۩ الآثـار ۩

لماذا تتكلمون في #الأشخاص، ولا تنشغلون بتدريس العلم فقط الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ.لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» زَادَ قُتَيْبَةُ فِي رِوَايَتِهِ:وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا 📕 صحيح مسلم t.me/EL_ATHAR

كيفَ يَكفيهُ الله ما أَهمَّهُ وهو ما سَأَلَ هَمَّه!؟ الشيخ د: حسن بخاري وفقه الله

قال ابن القيّم رحمه الله: «الصلاة على النبي ﷺ سَبَب لعرض اسْم الْمُصَلِّي عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكره عِنْده كَمَا تقدم قَوْله: «إِن صَلَاتكُمْ معروضة عَليّ» وَقَوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن الله وكّل بقبري مَلَائِكَة يبلغوني عَن أمتِي السَّلَام» وَكفى بِالْعَبدِ نبْلًا أَن يذكر اسْمه بِالْخَيرِ بَين يَدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم» 📕 جلاء الأفهام t.me/EL_ATHAR

🌾 قال رسول الله ﷺ : «أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا » 📚صحيح الجامع t.me/EL_ATHAR

تغريدة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله اللهم إن عددا من بلدان المسلمين ابتليت بالحرايق اللهم فاطف عنهم النيران واكفهم شرها وعوضهم خيرا . اللهم ومن ابتلي من بلدان المسلمين بالسيول الجارفة والفيضانات الطف بهم وتقبل شهداءهم واشف مرضاهم وأعد مفقوديهم وعوضهم خيرا

باب يعطى العبد على الرفق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، ويُعطي عَلَيْهِ مَا لا يعطي على العُنفِ» 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

بَابُ إِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ الْبَيْتَ يَبِيتُ فِيهِ الشيطان عَنْ جَابِرٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ دُخُولِهِ، وَعِنْدَ طَعَامِهِ. قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ. قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ. قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ والعشاء». 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

بَابُ مَنْ قَالَ: مَنْ ذَا؟ فَقَالَ: أَنَا عن جابر قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي، فَدَقَقْتُ الْبَابَ. فَقَالَ:«مَنْ ذَا؟» ، فَقُلْتُ: أَنَا. قَالَ:«أنا، أنا؟!» كأنه كرهه 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

بَابُ كَيْفَ يَقُومُ عِنْدَ الْبَابِ؟ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] «[كَانَ] إِذَا أَتَى بَابًا يُرِيدُ أَنْ يَسْتَأْذِنَ لَمْ يَسْتَقْبِلْهُ؛ جَاءَ يَمِينًا وَشِمَالًا؛ فَإِنْ أُذن لَهُ وَإِلَّا انْصَرَفَ» 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

باب يستأذن على أمه عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ الله قَالَ: أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ فَقَالَ: «مَا عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهَا تُحبّ أَنْ تَرَاهَا» 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

بَابُ إِذَا دَخَلَ بَيْتًا غَيْرَ مسكون عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ غَيْرَ الْمَسْكُونِ، فَلْيَقُلِ: السَّلَامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عباد الله الصالحين» 📚 الأدب المفرد t.me/EL_ATHAR

عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم -: «رَحِم الله امْرَأًصلّى قبلَ العصر أربعاً» 📚 سنن أبي داود t.me/EL_ATHAR

﴿وَلَمَّا جَاۤءَ مُوسَىٰ لِمِیقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیۤ أَنظُرۡ إِلَیۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِی وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ فَلَمَّاۤ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ۝١٤٣﴾ [الأعراف ١٤٣] ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له لإنزال الكتاب، ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: بما كلمه من وحيه وأمره ونهيه؛ تشوق إلى رؤية الله، ونزعت نفسه لذلك حبًّا لربه ومودة لرؤيته، ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ﴾ الله: ﴿لَن تَرَانِي﴾؛ أي: لن تقدر الآن على رؤيتي؛ فإن الله ﵎ أنشأ الخلق في هذه الدار على نشأة لا يقدرون بها، ولا يثبتون لرؤية الله، وليس في هذا دليل على أنهم لا يرونه في الجنة؛ فإنه قد دلت النصوص القرآنية والأحاديث النبوية على أن أهل الجنة يرون ربهم ، ويتمتعون بالنظر إلى وجهه الكريم. وأنه ينشئهم نشأة كاملة يقدرون معها على رؤية الله تعالى، ولهذا رتب الله الرؤية في هذه الآية على ثبوت الجبل، فقال مقنعًا لموسى في عدم إجابته للرؤية: ﴿وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: إذا تجلى الله له، ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: الأصم الغليظ، ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾؛ أي: انهال مثل الرمل انزعاجًا من رؤية الله وعدم ثبوته لها، ﴿وَخَرَّ مُوسَى﴾: حين رأى ما رأى، ﴿صَعِقًا﴾ فلما أفاق تبين له حينئذ أنه إذا لم يثبت الجبل لرؤية الله؛ فموسى أولى ألَّا يثبت لذلك، واستغفر ربه لما صدر منه من السؤال الذي لم يوافق موضعًا، ولذلك ﴿قَالَ سُبْحَانَكَ﴾؛ أي: تنزيهًا لك وتعظيمًا عما لا يليق بجلالك، ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: من جميع الذنوب وسوء الأدب معك، ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (١٤٣)﴾؛ أي: جدد إيمانه بما كمل الله له مما كان يجهله قبل ذلك 📚 تفسير السعدي رحمه الله t.me/EL_ATHAR

﴿كَلّا إِنَّ الإِنسانَ لَيَطغى۝أَن رَآهُ استَغنى۝إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجعى۝أَرَأَيتَ الَّذي يَنهى۝عَبدًا إِذا صَلّى۝أَرَأَيتَ إِن كانَ عَلَى الهُدى۝أَو أَمَرَ بِالتَّقوى﴾ [العلق: ٦-١٢]