وکیل الرعایا - کریمخان زند

🗓 از بهبهان تا پاریس... به فاصله کیلومترها«تعصب» تا«انسانیت» در روستایی اطراف بهبهان به دنیا آمدم، که با یک رودخانه فصلی، روستا دو تکه شده بود؛ این‌ور رود و اون‌ور رود...!!! ما کودکان روستا نسبت به این‌ور رود تعصب شدید داشتیم! مرتب با بچه‌های اون‌ور رود دعوا می‌کردیم! در حالی که هر دو گروه "اهل یک روستا بوده" و گاهی اون‌وری‌ها پسرخاله و پسردایی و… اقوام نزدیک ما بودند. اما ملاک برای ما "رود" بود! بزرگتر که شدیم به دبستانی رفتیم که اتفاقاً بچه‌های روستای کناری هم اونجا می‌اومدن! حالا ما خط مرزی (رود) رو فراموش کرده و همۀ روستای ما، متحد شده و اختلافات و دعواهای قبلی را فراموش کرده و حول دشمن مشترک! به وحدت رسیده بودیم! هر روز با بچه‌های "روستای کناری" بحث و نزاع داشتیم...! القصه، بزرگتر شدیم و رفتیم راهنمایی! اون روزا روستای ما و روستای کناری، مدرسه راهنمایی، نداشتیم و می‌رفتیم "روستای دورتر"... جایی که ما و بچه‌های روستای کناری، متحد شده بودیم، علیه بچه‌های "روستای دورتر"...! آری، با "روستای کناری" هم دعوا و جنگ قبلی را فراموش کرده و برعلیه "روستای دورتر" متحد شدیم...! بزرگ‌تر شدیم و رفتیم دبیرستانی در "بهبهان"... اونجا بود که فهمیدیم که ای‌بابا ما و "روستای کناری" و "روستای دورتر" و…، همه «لر» هستیم و برادریم...! دشمن مشترک ما، "بهبهانی‌ها" هستند...! کل دورۀ دبیرستان را با جنگ متعصبانه لر و بهبهانی به سر بردیم و در اکثر دعواها، ما قوم شجاع و غیور لر بودیم که پیروز میدان می‌شدیم و البته بهبهانی‌ها با جنگ فرهنگی (ساختن جک لری) به نبرد ما می‌اومدند...! بزرگتر شدیم و رفتیم دانشجوی اهواز شدیم! اونجا بود که فهمیدیم، "عرب‌ها" اصل دشمن ما هستند و اونا فرقی بین لر و بهبهانی قائل نیستن و در نتیجه، ما و بهبهانی‌ها متحد شدیم برعلیه اعراب...! بهبهانی‌ها جُک می‌ساختند علیه عرب‌ها و هر وقت نیروی جنگی کارآزموده می‌خواستند ما لرها حامی اونا بودیم...! عرب‌ها را کلافه کرده بودیم و احساس غرور و برتری می‌کردیم...! تا اینکه خدمت سربازی پیش اومد و ما افتادیم آذربایجان غربی...! میان یک مشت "ترک"...! آنجا بود که ما لرها و بهبهانی‌ها و عرب‌ها و دزفولی‌ها و…، را یک کلمه خطاب می‌کردن؛ «"خوزستانی‌ها"»... دیگر ما لرها و بهبهانی‌ها با عرب‌های اهواز و شادگان برای هم شده بودیم برادر و هم‌پیمان برعلیه ترک‌ها...! اختلافات گذشته و اون همه جنگ و دعوا و جک و… را فراموش کرده و متحد، علیه ترک جماعت شده بودیم...! القصه چند سال بعد، که بزرگتر شدم به "فرانسه" رفتم؛ یک روز، در پارکی نشسته بودم و تقریباً ساعت دو بعد از ظهر بود که خوابم گرفت و رفتم اون طرف‌تر روی چمن‌ها گرفتم خوابیدم...! بعد از چند دقیقه احساس کردم کسی با لگد، آروم به من می‌زنه! با عجله بیدار شدم و ترسیدم که پلیسی، ماموری باشه...! ناگهان دیدم طرف به فارسی گفت: چرا اینجا خوابیدی؟! رو چمن‌ها ممنوعه...! با تعجب پرسیدم: آقا شما کی هستید و از کجا فهمیدی من ایرانی‌ام...؟! طرف خودش رو معرفی کرد. از ترک‌های ارومیه بود. می‌گفت: اولاً اینجا کسی تو این موقع روز نمی‌خوابه! فقط ایرانی‌ها اهل چرت بعد از ظهرند! تازه کسی روی چمن دراز نمی‌کشه، اون هم فقط کار ایرانی‌هاست...! بنا به همین دو برهان قاطع، فهمیدم که تو ایرانی هستی...! اونجا بود که همدیگر رو در آغوش گرفتیم و به عنوان دو ایرانی! فارغ از ترک و لر و عرب، احساس یگانگی و دوستی و اخوت کردیم و از ملاقات هم در دیار غربت مشعوف شدیم...! از همدیگر آدرس و نشانی گرفتیم و با اعتماد به هم، حاضر به هر کمک و مساعدتی نسبت به هم شدیم، صرفا به دلیل "ایرانی" بودنمان...! اکنون که به سن پنجاه سالگی رسیدیم، حتی از تعصب «ایرانی» بودن هم گذشته‌ایم و درک می‌کنیم که؛ "انسان‌ها" در هر نقطۀ از زمین، چه ایرانی و هندی و چینی و چه فرانسوی و آلمانی و هلندی و چه مصری و آفریقایی و لیبیایی و چه آمریکایی و برزیلی و آرژانتینی و...، "همه «انسان» هستن و مثل خود ما...!" تعصبِ نژاد و ملیت و جنسیت و رنگ پوست و ثروت و…، ناشی از کوچکی فرد و عدم بلوغ معرفتی اوست... هر چه فرد بزرگ‌تر و داناتر باشه، خودبخود از دام و زنجیر تعصبات کوچک و بی‌ارزش و کم مقدار؛ دورتر شده و جهانی‌تر و انسانی‌تر می‌اندیشد... باز هم درک خودم را بالاتر برده و به‌نام "انسانیت" و با پیروان سایر ادیان هم کنار آمدم تا با ابزاری بنام "دانش" کره زمینی پر از  انسان‌های صلح دوست و شرافتمند داشته باشیم... #ایرج _ پزشکزاد https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND

✍ زندیه و خراسان اگر بخواهیم وضعیت خراسان در عصر زندیه را در یک عبارت خلاصه کنیم، آن عبارت حفظ ایران است. متاسفانه روایت غالب این که می‌گویند حضرت وکیل به احترام نادرشاه متعرض خراسان نشد، مانعی شده برای درک علت اصلی این رویکرد. چندین دلیل مهم برای علت این سیاست را می‌توان برشمرد، اولا شاهرخ‌میرزا نوه دختری شاه‌سلطان‌حسین بود. وقایع دوره کوتاه افشاریه نشان داد که جوِ حاکم بر جامعه ایران صفوی‌گرا بود. این یک حقیقت تلخ است و حضرت وکیل دریافته بودند که با در نظر نگرفتن این واقعیت، مشروعیت حاکمیت زیر سوال می‌رود و در پی آن، انسجام و وحدت کشور در خطر فروپاشی مجدد قرار می‌گیرد، بنابراین نمی‌شد اسماعیل سوم را در آباده نگاه داشت و شاهرخ را حذف کرد، حذف شاهرخ آن هم در مشهد در آن‌ برهه صفوی‌پرستی یک خودزنی سیاسی محسوب می شد و برای نجات ایران از جنگهای فرسایشی باید جلوی فاجعه انسانی که همانا کاهش شدید جمعیت بود را به هر ترتیبی می‌گرفتند. دومین دلیل، ایجاد منطقه حائل با افغان‌ها و کندن دندان لق افغان‌های ابدالی و غلجایی از تاریخ و جامعه ایران است. بگذارید یک حقیقتی را بگوییم: حضرت وکیل هیچ علاقه‌ای نداشتند که دوباره سرباز افغان به قشون ایران برگردد. چون خود شاهد نقش ویرانگر آنها در اواخر صفوی و همینطور دوره افشار بودند حالا اگر کسی افتخار می‌کند به این که قلمرو نادرشاه شامل کابل هم می‌شد و بخش مهمی از قشونش را افغان‌ها تشکیل می‌دادند، نشانه خامی و نپختگی اوست. بنابراین ایجاد منطقه حائل با افغان‌ها دو دلیل داشت، یکی کندن این دندان لق و دومین دلیل، جلوگیری از جنگ‌های فرسایشی مجدد با پادشاهی ابدالی بود که یک دهه قبل از زندیه به مدد توجه نادر به آنها تاسیس شده بود. عزیزان، کشور ما خالی از سکنه شده بود! دیگر تاب و توان جنگهای فرسایشی را نداشت. حتی اگر خود نادر هم زنده می‌بود قادر به حفظ آن قلمرو کوتاه‌مدتش نبود، همانطور که در گزارش اسقف اصفهان آمده که در اواخر دوره او سربازان دسته دسته قشون را ترک و فرار میکنند. سیاست کلی زندیه، حفظ ایران با حداقل‌ها بود. اگرچه نام حضرت وکیل به مدد منش مردم‌دوستی همواره محبوب بوده است، اما سیاست‌های ایران‌مداری ایشان زیر سایه روایت های غلطی که در دوره معاصر باب شده است، آنطور که باید شناخته نشده است.. پس زین پس به جای این که بگوییم به احترام نادر متعرض خراسان نشدند، بهتر است بگوییم به خاطر ایران، به خاطر حفظ ایران، منافع ایران ... @zand_history

✅ناصرالدین شاه، معروف به قبله عالم، سلطان صاحبقران،ظل السلطان ودر پایان شاه شهید ! ایشان مدت ۴۸ سال شاه ایرانزمین بوده است، ۸۵ همسر عقدی وصیغه ای داشته وفرمان قتل یکی از مردان بزرگ این سرزمین یعنی "میرزا تقی خان امیر کبیر" با دست خط ایشان صادر شده وهمچنین در دوران حکومتش سرزمینی به مساحت ۲٫۱۹۶٫۵۰۰ کیلومتر از خاک میهنمان از ایران جدا شد، در مجموع در دوران قاجاریه سرزمینی به مساحت ۳٫۵ میلیون کیلومتر خاک ایران از مام وطن جدا شد، یعنی مساحتی بیش از دو برابر مساحت فعلی ایران !!! https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND

اتفاقاتی که قبل از نامه اریکلی‌خان افتاد: 📜گزارش کنسول روس در انزلی به سن‌پترزبورگ بیست و چهارم اکتبر ۱۷۷۲ «..در اواخر سال ۱۷۷۱ کریم خان اعلام داشت که قصد دارد لشکر ده هزار نفره با فرماندهی یکی از ژنرال های خود به گرجستان مأمور کند و درباریان وی نیز خبرچینی کردند که در لشکرکشی مذکور الكساندر باکاراف شاهزاده گرجی که از روسیه به ایران مهاجرت نموده نقش اصلی خواهد داشت. اما کریم خان به زودی از شیراز خارج خواهد شد که از فرستاده های ترکها دور باشد و تمام آمادگی های ظاهری لشگرشی نیز خاموش خواهد شد. قبل از عزیمت خود فوری دیوان را تشکیل داد و برای توجیه عمل خود در حضور فرستاده عثمانی اعلام داشته که بر اساس تصمیم قبلی قصد لشکرکشی به گرجستان را دارد و به خانهای ایروان، گنجه و تبریز که نزدیک به گرجستان قرار دارند اعلام داشته با لشکرهای خود به لشکر کریم خان بپیوندند و از ژنرال کریم خان و الكساندر باکاراف شاهزاده گرجی اطاعت کنند و مثل اینکه کلا بیست هزار نفر در نظر گرفته شده است.  به استحضار هیئت امور خارجه می‌رسانم که در واقع اتفاقاتی افتاده که دلیل اصلی خودداری کریم خان از لشکرکشی به گرجستان می توانست باشد. ذوالفقارخان حاکم زنجان که اطراف کوههای قزوین قرار دارد به شهر خود استحکام بخشیده، حدود بیست هزار نفر مسلح کرده، از فرمانبرداری کریم خان کنار کشیده و کاروان های تجاری را به غارت می برد و مردم را اسیر می‌کند. کریم خان تمام آمادگی های ظاهری خود برای حمله به گرجستان کنار گذاشته با شتاب لشکر پانزده هزار نفره با فرمانروایی امیرخان به زنجان اعزام کرده تا قیام مذکور را به زودی سرکوب کند که ذوالفقار خان نتواند میان خانهای دیگر شریک و هم پیمان نظامی خود را پیدا کند. هنگام رسیدن لشکر کریم خان به نواحی زنجان در یک دره تنگ با گروه کوچک ذوالفقارخان برخورد کرده است. ذوالفقارخان با شجاعت احمقانه خود نبرد را آغاز کرده و سخت شکست خورده اسیر امیر خان شده است و در حال حاضر امیرخان در زنجان به سر می برد و در شهر و آن استان حکمرانی می کند. ذوالفقارخان را در زنجان در حبس نگه داشته و منتظر فرمان کریم خان و تکلیف خود و ذوالفقار خان می‌باشد...» @zand_history

ستاد عیسی شیرازی نقشه‌نویس یا عیسی‌خان طراح و معمار ایرانی بنای معروف تاج محل در هندوستان است. استاد عیسی شیرازی از هنرمندان و معماران به‌نام شیرازی قرن یازدهم است. عمده شهرت وی به‌خاطر آن است که طراحی واجرای بنای تاج محل در شهر آگرا هندوستان را به او نسبت می‌دهند. این بنا «آرامگاه ارجمند بانو» ملقب به «ممتاز محل» است؛ او ملکه ایرانی شاه جهان، پنجمین پادشاه گورکانی هند بود. گفته می‌شود برای ساخت این بنا بیست هزار کارگر، استاد کار، معمار، سنگ‌تراش، نقاش، فلزکار، و جواهر تراش به مدت بیست و دو سال کار کرده‌اند. در متون تاریخی به نام «استاد عیسی شیرازی نقشه نویس» و «امانت خان شیرازی طغرانویس» اشاره شده‌است. اما در برخی از متن‌های جدیدتر، به‌شخصی به‌نام استاد احمد لاهوری به‌عنوان معمار تاج محل اشاره شده‌است. استاد عیسی شیرازی از هنرمندان و معماران به‌نام در قرن یازدهم است. 🌏 https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND

سرلشگر اقبال سالاری (سالار لک) خانواده ایشان را قجران بخاطر دوستی با کریم خان زند به ارومیه تبعید کرده بودند و ایشان در آنجا بدنیا آمد و ترک زبان شد آیا او ترک بود یا ایرانی از تیره لک؟ https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND

نقشه آتشکدهها زرتشتیان کشف شده توسط باستان شناسان در قلمرو کردستان خودمختار عراق Карта найденных археологами зороастрийских храмов на территории Иракского Курдистана. @haurvataural 👑

بخشی از نامه اریکلی‌خان والی گرجستان به خاقان وکیل حضرت محمدکریم خان زند: «..با داشتن غیرت صمیمانه و ارادت واقعی به اعلیحضرت و به عنوان خیرخواه و وفادار دولت ایران نمی‌توانم این را کتمان کنم که به نفع اعلیحضرت اقدام کرده‌ام، تداوم لطف بی‌بدیل شما را در حق خود خواهانم تا این که دستوراتتان مرا رها نکند، آرزو می‌کنم سایه لطف شما بر من تا ابد حاکم باشد. ولینعمت من، بنابر ارادت شناخته شده‌ام به شما، طاقت نداشتم به شما اطلاع ندهم که چه اخبار موثقی شنیده‌ام، این که سپاهیان روس در جریان شش یا هفت پیروزی چشمگیر بر ترکان، ایالت‌های آنان را فتح کرده‌اند ۱- دولت مولداوی بلغارها با تمام شهرها و نواحی متعلق به آن. ۲- ایالت ولوسکو با شهرهای بزرگ بسیاری در آن. ۳- شهر بزرگ خوتین با کل ایالت آن. ۴- ایالت بخارست با سایر شهرها در کنار دریای مدیترانه. ۵- جزیره مورس یا پلوپونز با تمام دژهای موجود در آن و جزایر دیگر که ساکنان آن همگی مسیحیان ملت یونان هستند. همچنین ناوگان روسی یک روز از طریق دریا در فاصله ۵۰ مایلی به داردانل نزدیک شدند که تا استانبول از طریق دریا تنها یک روز فاصله دارد..» (آرشیو وزارت خارجه گرجستان) @zand_history

ایل زند برترین دودمان شمشیرزن در تاریخ ایران که هر کدامشان مساوی با یک گردان سرباز https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND

#لک_و_لکستان اثر جدید دکتر داود داودی از نگاه مستشرقان قرن هفده تا نیمه ی قرن بیست میلادی با مقدمه ای از پروفسور مارسل اوت ✍لک یکی از گروه های قومی پراکنده در سراسر ایران و کشورهای پیرامون است.تاریخ شکل گیری قوم لک مانند تمام اقوام و گروه های ساکن ایران در هاله ای از ابهام است. لک ها به ویژه ساکنان زاگرس میانی از ویژگی های فرهنگی منحصر به فردی برخوردارند که آن ها را از باشندگان زاگرس متمایز می کند. سکونتگاه لک های زاگرس میانی را از گذشته دورفارغ از مفاهیم اجتماعی و جغرافیایی کُرد و لُر به طور غیر رسمی لکستان نیز گفته اند،هرچند که نام جای لکستان برای ساکنان لک سلماس در آذربایجان غربی هنوز هم یک عنوان رسمی به شمار می آید. لک ها به دلیل جریانات سیاسی و نظامی قرون گذشته تحولات فرهنگی اجتماعی و جابجایی های جغرافیایی عدیده ای را تجربه کرده اند که بلایایی چون دیسالویشن(انحلال)ایلیه نشین (همگون سازی) و اسیمیلیشن(از خود بیگانگی)بخش عمده ای از جمعیت آن ها را در خود غوطه ور کرده است.نکارش های سلیقه ای مصلحتی، ترجمه های مغرضانه و نادرست از منابع موثق خارجی و تحریف گری جریانات خصمانه و ناسیونالیستی به ویژه در خلال دو قرن اخیر نیز باعث ایجاد چالش های هویتی پیچیده و گمراه کننده ای برای قوم لک شده است.نوشته ها درباره ی لک و شعبات آن به ویژه از نیمه ی اول سده ی بیست میلادی به شدت متاثر از ناسیونالیسم هایی چون کردی و لری ست که خود عاملی برای چالش های هویتی باشند گان لک بوده اند. دریک دسته بندی اجمالی،جامعه ی لک زاگرس میانی مشتمل بر گروه قائل به هویت لک مستقل و گروه های لُرپندار و کُردپندار است و در نواحی خارج از زاگرس میانی ممکن است معرف پدیده ای چون تُرک پنداری هم باشند. به نظر نمی رسد هیچ یک از اقوام ساکن در فلات ایران اینگونه در گودال چالش هویتی گرفتار شده باشد. برون رفت از چنین وضیعت آشفته ای نیازمند ترسیم درست تاریخی ست که از متون بی طرف می گردد،نه متون جانبدارانه و تحریف شده ای که بیشتر باعث سر درگمی خواهند شد. مبتنی بر نکات فوق،کتاب پیش رو نوشته های مستشرقان قرن هفده تا نیمه قرن بیست میلادی را با دو هدف عمده ی تبین جایگاه تاریخی،فرهنگی،سیاسی و اجتماعی قوم لک و ترسیم وجوه تشخص و نحوه ی بر همکنش قوم لک با سایر باشندگان پیرامون در طی قرون مورد اشاره مورد کنکاش و تحلیل قرار می دهد. پایه و اساس پژوهش حاضر که با روش کتابخانه ای انجام گرفته است،کتب مستشرقان از قرن هفده تا نیمه ی قرن بیستم میلادی ست که به صورت نسخه های پی دی اف در کتابخانه های دیجیتالی پایگاه های معتب قرار دارند. در گردآوری این کتاب زحمات اساتید و کمک های دوستان ارجمندم قابل چشم پوشی نیست.باعث افتخار است که کتاب حاضر مزین شده است به مقدمه ای از #پروفسور_مارسل_اوت ،استاد بازنشسته ی دانشگاه لیژ بلژیک و متخصص در زمینه پیش از تاریخ و پارینه سنگی،دین،هنر و زیست شناسی اجتماعی که استاد مشاور رساله ی دکتری اینجانب نیز در خلال سال های ۱۳۹۵_۱۳۹۲خورشیدی بوده اند.ایشان علاوه بر کاوش در غار یافته ی خرم آباد،همراه با همکارانش بر تعدادی از نقوش صخره ای کوهدشت نیز پژوهش هایی انجام داده اند و دانش قابل ملاحظه ای از تحولات فرهنگی آسیای مرکزی،آسیای غربی و به طور ویژه زاگرس میانی دارند. باتشکر دکتر داود داودی دکترای باستان شناسی پیش از تاریخ پژوهشگر در زمینه های باستان شناسی،قوم شناسی، و قوم باستان شناسی https://t.me/VAKILLOROAYA2KARIMKHANZAND