🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

جمعۃ الوداع اور قضائے عمری 📜 📝محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرعِ متین اس مسئلے کے بارے میں کہ رمضان شریف کے مہینے میں جمعۃ الوداع کو چار رکعتیں قضائے عمری کی ادا کی جاتی ہیں اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس سے گزشتہ تمام نمازیں ادا ہو جاتی ہیں، کیا شرعًا یہ درست ہے؟ اور اس بارے میں ایک روایت بھی بیان کی جاتی ہے، کیا وہ درست ہے؟ جواب: جمعۃ الوداع میں قضا عمری کے طور پر چند رکعات ادا کرکے یہ سمجھنا کہ سابقہ تمام قضا شدہ نمازیں ادا ہو جاتی ہیں، باطل محض اور بد ترین بدعت ہے ۔ اس پر جو روایت پیش کی جاتی ہے، موضوع یعنی من گھڑت ہے ۔ قضا نمازیں ادا کرنے کا یہ طریقۂ کار حدیثِ مبارک کے خلاف ہے ۔ حضور اقدس ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص نماز بھول گیا، تو جب یاد آئے، ادا کر لے ۔ ادائیگی کے سوا اس کا کوئی کفارہ نہیں ۔ یونہی یہ طریقہ اجماع کے بھی خلاف ہے ۔ [مفتی قاسِم عطاری صاحب] سیدی اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمٰن سے (فارسی مِیں) اسی طرح کا سوال ہوا، تو آپ علیہ الرحمہ نے جوابًا اِرشاد فرمایا: (ترجمہ:) فوت شدہ نمازوں کے کفارہ کے طور پر یہ جو طریقہ (قضائے عمری) ایجاد کر لیا گیا ہے، یہ بد ترین بدعت ہے ۔ اس بارے میں جو روایت ہے، وہ موضوع (گھڑی ہوئی) ہے ۔ یہ عمل سخت ممنوع ہے ۔ ایسی نیت و اعتقاد باطل و مردود، اس جہالتِ قبیحہ اور واضح گمراہی کے بطلان پر تمام مسلمانوں کا اتفاق ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جلد⁸، صفحہ¹⁵⁵] ایک اور مقام پر فرماتے ہیں: نماز قضائے عمری کہ آخر جمعہ ماہ مبارک رمضان میں اس کا پڑھنا اختراع کیا گیا اور اس میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس نماز سے عمر بھر کی اپنی اور ماں باپ کی بھی قضائیں اُتر جاتی ہیں محض باطل و بدعت سیئہ شنیعہ ہے کسی کتاب معتبر میں اصلًا اس کا نشان نہیں ـ [فتاوٰی رضویہ ، جلد⁷، صفحہ⁴¹⁸] حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: قضائے عمری کہ شبِ قدر یا اخیر جمعۂ رمضان میں جماعت سے پڑھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ عمر بھر کی قضائیں اسی ایک نماز سے ادا ہو گئیں، یہ باطل محض ہے ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ⁷⁰⁸، مسئلہ⁴⁶] حکیم الامت مفتی احمد یار خان نعیمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: جمعۃ الوداع مِیں نماز قضائے عمری پڑھے، اس کا طریقہ یہ ہے کہ جمعۃ الوداع کے دِن ظہر و عصر کے درمیان 12 رکعت نفل دو، دو رکعت کی نیت سے پڑھے، اور ہر رکعت میں سورۃ الفاتحہ کے بعد ایک بار آیۃ الکرسی اور تین بار قُل ھُوَ اللهُ اَحَدٌ اور ایک ایک بار سورۃ الفلق اور سورۃ الناس پڑھے، اس کا فائدہ یہ ہے کہ جِس قدر  نمازیں اس نے قضا کرکے پڑھی ہونگی ان کے قضا کرنے کا گناہ ان شاء الله معاف ہو جائےگا، یہ نہیں کہ قضا نمازیں اس سے معاف ہو جائیں‌گی، وہ تو پڑھنے سے ہی ادا ہونگی ۔ [اِسلامی زِندگی، صفحہ¹³⁶،¹³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1922 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1921 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96501

जुमुअ़तुल वदाअ़् और क़ज़ाए उ़म्री 📜 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन इस मस्अले के बारे में कि रमज़ान शरीफ़ के महीने में जुमुअ़तुल वदाअ़् को 4 रक्अ़तें क़ज़ाए उ़म्री की अदा की जाती हैं और येह समझा जाता है कि इससे गुज़िश्तह तमाम नमाज़ें अदा हो जाती हैं, क्या शरअ़न येह दुरुस्त है? और इस बारे में एक रिवायत भी बयान की जाती है, क्या वोह दुरुस्त है? जवाब: जुमुअ़तुल वदाअ़् में क़ज़ाए उ़म्री के त़ौर पर चंद रक्आ़त अदा करके येह समझना कि साबिक़ह तमाम क़ज़ा शुदह नमाज़ें अदा हो जाती हैं, बात़िल मह़्ज़ और बद-तरीन बिदअ़त है - इस पर जो रिवायत पेश की जाती है, मौज़ूअ़् यअ़्नी मन-घढ़त है - क़ज़ा नमाज़ें अदा करने का येह त़रीक़ए कार ह़दीसे मुबारक के ख़िलाफ़ है - ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ ने इरशाद फ़रमाया: जो शख़्स़ नमाज़ भूल गया, तो जब याद आए अदा करले - अदाएगी के सिवा इसका कोई कफ़्फ़ारह नहीं - यूँही येह त़रीक़ह इज्माअ़् के भी ख़िलाफ़ है - [मुफ़्ती क़ासिम अ़त़्त़ारी स़ाह़ब] सय्यिदी अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान علیہ رحمۃ الرحمٰن से (फ़ारसी में) इसी त़रह़ का सुवाल हुवा, तो आप علیہ الرحمہ ने जवाबन इरशाद फ़रमाया: (तर्जुमह:) फ़ौत शुदह नमाज़ों के कफ़्फ़ारह के त़ौर पर येह जो त़रीक़ह (क़ज़ाए उ़मरी) ईजाद कर लिया गया है, येह बद- तरीन बिदअ़त है - इस बारे में जो रिवायत है, वोह मौज़ूअ़् (घड़ी हुई) है - येह अ़मल सख़्त ममनूअ़् है - ऐसी निय्यत व एअ़्तिक़ाद बात़िल व मरदूद, इस जहालते क़बीह़ह और वाज़ेह़ गुमराही के बुत़लान पर तमाम मुसलमानों का इत्तिफ़ाक़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज¹⁵⁵] एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं: नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री कि आख़िरे जुमुअ़ह माहे मुबारक रमज़ान में इसका पढ़ना इख़्तिराअ़् किया गया और इस में येह समझा जाता है कि इस नमाज़ से उ़म्र भर की अपनी और माँ बाप की भी क़ज़ाएं उतर जाती हैं मह़्ज़ बात़िल व बिदअ़ते सय्यिअह शनीअ़ह है किसी किताबे मोअ़्तबर में अस़्लन इसका निशान नहीं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁷, पेज⁴¹⁸] ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: क़ज़ाए उ़म्री कि शबे क़द्र या अख़ीरे जुमुअ़ए रमज़ान में जमाअ़त से पढ़ते हैं और येह समझते हैं कि उ़म्र भर की क़ज़ाएं इसी एक नमाज़ से अदा हो गईं, येह बात़िल मह़्ज़ है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁷⁰⁸, मस्अलह⁴⁶] ह़कीमुल उम्मत मुफ़्ती अह़मद यार ख़ान नई़मी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: जुमुअ़तुल वदाअ़् में नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री पढ़े, इसका त़रीक़ह येह है कि जुमुअ़तुल वदाअ़् के दिन ज़ुहर व अ़स़्र के दर्मियान 12 रक्अ़त नफ़्ल दो, दो रकअ़त की निय्यत से पढ़े, और हर रकअ़त में सूरतुल फ़ातिह़ह के बअ़्द एक बार आयतुल कुर्सी और तीन बार सूरतुल इख़्लास़ और एक एक बार सूरतुल फ़लक़ और सूरतुन् नास पढ़े, इसका फ़ाइदह येह है कि जिस क़दर नमाज़ें उसने क़ज़ा करके पढ़ी होंगी उनके क़ज़ा करने का गुनाह اِن شآء الله मुआ़फ़ हो जाएगा, येह नहीं कि क़ज़ा नमाज़ें इससे मुआ़फ़ हो जाएंगी, वोह तो पढ़ने से ही अदा होंगी - [इस्लामी ज़िन्दगी, पेज¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1923 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1921 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96500

Jumu-ạtul Wadāʿạ ᴬᵘʳ Qazāye Ụmrī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamāye Deen Wa Muftiyāne Sharʾỵe Mateen is Mas-ale Ke Bāre Meṅ Ki Ramzān Shareef Ke Maheene Meṅ Jumu-ạtul Wadāʿạ Ko 4 Rakʾạteṅ Qazāye Ụmrī Kī Adā Kī Jaatī Haiṅ Aur Yeh Samjhā Jātā Hai Ki is Se Guzishtah Tamām Namāzeṅ Adā Ho Jātī Haiṅ, Kyā Shar-ạn Yeh Durust Hai? Aur is Bāre Meṅ Ek Riwāyat Bhī Bayān Kī Jātī Hai, Kyā Woh Durust Hai? 𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Jumu-ạtul Wadāʿạ Meṅ Qazāye Ụmrī Ke Ṭaur Par Chaṅd Rakʾạat Adā Kar Ke Yeh Samajhnā Ki Sābiqah Tamām Qazā Shudah Namāzeṅ Adā Ho Jātī Haiṅ, Baaṭil Maḥz Aur Bad-Tareen Bid-ạt Hai. is Par Jo Riwāyat Pesh Kī Jātī Hai, Mauzooʿạ Yaʿạnī Man Ghaṛat Hai. Qazā Namāzeṅ Adā Karne Kā Yeh Ṭareeqaye Kār Ḥadeeṡe Mubārak Ke Ḳhilāf Hai. Ḥuzoore Aqdas ﷺ Ne irshād Farmāyā: Jo Shaḳhṣ Namāz Bhool Gayā, To Jab Yād Aaye Adā Kar Le. Adāyegī Ke Siwā is Kā Koyī Kaffārah Nahīṅ. Yooṅ-Hī Yeh Ṭareeqah ijmaaʿạ Ke Bhī Ḳhilāf Hai. [Muftī Qāsim Ạṭṭārī Ṣāḥab] 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝ī 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐦ā𝐦 𝐀ḥ𝐦𝐚𝐝 𝐑𝐚𝐳ā Ḳ𝐡ā𝐧 علیہ رحمۃ الرحمٰن 𝐒𝐞 (𝐅ā𝐫𝐬ī 𝐌𝐞ṅ) 𝐢𝐬𝐞𝐞 Ṭ𝐚𝐫𝐚ḥ 𝐊ā 𝐒𝐮𝐰ā𝐥 𝐇𝐮𝐰ā, 𝐓𝐨 𝐀𝐚𝐩 علیہ الرحمہ 𝐍𝐞 𝐉𝐚𝐰ā𝐛𝐚𝐧 𝐢𝐫𝐬𝐡ā𝐝 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐲ā: (𝑻𝒂𝒓𝒋𝒖𝒎𝒂𝒉:) Faut Shudah Namāzoṅ Ke Kaffārah Ke Ṭaur Par Yeh Jo Ṭareeqah (Qazāye Ụmrī) Eejād Kar Liyā Gayā Hai, Yeh Bad Tareen Bid-ạt Hai. is Bāre Meṅ Jo Riwāyat Hai, Woh Mauzooʿạ (Ghaṛī Huyī) Hai. Yeh Ạmal Saḳht Mamnooʿạ Hai. Aysī Niyyat Wa Eʿạtiqād Baaṭil Wa Mardood, is Jahālate Qabeeḥah Aur Wāzeḥ Gumrāhī Ke Buṭlān Par Tamām Musalmānoṅ Kā ittifāq Hai. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁸, Page¹⁵⁵] 𝐄𝐤 𝐀𝐮𝐫 𝐌𝐚𝐪ā𝐦 𝐏𝐚𝐫 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Namāze Qazāye Ụmrī Ki Aaḳhire Jumu-ạh Māhe Mubārak Ramzān Meṅ is Kā Paṛhnā iḳhtirāʿạ Kiyā Gayā Aur is Meṅ Yeh Samjhā Jātā Hai Ki is Namāz Se Ụmr Bhar Kī Apnī Aur Maaṅ Baap Kī Bhī Qazāyeṅ Utar Jātī Haiṅ Maḥz Baaṭil Wa Bid-ạte Sayyi-ah Shanee-ạh Hai Kisī Kitābe Moʿạtabar Meṅ Aṣlan is Kā Nishān Nahīṅ. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁷, Page⁴¹⁸] Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Qazāye Ụmrī Ki Shbae Qadr Yā Aḳheere Jumu-ạye Ramzān Meṅ Jamā-ạt Se Paṛhte Haiṅ Aur Yeh Samajhte Haiṅ Ki Ụmr Bhar Kī Qazāyeṅ isee Ek Namāz Se Adā Ho Gayīṅ, Yeh Baaṭil Maḥz Hai. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁴, Page⁷⁰⁸, Mas-alah⁴⁶] Ḥ𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦𝐮𝐥 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐟𝐭ī 𝐀ḥ𝐦𝐚𝐝 𝐘𝐚𝐚𝐫 Ḳ𝐡ā𝐧 𝐍𝐚ỵ𝐞𝐞𝐦ī علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Jumu-ạtul Wadāʿạ Meṅ Namāze Qazāye Ụmrī Paṛhe, is Kā Ṭareeqah Yeh Hai Ki Jumu-ạtul Wadāʿạ Ke Din Zuhar Wa Ạṣr Ke Darmiyān 12 Rakʾạt Nafl Do, Do Rakʾạt Kī Niyyat Se Paṛhe, Aur Har Rakʾạt Meṅ Sooratul Fātiḥah Ke Baʿạd Ek Bār Aayatul Kursī Aur 3 Bār Sooratul iḳhlaaṣ Aur Ek Ek Bār Sooratul Falaq Aur Sooratun Naas Paṛhe, is Kā Fāyidah Yeh Hai Ki 𝑱𝒊𝒔 𝑸𝒂𝒅𝒂𝒓 𝑵𝒂𝒎ā𝒛𝒆ṅ 𝑸𝒂𝒛ā 𝑲𝒂𝒓 𝑲𝒆 𝑷𝒂𝒓𝒉ī 𝑯𝒐ṅ𝒈ī 𝑼𝒏 𝑲𝒆 𝑸𝒂𝒛ā 𝑲𝒂𝒓𝒏𝒆 𝑲ā 𝑮𝒖𝒏ā𝒉 اِن شآء الله 𝑴𝒖-ạ𝒂𝒇 𝑯𝒐 𝑱ā𝒚𝒆𝒈ā, Yeh Nahīṅ Ki Qazā Namāzeṅ Mu-ạaf Ho Jāyeṅgī, Woh To Paṛhne Se Hī Adaa Hoṅgī. [islāmī Zindagī, Page ¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1923 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1922 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96499

خطبۂ جمعۃ الوداع سے متعلق مسائل   📝 محمد جمال الدین خان قادِری بہت سارے لوگوں کو یہ غلط فہمی ہے کہ رمضان المبارک کا آخری جمعہ یعنی جمعۃ الوداع ایک الگ نوعیت کا جمعہ ہے جس کے خطبے میں ”الوداعُ الوداعُ یاشھر رمضان“ پڑھنا ضروری ہے اگر امام نے جمعۃ الوداع کے خطبہ میں ”الوداعُ الوداعُ یاشهر رمضان“ نہیں پڑھا تو فقط اس نے جمعہ پڑھا جمعۃ الوداع نہیں پڑھا، پیش ہیں اس سے متعلق سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے کِئے گئے کُچھ سوالات اور ان کے جوابات غور سے پڑھئے اگر آپ کو بھی غلط فہمی ہو تو دور کِیجئے - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: الوداع کہ رائج ہے نہ کوئی شرعی حکم ہے نہ اس سے منع شرعی، ہاں علماء اس کا التزام نہ کریں، کبھی ترک بھی کریں کہ عوام واجب نہ سمجھنے لگیں، اور سچی الوداع قلب سے ہے کہ رمضان شریف کے آنے سے خوش ہو اور جانے سے غمگین، اور اگر یہ حالت ہو کہ آنا بار تھا اور جانے کے لئے گھڑیاں گنیں تو جو جھوٹی الوداع ہے ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁴⁵⁴] جمعۃ الوداع سے متعلق 5 سوالات: ❶ جمعہ الوداع رمضان المبارک کو نبی کریم احمد مجتبٰی محمد مصطفی ﷺ نے خطبۃ الوداع پڑھا ہے یا نہیں؟ ـ ❷ اگر حضور محمد رسول ﷲ ﷺ نے نہیں پڑھا ہے تو سب سے پہلے خطبہ الوداع کس نے پڑھا ہے اور اس کا موجد و مخترع (ایجاد کرنے والا) کون ہے صحابہ کرام رضوان ﷲ علیہم اجمعین یا ائمہ مجتہدین فقہاء و محدثین رحمہم الله تعالٰی ۔ ❸ شریعت مقدسہ مطہرہ منورہ محمدیہ حنفیہ اہلسنت و جماعت میں خطبہ الوداع کا کیا درجہ ہے فرض، واجب، سنت، مستحب، مباح؟ صاف صاف مدلل تحریر فرمائیں ۔ ❹ جس جمعہ الوداع کو خطبہ الوداع نہ پڑھا جائے وہ جمعہ صحیح ہوگا یا نہیں؟ اور تارک خطبۃ الوداع کس درجہ کا خاطی و گنہگار ہے، قابل ملامت و زجر ہے یا نہیں؟ ملامت و زجر کرنے والے تو گنہگار نہ ہوں گے؟ امامت اس کی جائز ہے یا ناجائز؟ ـ ❺ کتاب شبیہ الانسان کے صفحہ ۲٤٤ مِیں لکھا ہے: اما خواند کلماتِ حسرت و افسوس در خطبۂ آخر رمضان مباح است فاما از سلف منقول نیست و افضل ترک ست تا عوام راگمان وجوب و سنتش نگردد دریں شرط ست کہ روایت دروغ و بہتان برسول مقبول ﷺ دراں نباشد والاحرام ہمچنانکہ این ست ؎ اکثر محمد مصطفی محبوب و مطلوبِ خدا، گفتے دریں حسرتا ای ماہ رمضان الوداع ترجمہ: رمضان کے آخری جمعہ میں حسرت و افسوس کے کلمات پڑھنا مباح ہے لیکن اسلاف سے منقول نہیں، ترک افضل ہے تاکہ عوام اسے واجب یا سنت نہ بنالیں، شرط یہ ہے کہ اس میں رسالت مآب ﷺ کی نسبت جھوٹ شامل نہ ہو ورنہ حرام ہے اور وہ یہ ہے خدا کے محبوب و مطلوب محمد عربی ﷺ حسرت کا اظہار کرتے ہوئے کہتے اے ماہِ رمضان! الوداع ۔ (ت) یہ فتوٰی مفتی سعد ﷲ نامی کسی بزرگ کا ہے جو ١٢٩٦ھ میں مطبع نولکشور کانپور میں چھپا ہے جناب اس فتوٰی کے متعلق کیا فرماتے ہیں آیا صحیح قابلِ عمل ہے یا واجب الرد؟ جو کچھ ہو صاف تحریر فرمائے، بینوا توجروا (بیان فرمائیے اجر پائیے) ـ الجواب: ❶ الوداع جس طرح رائج ہے حضور اقدس ﷺ سے ثابت نہیں ۔ ❷ نہ صحابہ کرام و مجتہدین عظام رضی الله عنہم سے نہ اس کا موجد معلوم، ❸ وہ (یعنی الوداع کا خطبہ) اپنی حد ذات میں مباح ہے ہر مباح نیتِ حسن (اچھی نیت) سے مستحب ہو جاتا ہے اور عروض و عوارض خلاف (یعنی شرعی ممنوعات پر مشتمل ہونے) سے مکروہ سے حرام تک (جیسے مردوں اور عورتوں کا ایک ساتھ ہونا یا اسے یعنی الوداع کے خطبے کو واجب و ضروری سمجھنا یا عورتوں کا راگ سے اس طرح پڑھنا کہ ان کی آواز مردوں تک پہنچے یا الوداع کے اشعار کا خلافِ شرع ہونا) ـ ❹ جمعہ کے لئے خطبہ شرط ہے خاص خطبہ الوداع کوئی چیز نہیں ان کے ترک سے نماز پر کچھ اثر نہیں پڑ سکتا اس کے ترک میں کچھ خلل نہیں، نہ تارک (ترک کرنے والے) پر نہ زجر و ملامت روا جبکہ ترک بر بنائے وہابیت نہ ہو، ہاں اگر وہابیت ہے تو وہابی کے پیچھے نماز بیشک ناجائز محض باطل اور وہ زجر و ملامت سے بھی سخت تر کا مستحق ہے ۔ ❺ اس فتوے میں جو کچھ لکھا حرف بحرف صحیح ہے سوائے اس لفظ کے کہ ”افضل ترک است“ اس کی جگہ یوں چاہئے التزامش نہ شاید گاہے ترک ہم کنند تا عوام گمان وجوب وامتنان؟ (اس کا الترام نہیں کرنا چاہئے کبھی اسے ترک کر دیں تاکہ عوام کو وجوب یا سنت ہونے کا وہم نہ ہو، ت) فقد صرح العلماء الکرام ان الترک احیانا یزیل الایھام (علماء کرام نے تصریح کی ہے کہ بعض اوقات ترک کر دینا عوام کے وہم کو زائل کر دیتا ہے ۔ ت) وﷲ سبحٰنہ و تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁴⁵²،⁴⁵¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1915 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1914 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96492

ख़ुत़्बए जुमुअ़तुल वदाअ़् के मसाइल 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी बहुत सारे लोगों को येह ग़लत़ फ़हमी है कि रमज़ानुल मुबारक का आख़िरी जुमुअ़ह यअ़्नी जुमुअ़तुल वदाअ़् एक अलग नौइ़य्यत का जुमुअ़ह है जिसके ख़ुत़्बे में में अल वदाउ़ अल वदाउ़ या शहरि रमद़ान पढ़ना ज़रूरी है अगर इमाम ने जुमुअ़तुल् वदाअ़् के ख़ुत़्बह में अल-वदाउ़ अल-वदाउ़ या शहरि र-मद़ान नहीं पढ़ा तो फ़क़त़ उसने जुमुअ़ह पढ़ा जुमुअ़तुल वदाअ़् नहीं पढ़, पेश हैं इससे मुतअ़ल्लिक़ सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से किए गये कुछ सुवालात और उनके जवाबात ग़ौर से पढ़िए अगर आप को भी ग़लत़ फ़हमी हो तो दूर कीजिए। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: अलवदाअ़ कि राइज है न कोई शरई़ ह़ुक्म है न इस से मनए़ शरई़, हाँ उ़लमा इस का इल्तिज़ाम न करें, कभी तर्क भी करें कि अ़वाम वाजिब न समझने लगें, और सच्ची अलवदाअ़् क़ल्ब से है कि रमज़ान शरीफ़ के आने से ख़ुश हो और जाने से ग़मगीन, और अगर येह ह़ालत हो कि आना बार था और जाने के लिए घड़ियां गिनें तो जो झूटी अलवदाअ़् है - والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁴⁵⁴] जुमुअ़तुल वदाअ़् से मुतअ़ल्लिक़ सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत से 5 सुवालात: ❶ जुमुअ़तुल वदाअ़ रमज़ानुल मुबारक को नबिए करीम अह़मद मुजतबा मुह़म्मद मुस़्त़फ़ा ﷺ ने ख़ुत़बतुल वदाअ़ पढ़ा है या नहीं? ❷ अगर ह़ुज़ूर मुह़म्मदुर् रसूलुल्लाह ﷺ ने नहीं पढ़ा है तो सब से पहले ख़ुत़्बह अलवदाअ़् किसने पढ़ा है और इसका मूजिद व मुख़्तरिअ़् (ईजाद करने वाला) कौन है स़ह़ाबए किराम رضوان الله علیہم اجمعین या अइम्मए मुजतहिदीन फ़ुक़हा व मुह़द्दिसीन رحمہم الله تعالٰی - ❸ शरीअ़ते मुक़द्दसह मुत़ह्हरह मुनव्वरह मुह़म्मदियह ह़न्फ़ियह अहले सुन्नत व जमाअ़त में ख़ुत़्बह अलवदाअ़् का क्या दर्जह है फ़र्ज़, वाजिब, सुन्नत, मुस्तह़ब, मुबाह़? स़ाफ़ स़ाफ़ मुदल्लल तह़रीर फ़रमाएं - ❹ जिस जुमुअ़ह अलवदाअ़् को ख़ुत़्बह अलवदाअ़् न पढ़ा जाए वोह जुमुअ़ह स़ह़ीह़ होगा या नहीं? और तारिके ख़ुत़्बतुल वदाअ़् किस दर्जह का ख़ात़ी व गुनहगार है, क़ाबिले मलामत व ज़ज्र है या नहीं? मलामत व ज़ज्र करने वाले तो गुनहगार न होंगे? इमामत उसकी जाइज़ है या नाजाइज़? ❺ किताब शबीहुल इन्सान के पेज 244 में लिखा है: तर्जुमह: रमज़ान के आख़िरी जुमुअ़ह में ह़सरत व अफ़सोस के कलिमात पढ़ना मुबाह़ है लेकिन असलाफ़ से मनक़ूल नहीं, तर्क अफ़ज़ल है ताकि अ़वाम इसे वाजिब या सुन्नत न बनालें, शर्त़ येह है कि इस में रिसालत मआब ﷺ की निस्बत झूट शामिल न हो वर्नह ह़राम है और वोह येह है ख़ुदा के मह़बूब व मत़लूब मुह़म्मदे अ़रबी ﷺ ह़सरत का इज़हार करते हुए कहते ऐ माहे रमज़ान! अलवदाअ़् - (ت) येह फ़तवा मुफ़्ती सअ़्दुल्लाह नामी किसी बुज़ुर्ग का है जो 1296 हिज्री में मत़बअ़् नोल-किशोर कानपुर में छपा है जनाब इस फ़तवा के मुतअ़ल्लिक़ क्या फ़रमाते हैं आया स़ह़ीह़ क़ाबिले अ़मल है या वाजिबुर्रद? जो कुछ हो स़ाफ़ तह़रीर फ़रमाएं, بینوا توجروا (बयान फ़रमाइए अज्र पाइए) - अल् जवाब: ❶ अलवदाअ़् जिस त़रह़ राइज है ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ से साबित नहीं - ❷ न स़ह़ाबए किराम व मुजतहिदीने इ़ज़ाम رضی الله عنہم से न इसका मूजिद मअ़्लूम, ❸ वोह (यअ़्नी अल-वदाअ़् का ख़ुत़्बह) अपनी ह़द्दे ज़ात में मुबाह़ है हर मुबाह़ निय्यते ह़सन (अच्छी निय्यत) से मुस्तह़ब हो जाता है और उ़रूज़ व अ़वारिज़ ख़िलाफ़ (यअ़्नी शरई़ ममनूआ़त पर मुश्तमिल होने) से मकरूह से ह़राम तक (जैसे मर्दों और औ़रतों का एक साथ होना या इसे यअ़्नी अल वदाअ़् के ख़ुत़्बे को वाजिब व ज़रूरी समझना या औ़रतों का राग से इस त़रह़ पढ़ना कि उनकी आवाज़ मर्दों तक पहुँचे या अलवदाअ़् के अश्आ़र का ख़िलाफ़े शरअ़् होना) - ❹ जुमुअ़ह के लिए ख़ुत़्बह शर्त़ है ख़ास़ ख़ुत़्बह अलवदाअ़् कोई चीज़ नहीं उनके तर्क से नमाज़ पर कुछ असर नहीं पड़ सकता इसके तर्क में कुछ ख़लल नहीं, न तारिक (तर्क करने वाले) पर न ज़ज्र व मलामत रवा जब्कि तर्क बर बिनाए वह्हाबियत न हो, हाँ अगर वहाबियत है तो वहाबी के पीछे नमाज़ बेशक नाजाइज़ मह़्ज़ बात़िल और वोह ज़ज्र व मलामत से भी सख़्त तर का मुस्तह़िक़ है - ❺ इस फ़तवे में जो कुछ लिखा ह़र्फ़ ब-ह़र्फ़ स़ह़ीह़ है सिवाए इस लफ़्ज़ के कि “अफ़ज़ल तर्क अस्त” इसकी जगह यूँ चाहिए “इसका इल्तिज़ाम नहीं करना चाहिए कभी इसे तर्क करदें ताकि अ़वाम को वुजूब या सुन्नत होने का वहम न हो, ت उ़लमाए किराम ने तस़रीह़ की है कि बअ़्ज़ औक़ात तर्क कर देना अ़वाम के वहम को ज़ाइल कर देता है - والله سبحٰنہ و تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁴⁵¹,⁴⁵²] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96492 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/96490

Masāyile ᴷʰᵘᵗᵇᵃʸᵉ Jumu-ạtul ᵂᵃᵈᵃ‌ʿᵃ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Bahut Sāre Logoṅ Ko Yeh Ġalaṭ Fahmī Hai Ki 𝐑𝐚𝐦𝐳ā𝐧𝐮𝐥 𝐌𝐮𝐛ā𝐫𝐚𝐤 𝐊ā 𝐀𝐚ḳ𝐡𝐢𝐫ī 𝐉𝐮𝐦𝐮-ạ𝐡 𝚈𝚊ʿạ𝚗ī 𝐉𝐮𝐦𝐮-ạ𝐭𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐝𝐚ʿạ Ek Alag Nauỵiyyat Kā Jumu-ạh Hai Jis Ke Ḳhuṭbe Meṅ Al Wadā-w‌u Al Wadā-w‌u Yā Shahra Ramaḍān Paṛhnā Zaroorī Hai Agar imām Ne Jumu-ạtul Wadāʿạ Ke Ḳhuṭbah Meṅ Al Wadā-w‌u Al Wadā-w‌u Yā Shahra Ramaḍān Nahīṅ Paṛhā To Faqaṭ Us Ne Jumu-ạh Paṛhā, Jumu-ạtul Wadāʿạ Nahīṅ Paṛhā, 𝐏𝐞𝐬𝐡 𝐇𝐚𝐢ṅ 𝐢𝐬 𝐒𝐞 𝐌𝐮𝐭𝐚-ạ𝐥𝐥𝐢𝐪 𝐒𝐚𝐫𝐤ā𝐫𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 رضی الله عنہ 𝐒𝐞 𝐊𝐢𝐲𝐞 𝐆𝐚𝐲𝐞 𝐊𝐮𝐜𝐡𝐡 𝐒𝐮𝐰ā𝐥ā𝐭 𝐀𝐮𝐫 𝐔𝐧𝐤𝐞 𝐉𝐚𝐰ā𝐛ā𝐭 Ġaur Se Paṛhiye Agar Aap Ko Bhī Ġalaṭ Fahmī Ho To Door Keejiye. WhatsApp 𝐢𝐦ā𝐦𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Al-Wadāʿạ Ki Rāyij Hai Na Koyī Sharaỵī Ḥukm Hai Na is Se Manaỵe Sharaỵī, Hāṅ Ụlamā is Kā iltizām Na Kareṅ, Kabhī Tark Bhī Kareṅ Ki Ạwām Wājib Na Samajhne Lageṅ, Aur Sachchī Al Wadāʿạ Qalb Se Hai Ki Ramzān Shareef Ke Aane Se Ḳhush Ho Aur Jāne Se Ġamgeen, Aur Agar Yeh Ḥālat Ho Ki Aanā Baar Thā Aur Jāne Ke Liye Ghaṛiyāṅ Gineṅ To Jo Jhootī Al-Wadāʿạ Hai. والله تعالٰی اعلم - [Fatāwā Razviyyah, Jild⁸, Page⁴⁵⁴] 𝐉𝐮𝐦𝐮-ạ𝐭𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐝āʿạ 𝐒𝐞 𝐌𝐮𝐭𝐚-ạ𝐥𝐥𝐢𝐪 5 𝐒𝐮𝐰ā𝐥ā𝐭: ❶ Jumu-ạtul Wadāʿạ Ramzānul Mubārak Ko Nabiye Kareem Aḥmade Mujtabā, Muḥammad Muṣṭafā ﷺ Ne Ḳhuṭbah Al-Wadāʿạ Paṛhā Hai Yā Nahīṅ? ❷ Agar Ḥuzoor Muḥammadur Rasoolullāh ﷺ Ne Nahīṅ Paṛhā Hai To Sab Se Pahle Ḳhuṭbah Al-Wadāʿạ Kis Ne Paṛhā Hai Aur is Kā Moojid Wa Muḳhtariʿạ (Eejād Karne Wālā) Kaun Hai, Ṣaḥābaye Kirām رضوان الله علیہم اجمعین Yā Ayimmaye Mujtahideen, Yā Fuqahā Wa Muḥaddiṡeen رحمہم الله تعالٰی - ❸ Sharee-ạte Muqaddasah Muṭahharah Munawwarah Muḥammadiyah Ḥanfiyah Ahle Sunnat Wa Jamā-ạt Meṅ Ḳhuṭbah Al-Wadāʿạ Kā Kyā Darjah Hai Farz, Wājib, Sunnat, Mustaḥab, Mubāḥ? Ṣāf Ṣāf Mudallal Taḥreer Farmāyeṅ. ❹ Jis Jumu-ạh Al-Wadāʿạ Ko Ḳhuṭbah Al-Wadāʿạ Na Paṛhā Jāye Woh Jumu-ạh Ṣaḥeeḥ Hogā Yā Nahīṅ? Aur Tārike Ḳhuṭbatul Wadāʿạ Kis Darjah Kā Ḳhāṭī Wa Gunahgār Hai, Qābile Malāmat Wa Jazr Hai Yā Nahīṅ? Malāmat Wa Jazr Karne Wāle To Gunahgār Na Hoṅge? imāmat Us Kī Jāyiz Hai Yā Nājāyiz? ❺ Kitāb Shabeehul insaan Ke Page 244 Meṅ Likhā Hai: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐡: Ramzān Ke Aaḳhirī Jumu-ạh Meṅ Ḥasrat Wa Afsos Ke Kalimāt Paṛhnā Mubāḥ Hai Lekin Aslaaf Se Manqool Nahīṅ, Tark Afzal Hai Tāki Ạwām ise Wājib Yā Sunnat Na Banā Leṅ, Sharṭ Yeh Hai Ki is Meṅ Risālat Ma-aab ﷺ Kī Nisbat Jhoot Shāmil Na Ho Warnah Ḥarām Hai Aur Woh Yeh Hai Ḳhudā Ke Maḥboob Wa Maṭloob Muḥammade Ạrabī ﷺ Ḥasrat Kā izhār Karte Huye Kahte Aye Māhe Ramzān! Al-Wadāʿạ. (ت) Yeh Fatwā Muftī Saʿạdullāh Nāmī Kisī Buzurg Kā Hai Jo 1296 Hijrī Meṅ Maṭbʿạ Nol Kishor Kānpur Meṅ Chhapā Hai Janāb is Fatwā Ke Muta-ạlliq Kyā Farmāte Haiṅ Aayā Ṣaḥeeḥ Qābile Ạmal Hai Yā Wājibur-Radd? Jo Kuchh Ho Ṣāf Ṣāf Taḥreer Farmāyeṅ, (Bayān Farmāyiye Ajr Pāyiye). 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: ❶ Al-Wadāʿạ Jis Ṭaraḥ Rāyij Hai Ḥuzoore Aqdas ﷺ Se Ṡābit Nahīṅ, ❷ Na Ṣaḥābaye Kirām Wa Mujtahideene ịzaam رضی الله عنہم Se Na is Kā Moojid Maʿạloom, ❸ Woh (Yaʿạnī Al-Wadāʿạ Kā Ḳhuṭbah) Apnī Ḥadde Zāt Meṅ Mubāḥ Niyyate Ḥasan (Achhī Niyyat) Se Mustaḥab Ho Jātā Hai Aur Ụrooz Wa Ạwāriz Ḳhilāf (Yaʿạnī Sharaỵī Mamnoo-ạat Par Mushtamil Hone) Se Makrooh Se Ḥarām Tak (Jaise Mardoṅ Aur Ạuratoṅ Kā Ek Saath Honā Yā ise Yaʿạnī Al-Wadāʿạ Ke Ḳhuṭbe Ko Wājib Wa Zaroorī Samajhnā Yā Ạuratoṅ Kā Rāg Se is Ṭaraḥ Paṛhnā Ki Un Kī Aawāz Mardoṅ Tak Pahuṅche Yā Al-Wadāʿạ Ke Ash-ạar Kā Ḳhilāfe Sharaʿạ Honā). ❹ Jumu-ạh Ke Liye Ḳhuṭbah Sharṭ Hai Ḳhāṣ Ḳhuṭbah Al-Wadāʿạ Koyī Cheez Nahīṅ in Ke Tark Se Namāz Par Kuchh Aṡar Nahīṅ Paṛ Saktā is Ke Tark Meṅ Kuchh Ḳhalal Nahīṅ, Na Tārik (Tark Karne Wāle) Par Na Zajr Wa Malāmat Rawā Jabki Tark Bar Bināye Wahhābiyat Na Ho, Hāṅ Agar Wahābiyat Hai To Wahābī Ke Peechhe Namāz Be-Shak Nājāyiz Maḥz Bāṭil Aur Woh Zajr Wa Malāmat Se Bhī Saḳht Tar Kā Mustaḥiq Hai.

فضائلِ اعتکاف | اعتکاف کے فضائل 📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اعتکاف پُرانی عبادت ہے: پِچھلی اُمَّتوں مِیں بھی اِعتکاف کی عبادت موجود تھی ۔ چنانچہ قرآن مقدس مِیں الله تبارک و تعالٰی کا فرمانِ عالی شان ہے: وَ عَهِدۡنَاۤ اِلٰۤى اِبۡرٰهٖمَ وَ اِسۡمٰعِیۡلَ اَنۡ طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّآئِفِیۡنَ وَالۡعٰكِفِیْنَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُوۡدِ ـ ترجَمۂ کَنزُ الۡاِیمَان: اور ہم نے ابراہیم و اسماعیل کو تاکید فرمائی کہ میرا گھر طواف کرنے والوں اور اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لئے خوب پاک صاف رکھو ۔ [القرآن الکریم، پارہ اوَّل¹، سورۃ البقرہ، آیت¹²⁵] رمضان کے آخری دس دِن کا اعتکاف: صحیحین میں ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی ﷲ عنہا سے مروی، کہ رسول ﷲ ﷺ رمضان کے آخر عشرہ (یعنی ماہِ رمضان کے آخری دس دن) کا اعتکاف فرمایا کرتے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²¹، حدیث¹] معتکف گناہوں سے باز رہتا ہے: ابن ماجہ ابن عباس رضی ﷲ عنہما سے راوی، کہ رسول ﷲ ﷺ نے معتکف کے بارے میں فرمایا: وہ گناہوں سے باز رہتا ہے اور نیکیوں سے اُسے اُس قدر ثواب ملتا ہے جیسے اُس نے تمام نیکیاں کیں ۔ [ایضًا، صفحہ¹⁰²²، حدیث³] دو حج اور دو عمرے کا ثواب: بیہقی امام حسین رضی ﷲ عنہ سے راوی، کہ حضورِ اقدس ﷺ نے فرمایا: جس نے رمضان میں دَس دِنوں کا اعتکاف کر لیا تو ایسا ہے جیسے دو حج اور دو عمرے کیے ۔ [ایضًا، حدیث⁴] رمضان کے آخری دس دِن کا اعتکاف: اُمّ الۡمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صدیقہ رضی الله عنہا رِوایت فرماتی ہیں کہ رسولِ اکرم ﷺ رَمَضانُ المبارَک کے آخری عشرہ (یعنی آخری دس دن) کا اِعتکاف فرمایا کرتے ۔ یہاں تک کہ اللہ عَزَّوَجَلَّ نے آپ ﷺ کو وفاتِ (ظاہری) عطا فرمائی ۔ پھر آپ ﷺ کے بعد آپ ﷺ کی ازواجِ مطہرات اعتکاف کرتی رہیں ۔ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²²⁸ ـ بحوالہ: بُخاری، جِلد¹، صفحہ⁶⁶⁴، حدیث²⁰²⁶] ایک دِن کے اعتکاف کی فضیلت: فرمانِ مصطَفٰے ﷺ: جو شخص اللہ عَزَّوَجَلَّ کی رِضا و خوشنودی کے لئے ایک دِن کا اعتکاف کرےگا اللہ عَزَّوَجَلَّ اس کے اور جہنّم کے درمیان تین خندقیں حائل کر دےگا ہر خندق کی مسافت (یعنی دُوری) مشرق و مغرب کے فاصلے سے بھی زیادہ ہوگی ۔ [فیضان رمضان، باب فیضان اعتکاف، صفحہ²²⁸ - بحوالہ: مُعۡجَم اَوۡسَط، جِلد⁵، صفحہ²⁷⁹، حدیث⁷³²⁶] سابقہ گناہوں کی بخشش: اُمّ الۡمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صدیقہ رضی الله عنہا سے رِوایت ہے کہ سرکارِ ابد قرار، شفیع روزِ شمار ﷺ کا فرمانِ خوشبو دار ہے: مَنِ اعۡتَکَفَ اِیۡمَانًا وَّ احۡتِسَابًا غُفِرَلَہٗ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِہٖ ۔ ترجَمہ: جس شخص نے ایمان کے ساتھ اور ثواب حاصل کرنے کی نیَّت سے اعتکاف کیا اس کے پِچھلے گناہ بخش دئیے جائیں‌گے ۔ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²³⁰ ـ بحوالہ: جامعِ صَغِیر، صفحہ⁵¹⁶، حدیث⁸⁴⁸⁰] سارے مہینے کا اعتکاف: حضرتِ سیِّدُنا ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے: ایک مرتبہ سلطانِ دو جہان، شہنشاہِ کون و مکان، رحمتِ عالمیان ﷺ نے یکم رَمضان سے بیس رَمضان تک اِعتکاف کرنے کے بعد ارشاد فرمایا: میں نے شبِ قدر کی تلاش کے لئے رَمضان کے پہلے عشرے کا اعتکاف کیا پھر درمیانی عشرے کا اعتکاف کیا پھر مجھے بتایا گیا کہ شبِ قدر آخری عشرے میں ہے لہٰذا تم میں سے جو شخص میرے ساتھ اِعتکاف کرنا چاہے وہ کر لے ۔ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²³¹ ـ بحوالہ: مُسلم ص⁵⁹⁴، حدیث¹¹⁶⁷] روزانہ حج کا ثواب: حضرتِ سیِّدُنا حسن بصری رضی الله عنہ سے منقول ہے: معتکف کو ہر روز ایک حج کا ثواب ملتا ہے ۔ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²³³ ـ بحوالہ: شُعَبُ الۡاِیۡمانۡ، جِلد³، صفحہ⁴²⁵، حدیث³⁹⁶⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1905 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1904 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96480

एअ़्तिकाफ़ के फ़ज़ाइल 📜 अह़ादीस 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J एअ़्तिकाफ़ पुरानी इ़बादत है: पिछली उम्मतों में भी एअ़्तिकाफ़ की इ़बादत मौजूद थी - चुनांचे क़ुरआने मुक़द्दस में अल्लाह तबार-क व तआ़ला का फ़रमाने आ़ली शान है: وَ عَهِدۡنَاۤ اِلٰۤى اِبۡرٰهٖمَ وَ اِسۡمٰعِیۡلَ اَنۡ طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّآئِفِیۡنَ وَالۡعٰكِفِیْنَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُوۡدِ - तर्जुमए कन्ज़ुल ईमान: और हम ने इब्राहीम व इस्माई़ल को ताकीद फ़रमाई कि मेरा घर त़वाफ़ करने वालों और एअ़्तिकाफ़ करने वालों और रुकूअ़् व सुजूद करने वालों के लिए ख़ूब पाक स़ाफ़ रखो - [अल् क़ुरआन, पारह¹, सूरतुल बक़रह, आयत¹²⁵] रमज़ान के आख़िरी ¹⁰ दिन का एअ़्तिकाफ़: स़ह़ीह़ैन में उम्मुल मुअ्मिनीन ह़ज़रते आ़इशह स़िद्दीक़ह رضی الله عنہا से मरवी, कि रसूलुल्लाह ﷺ रमज़ान के आख़िर अ़शरह (यअ़्नी माहे रमज़ान के आख़िरी दस दिन) का एअ़्तिकाफ़ फ़रमाया करते - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²¹, ह़दीस¹] मुअ़्तकिफ़ गुनाहों से रुका रहता है: इब्ने माजह इब्ने अ़ब्बास رضی الله عنہما से रावी, कि रसूलुल्लाह ﷺ ने मुअ़्तकिफ़ के बारे में फ़रमाया: वोह गुनाहों से बाज़ रहता है और नेकियों से उसे उस क़दर सवाब मिलता है जैसे उसने तमाम नेकियां कीं - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, ह़दीस³] दो ह़ज और दो उ़मरे का सवाब: बैहक़ी इमामे ह़ुसैन رضی الله عنہ से रावी, कि ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ ने फ़रमाया: जिसने रमज़ान में दस दिनों का एअ़्तिकाफ़ कर लिया तो ऐसा है जैसे दो ह़ज और दो उ़मरे किए - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, ह़दीस⁴] रमज़ान के आख़िरी ¹⁰ दिन का एअ़्तिकाफ़: उम्मुल मुअ्मिनीन ह़ज़रते सय्यिदतुना आ़इशह स़िद्दीक़ह رضی الله عنہا रिवायत फ़रमाती हैं कि रसूले अकरम ﷺ रमज़ानुल मुबारक के आख़िरी अ़शरह (यअ़्नी आख़िरी दस दिन) का एअ़्तिकाफ़ फ़रमाया करते - यहाँ तक कि अल्लाह ﷻ ने आप ﷺ को वफ़ाते (ज़ाहिरी) अ़त़ा फ़रमाई - फिर आप ﷺ के बअ़्द आप ﷺ की अज़वाजे मुत़ह्हरात एअ़्तिकाफ़ करती रहीं - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²²⁸ - ब-ह़वालह: बुख़ारी, जिल्द¹, पेज⁶⁶⁴, ह़दीस²⁰²⁶] एक दिन के एअ़्तिकाफ़ की फ़ज़ीलत: फ़रमाने मुस़्त़फ़ा ﷺ: जो शख़्स़ अल्लाह ﷻ की रज़ा व ख़ुशनूदी के लिए एक दिन का एअ़्तिकाफ़ करेगा अल्लाह ﷻ उसके और जहन्नम के दर्मियान तीन ख़न्दक़ें ह़ाइल कर देगा हर ख़न्दक़ की मसाफ़त (यअ़्नी दूरी) मशरिक़ व मग़रिब के फ़ास़िले से भी ज़्यादह होगी - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²²⁸ - ब-ह़वालह: मुअ़्जमे औसत़, जिल्द⁵, पेज²⁷⁹, ह़दीस⁷³²⁶] साबिक़ह गुनाहों की बख़्शिश: उम्मुल मुअ्मिनीन ह़ज़रते सय्यिदतुना आ़इशह स़िद्दीक़ह رضی الله عنہا से रिवायत है कि रसूले अकरम ﷺ का फ़रमाने ख़ुश्बू-दार है: तर्जुमह: जिस शख़्स़ ने ईमान के साथ और सवाब ह़ास़िल करने की निय्यत से एअ़्तिकाफ़ किया उसके पिछले गुनाह बख़्श दिए जाएंगे - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²³⁰ - ब-ह़वालह: अल् जामिउ़स़् स़ग़ीर, पेज⁵¹⁶, ह़दीस⁸⁴⁸⁰] सारे महीने का एअ़्तिकाफ़: ह़ज़रते सय्यिदुना अबू सई़द ख़ुदरी رضی الله عنہ से रिवायत है: एक मर्तबह सुल्त़ाने दो जहान, शहन्शाहे कौनो मकान, रह़मते आ़लमियान ﷺ ने यक्कुम (एक) रमज़ान से बीस रमज़ान तक एअ़्तिकाफ़ करने के बअ़्द इरशाद फ़रमाया: मैं ने शबे क़द्र की तलाश के लिए रमज़ान के पहले अ़शरे का एअ़्तिकाफ़ किया फिर दर्मियानी अ़शरे का एअ़्तिकाफ़ किया फिर मुझे बताया गया कि शबे क़द्र आख़िरी अ़शरे में है लिहाज़ा तुम में से जो शख़्स़ मेरे साथ एअ़्तिकाफ़ करना चाहे वोह करले - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²³¹ - ब-ह़वालह: मुस्लिम, पेज⁵⁹⁴, ह़दीस¹¹⁶⁷] रोज़ाना ह़ज का सवाब: ह़ज़रते सय्यिदुना ह़सन बस़री رضی الله عنہ से मन्क़ूल है: मुअ़्तकिफ़ को हर रोज़ एक ह़ज का सवाब मिलता है - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²³³ - ब-ह़वालह: शुअ़बुल ईमान, जिल्द³, पेज⁴²⁵, ह़दीस³⁹⁶⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1906 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1904 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96479

Eʿạtikaaf Ke Fazaayil 📜 Aḥādeeṡ 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐤ā𝐟 𝐏𝐮𝐫ā𝐧ī ị𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐢: Pichhlī Ummatoṅ Meṅ Bhī Eʿạtikāf Kī ịbaadat Maujood Thī. Chunānche Qur-aane Muqaddas Meṅ Allāh Kā Farmāne Ạalī Shān Hai: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐲𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐳𝐮𝐥 𝐄𝐞𝐦ā𝐧: Aur Ham Ne ibrāheem Wa ismāỵeel Ko Tākeed Farmāyī Ki Merā Ghar Ṭawaaf Karne Wāloṅ Aur Eʿạtikāf Karne Wāloṅ Aur Rukooʿạ Wa Sujood Karne Wāloṅ Ke Liye Ḳhoob Paak Ṣaaf Rakho. [Al-Qur-aan, Paarah¹, Sooratul Baqarah, Aayat¹²⁵] 𝐑𝐚𝐦𝐳ā𝐧 𝐊𝐞 𝐀𝐚ḳ𝐡𝐢𝐫ī ¹⁰ 𝐃𝐢𝐧𝐨ṅ 𝐊ā 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐤ā𝐟: Ṣaḥeeḥain Meṅ Ummul Muʿamineen Ḥazrate Ạayishah Ṣiddeeqah رضی الله عنہا Se Marvī, Ki Rasoolullāh ﷺ Ramzān Ke Aaḳhir Ạshrah (Yaʿạnī Māhe Ramzān Ke Aaḳhirī ¹⁰ Din) Kā Eʿạtikāf Farmāyā Karte. [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁵, Page¹⁰²¹, Ḥadeeṡ¹] 𝐌𝐨ʿạ𝐭𝐚𝐤𝐢𝐟 𝐆𝐮𝐧ā𝐡𝐨ṅ 𝐒𝐞 𝐑𝐮𝐤ā 𝐑𝐚𝐡𝐭ā 𝐇𝐚𝐢: ibne Mājah ibne Ạbbās رضی الله عنہما Se Rāvī, Ki Rasoolullāh ﷺ Ne Moʿạtakif Ke Bāre Meṅ Farmāyā: Woh Gunāhoṅ Se Baaz Rahtā Hai Aur Nekiyoṅ Se Use Us Qadr Ṡawāb Miltā Hai Jaise Us Ne Tamām Nekiyāṅ Keeṅ. [Bahāre Sharee-ạt, Eʿạtikāf Kā Bayān, Ḥadeeṡ³] 2 Ḥ𝐚𝐣 𝐀𝐮𝐫 2 Ụ𝐦𝐫𝐚𝐡 𝐊ā Ṡ𝐚𝐰ā𝐛: Baihaqī imām Ḥusain رضی الله عنہ Se Rāvī, Ki Ḥuzoore Aqdas ﷺ Ne Farmāyā: Jis Ne Ramzān Meṅ 10 Dinoṅ Kā Eʿạtikāf Kar Liyā To Aysā Hai Jaise 2 Ḥaj Aur 2 Ụmre Kiye. [Bahāre Sharee-ạt, Eʿạtikāf Kā Bayān, Ḥadeeṡ⁴] 𝐑𝐚𝐦𝐳ā𝐧 𝐊𝐞 𝐀𝐚ḳ𝐡𝐢𝐫ī ¹⁰ 𝐃𝐢𝐧𝐨ṅ 𝐊ā 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐤ā𝐟: Ummul Muʿamineen Ḥazrate Sayyidatunā Ạayishah Ṣiddeeqah رضی الله عنہا Riwāyat Farmātī Haiṅ Ki Rasoole Akram ﷺ Ramzānul Mubārak Ke Aaḳhirī Ạshrah (Yaʿạnī Aaḳhirī ¹⁰ Din) Kā Eʿạtikāf Farmāyā Karte. Yahāṅ Tak Ki Allāh ﷻ Ne Aap Ko Wafāte (Zaahirī) Ạṭā Farmāyī. Phir Aap ﷺ Ke Baʿạd Aap ﷺ Kī Azwāje Muṭahharāt Eʿạtikāf Kartī Rahīṅ. [Faizāne Ramzān, Bāb Faizāne Eʿạtikāf, Page²²⁸ - 𝐁𝐚-Ḥ𝐚𝐰ā𝐥𝐚𝐡: Buḳhārī, Jild¹, Page⁶⁶⁴, Ḥadeeṡ ²⁰²⁶] 𝐄𝐤 𝐃𝐢𝐧 𝐊𝐞 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐤ā𝐟 𝐊ī 𝐅𝐚𝐳𝐞𝐞𝐥𝐚𝐭: Farmāne Muṣṭafā ﷺ Hai: Jo Shaḳhṣ Allāh ﷻ Kī Razā Wa Ḳhushnoodī Ke Liye Ek Din Kā Eʿạtikāf Karegā Allāh ﷻ Us Ke Aur Jahannam Ke Darmiyān 3 Ḳhandaqeṅ Ḥāyil Kar Degā Har Ḳhandaq Kī Masāfat (Yaʿạnī Doorī) Mashriq Wa Maġrib Ke Faaṣile Se Bhī Zyādah Hogī. [Faizāne Ramzān, Bāb Faizāne Eʿạtikāf, Page²²⁸ - 𝐁𝐚-Ḥ𝐚𝐰ā𝐥𝐚𝐡: Muʿạjame Ausaṭ, Jild⁵, Page²⁷⁹, Ḥadeeṡ ⁷³²⁶] 𝐒ā𝐛𝐢𝐪𝐚𝐡 𝐆𝐮𝐧ā𝐡𝐨ṅ 𝐊ī 𝐁𝐚ḳ𝐡𝐬𝐡𝐢𝐬𝐡: Ummul Mu-amineen Ḥazrate Sayyidatunā Ạayishah Ṣiddeeqah رضی الله عنہا Se Riwāyat Hai Ki Rasoole Akram ﷺ Kā Farmāne Ḳhushbū Daar Hai: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐡: Jis Shaḳhṣ Ne Eemān Ke Saath Aur Ṡawāb Ḥāṣil Karne Kī Niyyat Se Eʿạtikāf Kiyā Us Ke Pichhle Gunāh Baḳhsh Diye Jāyeṅge. [Faizāne Ramzān, Bāb Faizāne Eʿạtikāf, Page²³⁰ - 𝐁𝐚-Ḥ𝐚𝐰ā𝐥𝐚𝐡: Al Jāmi-ụṣ Ṣaġeer, Page⁵¹⁶, Ḥadeeṡ ⁸⁴⁸⁰] 𝐒𝐚𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐡𝐞𝐞𝐧𝐞 𝐊ā 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐤𝐚𝐚𝐟: Ḥazrate Sayyidunā Abū Saỵeed Ḳhudrī رضی الله عنہ Se Riwāyat Hai: Ek Martabah Sulṭaane Do Jahāṅ ﷺ Ne Yakkum (Ek) Ramzān Se 20 Ramzān Tak Eʿạtikāf Karne Ke Baʿạd irshād Farmāyā: Maiṅ Ne Shabe Qadr Kī Talāsh Ke Liye Ramzān Ke Pahle Ạshre Kā Eʿạtikāf Kiyā Phir Darmiyānī Ạshre Kā Eʿạtikāf Kiyā Phir Mujhe Batāyā Gayā Ki Shabe Qadr Aaḳhirī Ạshre Meṅ Hai Lihāzā Tum Meṅ Se Jo Shaḳhṣ Mere Saath Eʿạtikāf Karnā Chāhe Woh Kar Le. [Faizāne Ramzān, Bāb Faizāne Eʿạtikāf, Page²³¹ - 𝐁𝐚-Ḥ𝐚𝐰ā𝐥𝐚𝐡: Muslim, Page⁵⁹⁴, Ḥadeeṡ ¹¹⁶⁷] 𝐑𝐨𝐳ā𝐧𝐚𝐡 Ḥ𝐚𝐣 𝐊ā Ṡ𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Ḥazrate Sayyidunā Ḥasan Baṣarī رضی الله عنہ Se Manqool Hai: Moʿạtakif Ko Har Roz Ek Ḥaj Kā Ṡawāb Miltā Hai. [Faizāne Ramzān, Bāb Faizāne Eʿạtikāf, Page²³³ - 𝐁𝐚-Ḥ𝐚𝐰ā𝐥𝐚𝐡: Shuʿạbul Eemān, Jild³, Page⁴²⁵, Ḥadeeṡ ³⁹⁶⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1906 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1905 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96478

عورتوں کے اعتکاف سے متعلق مسائل   📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J عورت کو مسجد میں اعتکاف مکروہ ہے، بلکہ وہ گھر میں ہی اعتکاف کرے مگر اس جگہ کرے جو اُس نے نماز پڑھنے کے لیے مقرر کر رکھی ہے جسے مسجدِ بیت کہتے ہیں اور عورت کے لیے یہ مستحب بھی ہے کہ گھر میں نماز پڑھنے کے لیے کوئی جگہ مقرر کر لے اور چاہیے کہ اس جگہ کو پاک صاف رکھے اور بہتر یہ کہ اس جگہ کو چبوترہ وغیرہ کی طرح بلند کر لے ۔ بلکہ مرد کو بھی چاہیے کہ نوافل کے لیے گھر میں کوئی جگہ مقرر کر لے کہ نفل نماز گھر میں پڑھنا افضل ہے ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²¹، مسئلہ⁴] اگر عورت نے نماز کے لیے کوئی جگہ مقرر نہیں کر رکھی ہے تو گھر میں اعتکاف نہیں کر سکتی، البتہ اگر اس وقت یعنی جب کہ اعتکاف کا ارادہ کیا کسی جگہ کو نماز کے لیے خاص کر لیا تو اس جگہ اعتکاف کر سکتی ہے ۔ [ایضًا، مسئلہ⁵] خنثٰی (ہیجڑا) مسجدِ بیت میں اعتکاف نہیں کر سکتا ۔ [ایضًا، مسئلہ⁶] عورت نے اعتکاف کی منت مانی تو شوہر منت پوری کرنے سے روک سکتا ہے اور اب بائن ہونے یا موتِ شوہر کے بعد منت پوری کرے ۔ یوہیں لونڈی غلام کو ان کا مالک منع کر سکتا ہے، یہ آزاد ہونے کے بعد پوری کریں ۔ [ایضًا، صفحہ¹⁰²³، مسئلہ¹⁴] شوہر نے عورت کو اعتکاف کی اجازت دے دی اب روکنا چاہے تو نہیں روک سکتا ـ [ایضًا، مسئلہ¹⁵] شوہر نے ایک مہینے کے اعتکاف کی اجازت دی اور عورت لگاتار پورے مہینے کا اعتکاف کرنا چاہتی ہے تو شوہر کو اختیار ہے کہ یہ حکم دے کہ تھوڑے تھوڑے کر کے ایک مہینہ پورا کر لے اور اگر کسی خاص مہینے کی اجازت دی ہے تو اب اختیار نہ رہا ۔ [ایضًا، مسئلہ¹⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1901 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1900 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96474

औ़रतों के एअ़्तिकाफ़ के मसाइल 📜 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❶ औ़रत को मस्जिद में एअ़्तिकाफ़ मकरूह है, बल्कि वोह घर में ही एअ़्तिकाफ़ करे उस जगह करे जो उसने नमाज़ पढ़ने के लिए मुक़र्रर कर रखी है जिसे मस्जिदे बैत कहते हैं और औ़रत के लिए येह मुस्तह़ब भी है कि घर में नमाज़ पढ़ने के लिए कोई जगह मुक़र्रर करले और चाहिए कि उस जगह को पाक स़ाफ़ रखे और बेहतर येह कि उस जगह को चबूतरह वग़ैरह की त़रह़ बलन्द करले - बल्कि मर्द को भी चाहिए कि नवाफ़िल के लिए घर में कोई जगह मुक़र्रर करले कि नफ़्ल नमाज़ घर में पढ़ना अफ़ज़ल है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²¹, मस्अलह⁴] ❷ अगर औ़रत ने नमाज़ के लिए कोई जगह मुक़र्रर नहीं कर रखी है तो घर में एअ़्तिकाफ़ नहीं कर सकती, अल्-बत्तह अगर उस वक़्त यअ़्नी जब कि एअ़्तिकाफ़ का इरादह किया किसी जगह को नमाज़ के लिए ख़ास़ कर लिया तो उस जगह एअ़्तिकाफ़ कर सकती है - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह⁵] ❸ ख़ुन्सा (हीजड़ा) मस्जिदे बैत में एअ़्तिकाफ़ नहीं कर सकता - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह⁶] ❹ औ़रत ने एअ़्तिकाफ़ की मिन्नत मानी तो शौहर मिन्नत पूरी करने से रोक सकता है और अब बाइन होने या मौते शौहर (यअ़्नी शौहर के मरने) के बअ़्द मिन्नत पूरी करे - यूँही लौंडी ग़ुलाम को मालिक मनअ़् कर सकता है, येह आज़ाद होने के बअ़्द पूरी करें - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह¹⁴] ❺ शौहर ने औ़रत को एअ़्तिकाफ़ की इजाज़त दे दी अब रोकना चाहे तो नहीं रोक सकता - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह¹⁵] ❻ शौहर ने एक महीने के एअ़्तिकाफ़ की इजाज़त दी और औ़रत लगातार पूरे महीने का एअ़्तिकाफ़ करना चाहती है तो शौहर को इख़्तियार है कि येह ह़ुक्म दे कि थोड़े थोड़े करके एक महीना पूरा करले और अगर किसी ख़ास़ महीने की इजाज़त दी है तो अब इख़्तियार न रहा - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह¹⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1902 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1900 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96473