Центр апологетических исследований

Хотя слов и не много, но велико сокрытое (в них) сокровище, а внимательным и рассудительным не следует останавливаться на поверхности. Ведь и желающие выкопать чувственное сокровище не на поверхности только копают и разыскивают, но, спустившись на большую глубину, исследуют самые недра земли и таким образом, с помощью своего искусства, отделяют от земли золото и часто с большим трудом и усердием едва успевают найти малые крупицы. А здесь нет ничего такого; напротив, и труд меньше, и богатство неизреченное: таково все духовное. Иоанн Златоуст. VIII беседа на книгу Бытия

Как благовонные вещества, чем более растираются нашими пальцами, тем большее издают благовоние, так бывает и с Писанием: чем больше кто старается вникать в него, тем больше может усматривать заключающееся в нем сокровище и приобретать из него великое и несказанное богатство. Иоанн Златоуст. XIII беседа на книгу Бытия

Но, чтобы нам, желая выставить на вид пустословие их, самим не быть вынужденными говорить неприличное, оставим их безумное и крайне безрассудное учение и последуем указанию Божественного Писания, которое само себя поясняет... Иоанн Златоуст. XIII беседа на книгу Бытия

Поэтому любовь требует, чтобы ты проявлял сострадание к слабым. Так делали все апостолы. И когда Павел пришел в Афины, великий город, он нашел в храме много старых жертвенников, ходил от одного к другому, все их осмотрел, но не коснулся ни одного из  них даже ногой. Он стал на рыночной площади и сказал, что все эти старые алтари есть одно лишь пустое идолопоклонство, и умолял людей оставить это; однако он не уничтожил ни одного из них силой. Когда Слово овладело их сердцами, они сами оставили своих идолов и, в результате, идолопоклонство отпало само собой. Так вот, если бы я видел, что они служат мессу [как «доброе дело» и «заслугу»], я бы проповедовал и увещевал их об этом. Если бы они прислушались к моему увещеванию, я бы их приобрел; а если нет, то я бы, однако, не оттаскивал их от мессы за волосы и не применял силу, а просто позволил бы Слову действовать, пока я молюсь за них. Ибо Слово сотворило небо и землю и все остальное; и Слово должно все это совершить, а не мы, бедные грешники. — Из Второй Виттенбергской проповеди Мартина Лютера (Понедельник после Invocavit, 1522). См. "Аугсбургское исповедание" (2023), стр. 116.

https://www.youtube.com/live/pkNYLyEAzC0 Завтра в 19:00!

на всякий случай 👆 https://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%83

Как тебе такое, Илон Маск? :) https://youtube.com/shorts/K7a1N9rvIqI?si=aHSy2A-m_ZYJyt0L

Многие понимают данный текст так: старый брюзгливый пророк, у которого чувства юмора было еще меньше, чем волос на голове, воспринял небольшую личную обиду, нанесенную ему несколькими невинными детьми, как тяжкое преступление. В самой резкой форме претензии выглядят так: как можно верить в Бога, Который насылает медведей на маленьких детей лишь за то, что они невинно дразнят старика, чья внешность, вероятно, выглядела необычно даже для того времени? При беглом чтении складывается впечатление, будто пророк случайно наткнулся на простодушных детей, беззаботно игравших на окраине Вефиля. Увидев странного человека, малолетки начали задорно скандировать: "Взойди, лысый! Взойди, плешивый!" Вместо того чтобы трезво оценить ситуацию, старый пророк пришел в неистовство (как думают некоторые), обернулся и, яростно сверкнув глазами, выкрикнул проклятие именем Господа. Но такая реконструкция событий ошибочна.