قناة الشيخ محمدمهدي الآصفي

ان الولاء والبراءة ليست قضية تاريخية مقطوعة الصلة عن حياتنا السياسية والحضارية المعاصرة ولايمكن ان تكون قضية الولاء بهذا الحجم الذي يرسمه الامام الصادق (ع) : (( مانودي بشئ كما نودي بالولاية )) مسألة عقائدية مبتورة الصلة عن واقعنا السياسي الذي نعيشه ونتحرك فيه وانما الولاء طاعة... وموقف... وحب ...وانتماء ..وموقف في واقعنا السياسي الاجتماعي الحاضر ...ومالم يتحول الولاء والبراءة في عقائدنا الى عمل وموقف سياسي في السلم والحرب في امتداد الولاية لايكون لهذا الولاء والبراءة هذه القيمة التي نجدها ونقرأها في النصوص الواردة عن اهل البيت (ع) وقوام الولاء في الخط العمودي هو الطاعة ...والانقياد.... والتسليم ...والمحبة ...والنصرة والاقتداء ...والاعتصام ...والاتباع ...والتمسك ....والحب لهم ولاوليائهم ....والمقاطعة والبراءة من اعدائهم .... الشیخ محمد مهدی الاصفی الولاء والبراءه https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

ان الولاء والبراءة ليست قضية تاريخية مقطوعة الصلة عن حياتنا السياسية والحضارية المعاصرة ولايمكن ان تكون قضية الولاء بهذا الحجم الذي يرسمه الامام الصادق (ع) : (( مانودي بشئ كما نودي بالولاية )) مسألة عقائدية مبتورة الصلة عن واقعنا السياسي الذي نعيشه ونتحرك فيه وانما الولاء طاعة... وموقف... وحب ...وانتماء ..وموقف في واقعنا السياسي الاجتماعي الحاضر ...ومالم يتحول الولاء والبراءة في عقائدنا الى عمل وموقف سياسي في السلم والحرب في امتداد الولاية لايكون لهذا الولاء والبراءة هذه القيمة التي نجدها ونقرأها في النصوص الواردة عن اهل البيت (ع) وقوام الولاء في الخط العمودي هو الطاعة ...والانقياد.... والتسليم ...والمحبة ...والنصرة والاقتداء ...والاعتصام ...والاتباع ...والتمسك ....والحب لهم ولاوليائهم ....والمقاطعة والبراءة من اعدائهم ....

إن صراعنا اليوم في العالم الإسلامي ،ومقاومتنا  للأستكبار العالمي والاحتلال والانظمة القاسدة المرتبطة بعجلة الاستكبار العالمي ، امتداد ليوم عاشوراء ،وإستجابة لذلك النداء إن هذه الانظمة لاتكف عن التخريب والإفساد والظلم والعدوان ،حتى تتمكن من إفساد الإنسان وتخريبه وتخريب ثقافته ووعيه بالكامل وترويضه وتطويعه لإرادة الطغاة وسلب المقاومة منه ،وتحويله الى خشبة عائمة ،غير  ذات وزن في مجرى الاحداث ...عندئذ ينام الطغاة رغدا ،فهذا كل مايتمنونه إن حضور المسلم الواعي المدرك لمسؤوليته السياسية في الساحة يزعج هؤلاء الطغاة ويثيرهم ويرون في كل موقف ومشهد من مشاهد الوعي والمقاومة والحضور تحديا لسلطانهم ويجابهون هذا التحدي  بكل وسائل القمع والقتل حتى يتم لهم استئصال كل وعي  وحضور ومقاومة ونقد وصرخة اعتراض في هذه الساحة ان الساحة هي الساحة والمشهد هو المشهد ،والظلم والافساد نفس الظلم والافساد ،ولم يتغير شئ في ساحة عاشوراء سنة ٦١ هجرية  غير الزمان والاشخاص ورحم الله الناقد البصير الذي اختزل لنا هذا الوعي التاريخي لهذا الصراع بهذه الكلمة المعبرة الدقيقة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء) الشيخ محمد مهدي الاصفي من كتاب لبيك داعي الله https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء عاشوراء مراة لكل حركة التاريخ وامتداد للصراع القائم بين الحق والباطل في التاريخ والعكس ايضا صحيح فأن كل صراع في التاريخ بين الدعاة الى الله واولياء الطاغوت نسخة من عاشوراء على درجات مختلفة من التمثيل وهذا هو معنى الكلمة الماثورة والدقيقة المعروفة : ((كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء)) ففي كل ارض وفي كل يوم صراع بين الحق والباطل بموجب قانون حتمية الصراع بين اولياء الله واولياء الطاغوت ولاتخلو الارض من هذا الصراع ولايخلوا يوم من ايام التاريخ منه وكل صراع في هذا السلسة الطويلة من الصراعات والحروب من الصراعات والحروب والقتال يعتبر نسخة من كربلاء ومن عاشوراء على درجات مختلفة من التمثيل حسب سعة وعمق هذا الصراع وابعاده في حياة الانسان و عاشوراء تصغير و اختزال شديد لمساحة التاريخ الكبرى وحركة التاريخ الممتدة على بعدي الزمان والمكان تكبير وتوسعة لعينة عاشوراء وتمديد لها ولو وضعنا هذه العينة (عاشوراء) تحت المجهر شاهدنا حركة التاريخ ولو اختزلنا حركة التاريخ وصغرناها بدرجة عالية جدا التقينا عاشوراء اذن عاشوراء ينبغي ان تدرس من خلال هذا الافق التاريخي الواسع من خلال حركة التاريخ وسنن التاريخ وسقوط الامم وصعودها اما طريقة بعض الباحثين في دراسة عاشوراء في اقتطاع هذا اليوم العجيب من مساحة التاريخ ودراسته بمعزل عن مساحة التاريخ وحركة التاريخ الكبرى وبترة عما قبله وبعده وتكليس عاشوراء وتعتيم هذه الرؤية النافذة التي تنفذ بنا من خلال عاشوراء الى مساحة التاريخ الواسعة فهو من الظلم لهذا اليوم وقيمته التاريخية الشيخ محمد مهدي الآصفي في رحاب عاشوراء https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

ويوم رفع الحسين (ع) استغاثته إلى المسلمين في كربلاء( أما من مغيث يغيثنا؟، اما من ذاب يذب عن حرم رسول الله (ص)؟ هل من معين يرجو ما عند الله من إغاثتنا؟ هل من ناصر ينصرنا؟) .... لم يكن يتوقع نصراً من أولئك الجفاة الأجلاف الذين وقفوا مع طغاة بني أميّة لقتاله، وإنما كان يرفع خطابه في ذلك اليوم العسير إلى أجيال المسلمين المتعاقبة في مستقبل هذه الأمة ... إن الحسين (ع) كان يقصد هذه الأجيال المتعاقبة، من هذه الأمة المباركة بخطابه يوم عاشوراء، ويطلب منهم أن يقفوا معه وفي صفه لجهاد الظالمين والغاصبين وللدفاع عن الإسلام والمسلمين ... الشيخ محمد مهدي الاصفي من كتاب داعي الله https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

يقول الامام الحسين (ع) مخاطبا اولئك الناس الذين وقفوا مع ابن مرجانة : ((فأصبحتم البا لاعدائكم على اؤليائكم ...)) ( والالب ) القوم تجمعهم عداوة واحدة كما يقول اهل اللغة نقول ان هذا الجيش الب على الجيش الاخر يعني أن هذا الجيش يجمعهم العداء للجيش الاخر وتألبوا عليه ، اي اجتمعوا على عدواته والحسين (ع) يقوا : أنكم انضممتم الى صفوف اعدائكم وتضمانتم معهم في العداء لنا ، والبراءة منا فأصبحتم (( أنتم واعدائكم )) نسيجا واحدا في العداء لنا والبراءة منا وهي حالة غريبة في الانسان يتبدل فيها نسيج الانسان بشكل كامل فيكون نسيجه من نسيج اعدائه ، وبخلاف نسيج اوليائه في الفكر والسياسية وهذا الامر يساوي ردة كاملة في شخصية الانسان ، فأن نسيج الانسان الفكري السياسي والفكري هو ولائه وبراءته ، وحبه، وبغضه ، وتبدل هذا النسيج من البراءة من الاعداء الى وولاية الاولياء الى ولاية الاعداء والبراءة من الاولياء هو الردة الكاملة في شخصية الانسان اي يريد الامام ان يقول لهم انكم تتعرضتم لردة كاملة في هويتكم المبدئية (الفكرية والسياسية ) وهذا مايذكره الامام هو اكثر مايمكن ان يحصل من ردة في هوية الانسان وهو المسخ الكامل لهوية الانسان وليس الامر هنا من قبيل الفساد والانحراف الذي يحدث في داخل شخصية الانسان في بعد او عنصر من عناصر شخصيته فهذا من الفساد والانحراف وليس من المسخ و((انقلاب الهوية)) والذي يذكرهم به الحسين به في هذه الفقرة من القبيل الثاني وليس من قبيل الانحراف والفساد الذي يطرأ على شخصية الامة ... الشيخ محمد مهدي الآصفي في رحاب عاشوراء https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

وإذا أحبّ الله تعالىٰ عبداً فتح عليه خزائن رحمته ، ورزقه من فضله ورحمته في الدنيا والآخرة من غير حساب ، وفتح قلبه علی معرفته ، ورزقه الإيمان والبصيرة واليقين والحب ، وأولهه إليه وشوّقه إلى جنابه ، وآنسه بحضرته وأشرب قلبه حبّه ، وأدناه وقرّبه ، وأعطاه رضاه ، ورضوان الله أكبر. عن الإمام الصادق عليه‌السلام : « إذا أحب الله عبداً ألهمه الطاعة ، وألزمه القناعة ، وفقّهه في الدين ، وقوّاه باليقين ، فاكتفی بالكفاف ، واكتسى بالعفاف ، وإذا أبغض الله عبداً حبّب إليه المال ، وبسط له ، وألهمه دنياه ، ووكله الی هواه ، فركب العناد ، وبسط الفساد ، وظلم العباد »  وعن الإمام عليّ عليه‌السلام : « إذا أحب الله عبداً ألهمه حسن العبادة »  وعنه عليه‌السلام : « إذا أحب الله عبداً حبّب إليه الأمانة » وعنه عليه‌السلام أيضاً : « إذا أحب الله عبداً زيّنه بالسكينة والحلم » . وعنه عليه‌السلام أيضاً : « إذا أحب الله عبداً ألهمه الصدق »  وعنه عليه‌السلام أيضاً : « إذا أحب الله عبداً ألهمه رشده ووفّقه لطاعته »  وعنه عليه‌السلام أيضاً : « إذا أحب الله عبداً خطر عليه العلم »  وعنه عليه‌السلام أيضاً : « إذا أحب الله عبداً بغّض إليه المال ، وقصّر عنه الآمال ... الدعاء عند أهل البيت عليهم السلام للشيخ محمد مهدي الاصفي https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

الانفجار في جزيرة الثبات.... إن أمريكا كانت تعتقد أن ايران جزيرة الاستقرار والثبات السياسي في المنطقة وانها تضع قواعدها العسكرية وثقتها في ايران على أرض صلبة أمينة... ولم تعلم انها تضع قواعدها وخططها المستقبلية على فوهة بركان.... لايعلم احد في أية لحظة يثور،فلا يبقي ولايذر  وقد ثبت - ولامجال للارتياب فيه - ان تقديرات الخارجية الأمريكية لما كان يجري في ايران تقديرات خاطئة بعيدة عن الواقع لقد كان يغلي موج الغضب ويتصاعد مد العمل والجهاد داخل الأمة وكان يتكون في عمق المجتمع - بهدوء وصمت - "ثورة نابعة من صميم وآمال واعمال الأمة... ولم ينتبه لكل ذلك الاستكبار العالمي إن الذي حدث في ايران كان ثورة بكل معنى الكلمة.. ثورة نابعة من الأعماق تكونت في عمق الحضارة الإسلامية وتراكمت عاملها بمرور الزمن حتى أصبحت تشكل حتمية تاريخية لايمكن اجتنابها بحال من الأحوال... وحدثت الثورة ووقع الانفجار الهائل وكانت نقطة البدء في ايران... وكان الانفجار هائلا لايمكن لاحد  ان يقف أمامه... إن الثورة كانت عارمة وقوية تسحق كل من يقف أمامها ويعرقل سيرها بقسوة وقوة... إن عجلات الثورة كانت تطوي المسافات الزمنية الشاسعة بسرعه وقوة ومرة أخرى أخطأت أمريكا في تقديرها لقوة الثورة واستمراريتها كما أخطأت في المرة الأولى في التنبؤ لحدوثها... ولو كانت أمريكا تعرف حقيقة قوة هذه  الثورة لم تكن تقف أمام زحف الثورة إن أمريكا حاولت أن تتصدى للثورة وتستوعبها وتحرفها ومدت لذلك اذرعها، وحبالها ورجالها إلى وسط تيار الثورة فكان نصيبها صفعة اقوى من الصفعة الأولى، واحتلت الثورة السفارة الأمريكية وفضحت أسرار شبكاتها الجاسوسية وقطعت آخر خيوط الصلة مع أمريكا وقال الإمام الخميني (قدس) في ثقة واطمئنان : (وماذا نصنع بالصلة مع أمريكا... إن أمتنا تتخذ اليوم الذي قاطعنا فيه أمريكا عيدا....) الشيخ محمد مهدي الاصفي من كتاب الأعماق الحضارية للثورة الإسلامية المعاصرة https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

الراخل آية الشيخ محمد مهدي الآصفي (طاب ثراه) قبل وفاته بأيام وهو على فراش المرض يوجه ندائه وكلماته الى الشعب العراقي ويحذره من المؤامرات التي تحاك ضد المقاومة والحشد لنزع سلاحه وتجريده من قوته ، ويوضح ما على الشعب العراقي القيام به للتصدي للهذه المؤامرة القذرة كما يسميها ((إنهم لا يتحملون أن يكون السلاح بيد شباب مؤمنين صالحين، ولذلك هناك التفافات كثيرة على الحشد الشعبي لتغيب دور الحشد الشعبي وإلغاء الحشد الشعبي. أنا أخاطب إخواني، أخاطب المؤمنين في العراق، أن يكونوا على وعي ومعرفة أن هناك مؤامرة كبيرة على الحشد الشعبي، نحن أقوياء ما دام السلاح بيد أبنائنا الشباب، وأعزاء ما دام السلاح بيد أبنائنا الشباب. فإذا استلموا السلاح من يد أبنائنا –أنا اسميها المقاومة الإسلامية، التسمية الرسمية الحشد الشعبي– ما دام السلاح بيد أبنائنا، شبابنا، نحن أعزاء بهم، وأقوياء بهم. فإذا طوقوهم، وحاصروهم، وأخذوا منهم السلاح، وتآمروا عليهم، وألغوا وجودهم، نعود كما عدنا.. كما كنا من قبل. فأنا أطلب من الشعب العراقي أن يكون واعياً لهذه المؤامرة الخطرة، المؤامرة القذرة، القذرة والوسخة التي تقوم بها الآن في الوقت الحاضر أمريكا، والعربية السعودية، وقطر، والأردن، وتوركيا. هناك مؤامرة واسعة الأطراف لإلغاء دور الحشد الشعبي. أريد أن أطلب من الشعب العراقي أن يكون لهم حضور، أنا أريد أسمع صوت الشعب العراقي، مسيرات عندما يصرح الكونغرس... الناطق باسم الكونغرس الأمريكي، أن أمريكا قد قرروا تقديم السلاح بدون المرور بالحكومة المركزية؛ إلى الأكراد مباشرة، وإلى الحرس الوطني السني مباشرة، وعزل الحشد الشعبي. أنا أتصور أن من الضروري جداً أن نرى مسيرات بشرية كبيرة في البصرة، في الناصرية، في السماوة، في العمارة، في النجف، في بغداد؛ لمساعدة ودعم الحكومة في تجنيب العراق من هذه المؤامرة الكبيرة وحفظ الحشد الشعبي. أنا أعتقد أن حكومتنا تريد الحشد الشعبي ولكن هناك ضغوط عليها، ولمواجهة هذه الضغوط نحتاج إلى ضغوط من قبل جمهور الناس؛ مسيرات، وتظاهرات، وعمل جاد وحقيقي في دعم الحشد الشعبي، وإسناد الحشد الشعبي، والتضامن مع الحشد الشعبي في موقفهم.» https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

إليك التفريغ الصوتي لحديث الشيخ محمد مهدي الأصفي (قدس سره) في مقطع الفيديو: [نص الكلمة]: «...الحشد الشعبي، ما يتحملون أن يكون السلاح بيد شباب مؤمنين صالحين، ولذلك هناك التفافات كثيرة على الحشد الشعبي لتغيب دور الحشد الشعبي وإلغاء الحشد الشعبي. أنا أخاطب إخواني، أخاطب المؤمنين في العراق، أن يكونوا على وعي ومعرفة أن هناك مؤامرة كبيرة على الحشد الشعبي، نحن أقوياء ما دام السلاح بيد أبنائنا الشباب، وأعزاء ما دام السلاح بيد أبنائنا الشباب. فإذا استلموا السلاح من يد أبنائنا –أنا اسميها المقاومة الإسلامية، التسمية الرسمية الحشد الشعبي– ما دام السلاح بيد أبنائنا، شبابنا، نحن أعزاء بهم، وأقوياء بهم. فإذا طوقوهم، وحاصروهم، وأخذوا منهم السلاح، وتآمروا عليهم، وألغوا وجودهم، نعود كما عدنا.. كما كنا من قبل. فأنا أطلب من الشعب العراقي أن يكون واعياً لهذه المؤامرة الخطرة، المؤامرة القذرة، القذرة والوسخة التي تقوم بها الآن في الوقت الحاضر أمريكا، والعربية السعودية، وقطر، والأردن، وتوركيا. هناك مؤامرة واسعة الأطراف لإلغاء دور الحشد الشعبي. أريد أن أطلب من الشعب العراقي أن يكون لهم حضور، أنا أريد أسمع صوت الشعب العراقي، مسيرات عندما يصرح الكونغرس... الناطق باسم الكونغرس الأمريكي، أن أمريكا قد قرروا تقديم السلاح بدون المرور بالحكومة المركزية؛ إلى الأكراد مباشرة، وإلى الحرس الوطني السني مباشرة، وعزل الحشد الشعبي. أنا أتصور أن من الضروري جداً أن نرى مسيرات بشرية كبيرة في البصرة، في الناصرية، في السماوة، في العمارة، في النجف، في بغداد؛ لمساعدة ودعم الحكومة في تجنيب العراق من هذه المؤامرة الكبيرة وحفظ الحشد الشعبي. أنا أعتقد أن حكومتنا تريد الحشد الشعبي ولكن هناك ضغوط عليها، ولمواجهة هذه الضغوط نحتاج إلى ضغوط من قبل جمهور الناس؛ مسيرات، وتظاهرات، وعمل جاد وحقيقي في دعم الحشد الشعبي، وإسناد الحشد الشعبي، والتضامن مع الحشد الشعبي في موقفهم.»

لم يستقم خط فكري وسياسي منذ غيبة الإمام (عجل الله تعالى فرجه الشريف) إلى اليوم، كما استقام خط المرجعية والولاية والفقاهة من الفقهاء الذين تعاقبوا على هذا الخطّ من عصر الصدوقين والمفيد والمرتضى والطوسي والمحقّق والعلاّمة والشهيدين والكركي وصاحب الحدائق والبهبهاني وصاحب الجواهر والأنصاري إلى عصر فقهائنا المعاصرين الذين تعاقبوا على هذا الخط. وقد قدر الله تعالى لهذا الخط (النائب) ان ينوب عن وليه الحجة المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ويستقيم على هدى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منذ غيبة الإمام (عجل الله فرجه) وإلى ظهوره، ولا يشذّ ولا ينفرط، على هذا الامتداد الطويل من الزمان، وهو أطول فترات تاريخ هذه الأمة إلى اليوم، ولم يضع المؤمنون من اتباع مدرسة اهل البيت (ع) ثقتهم في خطّ ولا فكر ولا جهة،كما وضعوا ثقتهم في هذا الخط المبارك وأولوه ثقتهم وشرائع دينهم. و(ولي أمر المسلمين) اليوم سماحة الإمام الخامنئي (حفظه الله) ومن قبله الإمام الخميني (رحمه الله) على امتداد هذا الخط والتاريخ بالذات، يرثان هذا الميراث الضخم من سلفهما من الفقهاء، بسط الله تعالى يديهما ورزقهما من القوة والنفوذ في الساحة السياسية ما لم يُرزقه أحد من الفقهاء قبلهما. و(الحركة الإسلامية المعاصرة) مدعوة، في ضوء هذا التاريخ، وهذا التصور، ان تشد نفسها بهذا المحور المبارك، شداً وثيقاً وحقيقياً، فكرياً وسياسياً واجتماعياً... ضمن آلية واضحة وتعبير واضح عن الارتباط. فإن هذا الخط هو الخط الأمين فكريا وسياسياً عند اتباع أهل البيت (ع)، ويستقطب هذا الخط من ثقة المؤمنين ما لا يستقطبه أي خط آخر، رغم كل التحديات التي تواجه هذا الخط، والله تعالى هو الموفق والهادي والمعين. الشيخ محمد مهدي الاصفي علاقة الحركة الإسلامية بولاية الأمر https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

(((نظام ترسيخ الارتباط بالولاية))) الارتباط بالولاية لا يتحقق بمجرد النية والتعهد والالتزام بالطاعة. ذلك لان الارتباط والولاية انتماء حركي، وسياسي، وعقائدي، وحضاري في ساحة الصراع. وفي هذه الساحة المتأججة بالصراع بين الأطراف المتناقضة والمتضاربة في ولائها لابد من ابراز هذا الارتباط، وتسليط الاضواء عليه، وتفعيله، والتثقيف به. وهذا التفعيل والإعلان جزء من متطلبات الصراع في هذه الساحة. ولأمرٍ ما يهتم الإسلام بأمر الشعار هذا الاهتمام البليغ، فإن (الشعار) في ساحة المعركة من متطلبات المعركة، وجزء من المعركة، ولا يجوز إلغاء الشعار وإهماله في ساحة المعركة، بحجة أن الشعار تظاهر بالانتماء، ولا يزيد ولا ينقص من الانتماء، فإن إعلان الانتماء في ساحة الصراع والمواجهة جزء من المواجهة وتفعيل للانتماء. ونحن اليوم نعيش في ساحة صراع حقيقية بين الإسلام والكفر، وقد احتدم هذا الصراع بشكل ضاري لم يسبق له مثيل في تاريخنا المعاصر والقريب، منذ قيام الإمامة السياسية للإسلام على وجه الأرض، بعد انتصار الثورة الإسلامية، ودخل هذا الصراع ساحات الحياة كلها من الثقافة والفن والاعلام والسياسة إلى المواجهة المسلحة الميدانية، ولم يعد أمر هذا الصراع خافياً على احد، أو يمكن إخفاؤه. وفي مثل هذا الجو يجب على كل من ينتمي سياسياً وحركياً وعقائدياً إلى هذا المحور السياسي الجديد لإمامة المسلمين على وجه الأرض .. ان يعبر عن انتمائه وارتباطه بوضوح، وضمن شعار يكافئ الصراع المحتدم والمتأجج بين المعسكرين. علاقة الحركة الإسلامية بولاية الأمر الشيخ محمد مهدي الاصفي https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

جهاد و مقاومة - 4 - https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

جهاد و مقاومة - 3 - https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

جهاد و مقاومة - 2 - https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

جهاد و مقاومة - 1 - https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

العبرة والاعتبار هاتان الكلمتان وردتا في القرآن يقول تعالى : (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ ) والعبرة والاعتبار-كما يقول الراغب الاصفهاني -العبورمن حال المشاهدة والتجربة الحاضرة الى حالة غير المشاهدة ،ومن الماضي الى المستقبل والحاضر بعض الناس يتوقفون عند التاريخ ،ويقرأون سقوط الدولة العباسية والاموية وقيامها كما يقرأون الف ليلة وليلة ،يعني يقرأون الحدث بدون استنتاج الدلالات منه ،ولايعبرون من الحدث الى دلالاته ،ولامن الماضي الى الحاضر والمستقبل هذه الشريحة من الناس لاتستطيع استنطاق الحدث التاريخي فيبقى لديهم الحدث أبكم لاينطق ،وبذلك لايعبرون الحدث وهناك شريحة أخرى أكثر وعيا بدور التاريخ في حياتنا ،فيعبرون الماضي الى الحاضر والمستقبل ،ومن الحالة المشاهدة الى الحالة غير المشاهدة .. وهذا هو العبور... هؤلاء لا يتوقفون عند الماضي ...لانهم يستنطقون الحدث فهم يسألون والتاريخ يجيب وهم يعون الماضي ولايتوقفون عنده بل يعبرونه الى دلالاته . هذه الشريحة الواعية يصنفهم القرآن بأولي الابصار وأولي الالباب : (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ ) اذن الحدث التاريخي ينطق لاولي الابصار واولي الالباب ،ومن لم يكن من اهل البصائر فلا يكشف  له الحدث عن دلالاته ، هؤلاء يسمعون اما غيرهم من الناس فلايعبرون من الماضي الى المستقبل ولايتجاوزون الحدث الى السنن من كتاب الرؤية التاريخية في نهج البلاغة للشيخ محمد مهدي الاصفي (طاب ثراه) https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

المحن في حسابات الله وفي حسابات البشر... ان المحن في حسابات البشرية طريق للنصر ،وفي حسابات الله غاية قائمة بذاتها في تكامل المؤمنين العاملين ان هذه المحن قد تطول ،وتقسو ليعلم الله - وهو العالم- الذين جاهدوا من المؤمنين والذين صبروا تحت وطأة المحنة ( ماكان الله ليذر المؤمنين على ماأنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) فأن الاسلام في حياة فصل وفرقان بين الحق والباطل وتمييز بين الخبيث والطيب ولايميز بين الخبيث والطيب عن بعض افضل من هذه المحن التي تتعرض لها الامة فيصعد قوم ويهبط اخرون ويطيب قوم ويخبث اخرون ولايتكامل المؤمن في الرخاء واليسر ، وانما يتكامل في العسر  والفتنة والمحنة ،،ولو ان المؤمن كان يعلم كان يعلم ان اليد التي تعصر قلبه يد ارحم الراحمين لخفت عليه المحنة وهان عليه ان ينشر بالمناشير اذا كان ذلك بعين الله وبارداته ورضاه ،،فهذه المحن هي الطريق الى الجنة وهي المدراج التي يصعدها المؤمن لتزكية نفسه وتطهيرها .... في رحاب القرآن الشيخ محمد مهدي الاصفي https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g

و اذا وعى الناس مسؤولياتهم الشرعية تجاه ما يحصل في الساحة كما يعون صلاتهم وصومهم ، و وقفوا موقف الناقد العامل المسؤول تغير وجه المجتمع والتاريخ وانحسر الظالمون من موقع النفوذ والحكم ،وصعد الصالحون الى موقع القيادة والامامة على وجه الارض ولذلك فقد كان هم بني أمية هو تجهيل الجمهور وتسطيح افكاره وفهمه وتحويله الى خشبة عائمة قي مجرى الاحداث لايفهم ولايعترض ،واغرائهم بالدنيا وكان هم الحسين وكل من جاء بعده من أئمة المسلمين وقادتهم هو تثقيف الناس وتوعيتهم وتعميق الوعي السياسي عندهم ،وانتزاع حب الدنيا من نفوسهم ليقووا على المقاومة والمواجهة وإعلان كلمة الله على وجه الارض وسلام على أبي الشهداء عندما وقف يوم عاشوراء بين الصفين ينادى جند بني أمية بهذا الخطاب العجيب الذي يهز الانسان من الاعماق عبر هذه القرون الطويلة : سللتم علينا سيفاً لنا في أيمانكم وحششتم علينا ناراً اقتدحناها على عدوّنا وعدوّكم ، فأصبحتم إلباً لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم.، فسحقاً لكم يا عبيد الأمة وشذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلِم وعصبة الإثم) الشيخ محمد مهدي الاصفي من كتاب داعي الله https://t.me/joinchat/AAAAAD-6NjEKPab1zqQF3g