به طور عام و ایران به طور خاص تحلیل خواهد شد. این روشنفکران بین‌المللی، نسل قدیم شرق‌شناسان غربی و دانشمندان علوم اجتماعی مدرن بودند که از طریق آثار سیاسی خود در شکل‌دادن به گرایش‌های سیاسی محلی در میان گروه‌های اقلیت به شدت دخیل بودند. خواهیم دید که آثار این شرق‌شناسان غربی چگونه نخبگان گروه‌های مختلف اقلیت را در خاورمیانه به طور عام و در ایران به طور خاص تحت تأثیر قرار داده و الهام‌بخش آنان در شرکت در حرکت‌های سیاسی قومی بوده است. در مجموع باید گفت که تلاش برای شکل‌دادن به هویت قومی و ظهور گرایش‌های سیاسی محلی‌گرا در ایران، حاصل روابط پیچیده میان سه متغیرِ دولت، نخبگان و نیروهای بین‌المللی بوده است. با تدوین این چهارچوب مفهومی و نظری مدعی ارائهٔ یک نظریهٔ عام برای تبیین ظهور قوم‌گرایی و ناسیونالیسم قومی نیستیم، اما معتقدیم که این چهارچوب نظری در شرایط مشابه ممکن است در مواردی در خاورمیانه قابل استفاده باشد. https://t.me/na_ta_ma/11783

●مقدمه کتاب قومیت و قوم‌گرایی در ایران؛ افسانه و واقعیت قسمت هفتم نوشته دکتر حمید احمدی در فصل پنجم تأثیرات فرایند شکل‌گیری دولت مدرن تمرکزگرا در سیاسی‌شدن علایق زبانی-مذهبی در سه منطقهٔ یادشده مطالعه خواهد شد. این فصل از دو قسمت تشکیل شده است. قسمت نخست به بررسی روابط میان دولت‌های غیرمتمرکز ایران و ایلات اختصاص دارد. ویژگی اساسی این روابط پذیرش اقتدار محلی گروه‌های ایلی از طرف دولت و حمایت و شناسایی متقابل از طرف ایلات بود. ظهور دولت مدرن پهلوی در آغاز سال ۱۳۰۰ شمسی، محور بحث قسمت دوم است. رضاشاه بنیان‌گذار دودمان پهلوی و پیروان او در میان نخبگان سیاسی و فکری خواهان ایجاد یک دولت بوروکراتیک مدرن بودند تا ابزار اصلی وحدت ملی و نوگرایی باشد. آن‌ها با الهام از اندیشهٔ دولت‌سازی در اروپا، امیدوار بودند همان فرایند تاریخی شکل‌گیری دولت را که غرب تجربه کرده بود، طی کنند. در ادامه، ضمن طرح دیدگاه‌های چارلز تیلی دربارهٔ فرایند شکل‌گیری دولت مدرن در اروپا، شرایط تاریخی ایران و اروپا مقایسه و عنوان خواهد شد که شکل‌گیری دولت مدرن در ایرانِ قرن بیستم فرایندی مشکل‌آفرین بوده است. برخلاف اروپا، در ایران شرایط برای ظهور دولت مدرن کاملاً مساعد نبود. وجود نیروهای قدرتمند «مرکزگریز» در مناطق مختلف ایران، مهم‌ترین مانع بر سر راه تمرکزگرایی دولت و انحصاری‌کردن قدرت سیاسی بود. دولت مدرن مصمم بود وفاداری به دولت را جایگزین سایر پیوندهای موجود سازد. با این حال، رؤسای پرقدرت و خودمختار ایلات و طوایف، انحصار قدرت توسط دولت جدید را نمی‌پذیرفتند. بنابراین دولت ناچار بود با سرکردگان پرقدرت ایلات درگیر شود. سرانجام به دنبال رویارویی‌های خشونت‌بار از سال ۱۳۰۲ تا ۱۳۱۲، تشنج‌های موجود با پیروزی دولت به پایان رسید. نتیجهٔ نهایی این درگیری‌ها، گسترش قدرت دولت در سراسر خاک ایران بود. این فرایند تمرکزگرایی و ایل‌زدایی توأم با سیاست‌های بعدی دولت مدرن، تأثیرات مهمی در سیاسی‌شدن علایق کهن گروه‌های زبانی-مذهبی در مناطق تحت سلطهٔ این گروه‌ها بر جای گذاشت. نخبگان شکست‌خوردهٔ ایلات و اعقاب آن‌ها اختلافات زبانی-مذهبی را دستاویزی برای مبارزات خود علیه دولت مرکزی مدرن در جهت کسب قدرت سیاسی قرار دادند تا حمایت گروه‌های زبانی-مذهبی (غیرشیعه و غیرفارس‌زبان) را جلب کنند. https://t.me/na_ta_ma/11783

●مقدمه کتاب قومیت و قوم‌گرایی در ایران؛ افسانه و واقعیت قسمت ششم نوشته دکتر حمید احمدی در فصل دوم به بحث دربارهٔ ویژگی‌های عام تاریخی گروه‌های ایلیاتی در ایران خواهیم پرداخت و مشخص خواهیم کرد که چگونه این ویژگی‌های تاریخی ضعف مدل‌های شرق‌شناسی غرب را در مفهوم‌بندی و مطالعهٔ گروه‌های ایلی ایران (به عنوان جوامع دارای اساس خویشاوندی واحد، منزوی، همگن و یکدست و مساوات‌طلب) آشکار می‌سازد. روابط میان گروه‌های ایلی و دولت‌های سنتی غیرمتمرکز ایران تا دههٔ ۱۳۰۰ ش (۱۹۲۰ م) نیز در این فصل بررسی می‌شود تا نارسایی روش‌های غیر تاریخی، که در آن‌ها ایلات ایران جوامعی منزوی و در کشمکش مداوم با دولت تعریف شده است مشخص گردد. علاوه بر آن، مشاهده خواهیم کرد که در طول تاریخ همواره میان ایلات و عشایر و دولت روابطی پایدار برقرار بوده است و نه تنها دولت‌های قدرتمند ایرانی را ایلات مهم بنیان نهاده‌اند، بلکه دولت‌ها نیز به نوبهٔ خود به ایجاد کنفدراسیون‌های (بزرگ‌ایل) پرقدرت ایلی دست زده‌اند. رؤسای ایلات در تماس مداوم با دولت‌ها بودند و به آن‌ها کمک‌های مالی و نظامی می‌کردند. به تفصیل خواهیم گفت که این گروه‌های ایلیاتی را با توجه به سابقهٔ پراکندگی‌شان نمی‌توان با گروه‌های قومی مدرن و همگون از نظر فرهنگی و سیاسی یکی دانست. در فصل سوم به بررسی تاریخی اوضاع اجتماعی و سیاسی کردستان، آذربایجان و بلوچستان ایران می‌پردازیم و ظهور گرایش‌های سیاسی مرکزگریز و محلی‌گرا را در این سه منطقه در قرن بیستم مطالعه خواهیم کرد. قصد این است که اطلاعات لازم به منظور درک بهتر اوضاع اجتماعی-سیاسی این مناطق ارائه شود. تاریخ ایران به خوبی نشان می‌دهد که مدارک چندانی دال بر وجود حرکت‌های سیاسی محلی‌گرا در کردستان، بلوچستان و آذربایجان ایران پیش از اوایل قرن بیستم وجود ندارد. در فصل چهارم که نقدی است بر نظریه‌های مربوط به قومیت و ناسیونالیسم، با تکیه بر بحث معروف میان پیروان دو مکتب «کهن‌گرایان»1 و «نوگرایان»2 در مطالعات قومیت، نتیجه می‌گیریم که وابستگی‌های کهن و اولیه نظیر زبان، مذهب و فرهنگ ریشه در عصر ماقبل مدرن دارد. با این حال، سیاسی‌شدن این وابستگی‌ها به صورت جنبش‌های ناسیونالیستی یک «سازهٔ اجتماعی»3 است و بنابراین پدیده‌ای مدرن به شمار می‌رود. پس از بحث دربارهٔ نظریه‌های گوناگون مربوط به «بسیج قومی»4 و شکل‌گیری هویت قومی، مشخص خواهد شد که هیچ یک از نظریه‌های موجود به تنهایی چگونگی سیاسی‌شدن علایق زبانی و مذهبی و، بنابراین، ظهور گرایش‌های محلی در ایران را تبیین نخواهد کرد. پس از بررسی کاستی‌ها و نیز نقاط قوت نظریه‌های موجود، چهارچوب نظری و مفهومی مورد نظر با توجه به ویژگی‌های جامعهٔ ایران مطرح خواهد شد. در این چهارچوب، همان‌گونه که پیش از این عنوان شد، سه متغیر دولت، نخبگان سیاسی و نیروهای بین‌المللی عوامل عمدهٔ سیاسی‌شدن قومیت و ظهور گرایش‌های سیاسی محلی‌گرا هستند. فرایند شکل‌گیری دولت مدرن، با تمایلات تمرکزگرایانه، در سیاسی‌شدن اختلافات مذهبی-زبانی در ایران بسیار مؤثر بود. با این همه این تحول یک امر خودبه‌خودی نبوده است. روشنفکران و نخبگان سیاسی در طول مبارزات خود علیه دولت مدرن تمرکزگرا و اقتدارطلب بر سر کسب قدرت، در تلاش برای شکل‌دادن به هویت قومی و سیاسی‌کردن مسائل زبانی-مذهبی نقش اساسی ایفا کرده‌اند. نیروهای بین‌المللی نیز با حمایت فکری، سیاسی و مادی زمینهٔ طرح گرایش‌های قومی در میان گروه‌های مختلف اقلیت در ایران را فراهم و آن را تقویت کردند. در فصل‌های آتی، با استفاده از چهارچوب نظری فوق به مطالعهٔ چگونگی ظهور برخی گرایش‌های سیاسی محلی و به زبان دیگر سیاسی‌شدن اختلافات زبانی-مذهبی در کردستان، آذربایجان و بلوچستان ایران خواهیم پرداخت. ———————— 1. primordialists 2. modernists 3. social construction 4. ethnic mobilization https://t.me/na_ta_ma/11783

Yesterday's horrific attack on the King Khalid airport in Riyadh is the latest proof that the regime in Tehran will never seek peace. Since 1979, whether directly or through its proxies, it has waged war on the Kingdom and sought instability. I express my condolences to King Salman, Crown Prince Mohammad bin Salman, and the people of Saudi Arabia at the lives lost in this terrorist attack. The Houthis and their campaign of chaos will end when Iran is free and the friendly relations between our two countries are restored.

دستگیری دو کرد تجزیه‌طلب به اتهام برنامه‌ریزی برای حمله به جامعه یهودیان منچستر سلام احمدیان و رحمان صالحی به اتهام طرح و برنامه‌ریزی حمله به جامعه یهودیان منچستر دستگیر شدند. البته این دو را نه به‌عنوان کرد تجزیه طلب، بلکه صرفاً «ایرانی» معرفی شده اند و کرد بودن ایشان و عکس‌های سلام احمدیان در کنار پرچم حزب دموکرات کردستان را نادیده گرفته‌اند. همچنین اسکای‌نیوز گزارش داده که رحمان صالحی در جلسه دادگاه از مترجم کردی استفاده کرده، اما برای بنگاه صدای آمریکا و شرکایش این جزئیات اصلاً ارزش پوشش نداشته است. 🆔 @IR_Azariha

‏سقوط شتابان ریال یعنی بی‌ارزش شدن دستمزدها، حقوق‌ها و مستمری‌ها، آب شدن پس‌انداز مردم و گران‌تر شدن زندگی روزمره. تورم نزدیک به ۹۰ درصد، مالیات پنهانی است که رژیم از دارندگان ریال می‌گیرد و به جیب کسانی می‌ریزد که پول را چاپ می‌کنند و زودتر خرج می‌کنند. ‏تورم مهار نمی‌شود، اما سیاست‌های شکست‌خورده‌ای مثل دلارپاشی تکرار می‌شوند که فقط ثروت خودی‌ها را زیاد می‌کنند. در چنین شرایطی که ریال به ریسک روزانه تبدیل شده، طبیعی است که مردم از آن فاصله بگیرند و به ارزهای باثبات روی بیاورند. ‏دلاری‌شدن اقتصاد و نابودی پول ملی نتیجهٔ مستقیم بی‌ثباتی دائمی، چاپ پول، فساد گسترده و سیاست‌های نابخردانهٔ این رژیم است. تا وقتی این ساختار سر کار است، اصلاح ممکن نیست و سقوط ادامه دارد. @OfficialRezaPahlavi

●تو دهنی به الهام علی‌اف استاندار باکو؛ رجب طیب اردوغان استاندار آناتولی و سایر پان‌ترک‌ها مصطفی کمال مشهور به آتاتُرک خطاب به محمدعلی فروغی می‌گوید: ما مجبوریم برای هویت سازی کنیم.

شما ایرانی‌ها قدر ملیت خود را نمی‌شناسید، و معنی آن را نمی‌فهمید، و نمی‌دانید که ریشه داشتن، و حق آب و گل داشتن در قسمتی از زمین چه نعمتی عظیم است، و ملیت وقتی مصداق پیدا می‌کند که آن ملت را بزرگان ادب و حکمت و سیاست، و در معارف و تمدن بشری، سابقه‌ی ممتد باشد. شما قدر و قیمت بزرگان خود را نمی‌شناسید و عظمت شاهنامه را درنمی‌یابید که این کتاب سند مالکیت و ملیت و ورقه‌ی هویت شماست و من ناگزیرم برای ملت تُرک چنین سوابقی دست و پا کنم.

‏اسحاق هرتزوگ، رئیس‌جمهوری اسرائیل، در پاسخ به پیام شاهزاده رضا پهلوی در سومین سالگرد حملات تروریستی حماس در هفتم اکتبر، این پیام همبستگی و دوستی را «پرمعنا» توصیف کرد. @RezaPahlaviComms https://x.com/pahlavicomms/status/2107903549019492687?s=46&t=uB8_I64EMvQUnUBR8W16Pw

‏«رنج مردم ایران را می‌بینیم، در دردشان شریکیم و در مبارزه‌شان برای آزادی در کنارشان ایستاده‌ایم.» ‏گیلا گاملیل، وزیر نوآوری، علوم و فناوری اسرائیل، در پاسخ به پیام شاهزاده رضا پهلوی به مناسبت سالگرد هفتم اکتبر، با ابراز همدردی با مردم ایران، از مبارزه آنان برای آزادی و حق انتخاب آزادانه آینده‌شان حمایت کرد. ‏او همچنین از آینده‌ای سخن گفت که در آن، ایران آزاد و اسرائیل با امضای پیمان کوروش، فصل تازه‌ای از صلح، دوستی و همکاری را آغاز خواهند کرد. @RezaPahlaviComms https://x.com/pahlavicomms/status/2107875515235209565

‏در کنار صفحات رسمی دفتر ارتباطات و رسانه شاهزاده رضا پهلوی در اکس و اینستاگرام، اکنون کانال رسمی ما در تلگرام نیز فعال شده است. ‏برای دسترسی به ویدیوها، گزارش‌ها و محتوای بیشتر، به کانال رسمی تلگرام بپیوندید. @RezaPahlaviComms

مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴ بخش چهارم: جاویدنامان ایران | پیمان خون و انتقام

قسم به خون یاران ایستاده‌ایم تا پایان #جاویدشاه

@OmidIranAzad

مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴ بخش سوم: اولین فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی و خروش مردم ایران در ۱۸ و ۱۹ دی | بزرگترین قتل‌عام تاریخ - قسمت دوم

در این دو شب ده‌ها شهر ایران از جمله مشهد، اصفهان، اکثر مناطق تهران و کرج، کیش، دزفول، کرمان، لاهیجان، قائمشهر، زنجان، قم، شوشتر، اراک، بندرعباس، کرمانشاه، رشت، بابل، بابلسر، بندرانزلی، یزد، اکثر شهرهای استان‌های کردستان و لرستان و غیره به شکل کامل از دسترس رژیم خارج شدند و سقوط کردند و پس از آن تروریست‌های جمهوری اسلامی به فرمان علی خامنه‌ای، برای جلوگیری از سقوط کامل رژیم دست به بزرگترین کشتار مردم معترض در تاریخ زدند

@OmidIranAzad

مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴ بخش دوم: اولین فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی و خروش مردم ایران در ۱۸ و ۱۹ دی | آغاز بزرگترین قتل‌عام تاریخ - قسمت اول

در این دو شب ده‌ها شهر ایران از جمله مشهد، اصفهان، اکثر مناطق تهران و کرج، کیش، دزفول، کرمان، لاهیجان، قائمشهر، زنجان، قم، شوشتر، اراک، بندرعباس، کرمانشاه، رشت، بابل، بابلسر، بندرانزلی، یزد، اکثر شهرهای استان‌های کردستان و لرستان و غیره به شکل کامل از دسترس رژیم خارج شدند و سقوط کردند و پس از آن تروریست‌های جمهوری اسلامی به فرمان علی خامنه‌ای، برای جلوگیری از سقوط کامل رژیم دست به بزرگترین کشتار مردم معترض در تاریخ زدند

@OmidIranAzad

مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴ بخش اول: آغاز اعتراضات خیابانی تا اعلام فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی برای ۱۸ و ۱۹ دی @OmidIranAzad

To the people of Israel: I stand with you in grief, remembrance and solidarity on the third anniversary of October 7. We will never forget those murdered or the suffering of their families and the survivors. The Islamic Republic that armed and supported Hamas is the same regime that keeps Iranians in chains. When Iran is free, we will hold all those involved in these crimes accountable. Both our peoples deserve freedom and security. The bond between Iranians and Jews stretches back 2,500 years to Cyrus the Great. A free Iran will be a friend and partner to Israel. Lasting peace and stability for both our peoples will only come with the fall of the Islamic Republic. Reza Pahlavi

⭐️ این پست به‌زودی حذف خواهد شد〰 ⏳ از این فرصت ویژه جا نمانید... [ همین حالا اقدام کنید. ]