موسوعة الكتب المصورة السلفية

*حكم قول الله يخليك أو ربي يخليك* تنبيه حول هذا النقل : ⭕ الدعاء بقول : الله يخليــــك !! ⭕ ❓من الأخطاء الدارجة على ألسنتنا قول الشخص إذا أراد أن يدعو لغيره : (الله يخليك) □ التخلية في اللغة : الترك (الله يخليك تعني: الله يتركك ويبعدك !!) وقال رجل للشيخ ابن عثيمين : الله يخليك ، فقال : إذا خلاني فمن يتولاني ! ، فلتكن دعوتنا لمن نحب (الله يحفظك ويرعاك ويحميك ويتولاك ويبارك فيك ...) (كتاب المناهي اللفظية) لابن عثيمين - رحمه الله -

ذكر الشيخ الأصولي محمد الشنقيطي ابن العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي -رحمهما الله-: أن من الطلاب الذين استفادوا منه واستفاد منهم: الدكتور سليمان الرحيلي. - الشيخ: هو سليمان بن سليم الله الرحيلي، من قبيلة حرب -وفقه الله- رجل صاحب علم وديانة، له اهتمام بالفقه وأصوله، ولد بالمدينة النبوية سنة 1386هـ/1966م. - من الشيوخ الذين حضر لهم: حضر مجالس محمد الأمين الشنقيطي وهو دون السادسة من عمره، ومجالس عمر فلاتة، وكذلك أبو بكر الجزائري، والألباني، وبعض مجالس ابن باز والعثيمين. - ومن الذين تتلمذ عليهم: عبدالسلام السحيمي، صالح السحيمي، ومحمد المختار الشنقيطي، وعلي الحذيفي وغيرهم. #من_آثار_الشيخ: - القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية(رسالة دكتوراه). - التأويل وأثره في أصول الفقه(رسالة ماجستير). - مسائل الكتاب والسنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي في المحصول والمعلوم. - مسائل الأمر الأصولية التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية. - شرح منظومة السعدي في القواعد الفقهية. - التعريفات الأصولية في مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. - الإشراقات على كتاب المقاصد في الموافقات. - نقد شيخ الإسلام ابن تيمية لمسألة تكليف ما لايطاق. - قواعد تعارض المصالح والمفاسد. - شرح الأصول الثلاثة. - إنحراف الشباب، الوسائل والعلاج. - من فقة الفتن. - شرح كتاب البيوع من منار السبيل. ذكر الشيخ أن بعضها مطبوع وبعضها ما يزال مخطوطا. والشيخ -وفقه الله- أستاذ في قسم أصول الفقة بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية، وأستاذ كرسي سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، للفتوى وضوابطها في الجامعة،و مدرس في المسجد النبوي. نسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه وفي علمه وينفع به الإسلام والمسلمين.

من عنده كتاب التنبيهات السنية شرح الواسطية دار الميراث للبيع وكتب سليمان الرحيلي يكتب في التعليقات ونتواصل معه

وهذا حال فركوس ودندنته بضوابط الانكار العلني.فقد فتح للخوراج والتكفيريين الباب وقد ضل بسببه خلق كثير

تأدب وافهم المسألة على وجهها وأخرج الصحابة من مناكفاتك {وجه امتناع الحسين عن مبايعة يزيد في أول خلافته} ■#الحسين رضي الله عنه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم امتنع في (بداية) خلافة يزيد عن مبايعته؛ لأن يزيدا أخذها وراثة ولم يكن أحق بها، مع ما كان فيه من ظلم ■وكذا امتنع عبد الله بن الزبير وعيره ■بينما بايع جماعة كابن عمر وابن عباس ■وكان الأمر محل اجتهاد بينهم؛ فمبايعة يزيد وعدم مبايعته كانت مسألة اجتهادية (بين الصحابة) فهم من أعيان أهل الحل والعقد وأهل المشورة، ■ولذا لم ينكر ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد على الحسين عدم مبايعته، فقال أبو سعيد: «يا أبا عبد الله! إني لكم ناصح، وإني عليكم مشفق، وقد بلغني أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم، فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم، وملوني وأبغضوني، وما يكون منهم وفاء قط، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر، ولا صبر على السيف» ●وجاء ابن عباس إلى الحسين فقال له: يا ابن عم! إني أتصبر ولا أصبر، إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك، إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم، أقم في هذا البلد حتى ينفي أهل العراق عدوهم ثم أقدم عليهم، وإلا فسر إلى اليمن، فإن به حصوناً وشعاباً، ولأبيك به شيعة، وكن عن الناس في معزل، واكتب إليهم وبث دعاتك فيهم، فإني أرجو إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحب). ■ثم لما رأى الحسين خذلان أهل العراق أراد أن يبايع يزيد، فحصل ما حصل من قتله رضي الله عنه. ■افهم يا هذا ما حصل من الحسين ليس هو الخروج المنهي عنه في النصوص والمجمع على المنع منه بين الصحابة؛ لأن الخروج يكون على من بويع له واستتب له الأمر، وقد استقرت بيعته بمبايعة أهل المنعة ومن تحصل بهم القدرة على الحكم وتنفيذ الامر، كما هو مقرر. ■ولهذا اختلف إنكار ابن عمر على أهل المدينة يوم الحرة؛ لأنهم بايعوا، وجعل خروجهم غدرا ونكثا للبيعة كما في الصحيح، ولم يتعامل معهم كتعامله مع الحسين، فدل على أن فعل الحسين لم يكن خروجا بخلاف أهل المدينة يوم الحرة. افهم هذه فهي الفيصل ونكتة المسألة ■ويجب أن يلاحظ في مسألة البيعة خصيصة الصحابة ومنزلتهم فهم من أعيان أهل الحل والعقد والمشورة، فلا يقاس آحاد الناس عليهم علماء أو غيرهم. كتبه د. أحمد محمد الصادق النجار

جديد كتيب : {علاج آفة اشتغال المرء بما لا يعني} ويليه: {تنبيه ورد على من يخلط بين ترك ما لا يعني المرء وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر} - لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي للتحميل : https://bestnationnw.com/?books=24 أو عبر : https://bestnationnw.com/wp-content/uploads/2024/07/24.pdf -❃- {تراث الشيخ} على الواتساب : https://whatsapp.com/channel/0029Va9SDc40AgW2dNENUc0z على التلجرام : https://t.me/almadkhaliweb

كتاب أنصح به كتاب: المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة تأليف الدكتور عبد العليم البستوي ➖➖➖➖➖➖➖ من أراد أن يقف على التحقيق المعتبر بشأن المهدي المنتظر فيمكنه ذلك بالاطلاع على هذه الرسالة التي أعدها الشيخ عبد العليم عبد العظيم البستوي ونال بها درجة الماجستير من قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز بمكة وقد مكث في إعدادها عدة سنوات جمع فيها ما ورد في الموضوع من الأحاديث والآثار ودرس أسانيدها وبين ما قاله المحدثون عن أحوال رجالها وما قاله أهل العلم في صحتها وضعفها ونقل فيها الكثير من أقوال العلماء في تواترها وفي ثبوتها والاحتجاج بها وتكلم فيها في موضوع المهدي من مختلف الجوانب مما جعلها بحق فيما أعلم أفضل وأوسع مرجع يُرجع إليه في هذه المسألة 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ من كلمات فضلية الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً في كتابه "الرد على من كذب الأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي" (ص 74) ➖➖➖➖➖➖➖ رابط الكتاب https://drive.google.com/file/d/1_FDVtEcCHPOgQAhGpzdG5mq3MHV8ABd3/view?usp=drivesdk

متوفر للبيع نسخة البداية والنهاية لابن كثير 7مجلدات ط مصرية خاص باهل الجزائر

🔷 بدعتان مُحرَّمتان حصلتا بسبب مقتل الحسين - رضي الله عنه - في يوم عاشوراء: ١ - بدعة الناصبة، وهي: "إظهار الفرح والسُّرور". ٢ - وبدعة الشيعة الرافضة، وهي: "إظهار الحُزن والنياحة". فلا تكونوا مِنهم، ولا معهم، ولا تتشبهوا بهم.  🔻 ولقد ضَل في التعامل مع يوم عاشوراء طائفتان: 🔸 الطائفة الأولى: الذين جعلوا يوم عاشوراء يوم: فرح وسُرور وتوسعة على الناس والنفس والعيال بالأطعمة والمال والحلويات والألبسة. وتجمُّل بالاغتسال والطِّيب والبخور الاكتحال والحُلِي وأحسن الألبسة. وكأنه يوم عيد لهم، وعندهم. بل: ويُخصِّصونه أيضًا بطبخ أكل مُعيَّن، وتوزيعه، واهدائه. ▪️وأصل هذه البدعة المُحرَّمة مأخوذ عن: اليهود، والنَّواصِب. ــــ أمَّا اليهود: فدليله: ما أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه"، عن أبي موسى الأشعري ــ رضي الله عنه ــ أنه قال: (( كَانَ أَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، يَتَّخِذُونَهُ عِيدًا، وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَصُومُوهُ أَنْتُمْ» )). وأهل خيبر كانوا حينها يهودًا. ــــ وأمَّا النَّواصِب: فهُم طائفة قليلة كانت في بلاد الشام: يُبغضون بعض أهل بيت النبي ﷺ، ويطعنون فيهم.  وقد أظهروا هذا الفرح والسُّرور والتوسعة مُعاكسة للشيعة الرافضة في العراق وبلاد فارس (إيران) الذين جعلوا يوم عاشوراء يوم حُزن ونياحة. ــــ وقد أشار إلى ذلك: ١ - الحافظ ابن كثير الشافعي الدمشقي - رحمه الله - في كتابه "البداية والنهاية" (١١/ ٥٧٧). ٢ - والإمام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه "منهاج السُّنة النبوية" (٤/ ٥٥٤-٥٥٥). وغيرهم مِن أهل العلم والتأريخ والسِّيَر. ولم يَصح مِثل هذا الفعل لا عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه - رضي الله عنهم -. وقد ذكر جمْع كثير مِن أهل العلم بالحديث النَّبوي الشريف: أنه لا يَصِحّ حديث نَبوي في التوسِعة على الناس والنفس والعيال والتجمُّل والزِّينة والطِّيب في يوم عاشوراء. ومِن هؤلاء: إمام أهل السُّنة أحمد بن حنبل، والحافظ العُقيلي، وأبو حفص الموصلي الحنفي، وأبو طاهر الفيروزآبادي ــ رحمهم الله ــ. 🔸 الطائفة الثانية: الذين جعلوا يوم عاشوراء يوم حُزنٍ ونياحة، وضَربٍ على الصُّدور والظُّهور والجِباه. فأسالوا الدِّماء، وشققوا الثياب، وأضحكوا عليهم الصغار والكبار. بل فعلوا ما هو أعظم مِن ذلك وأشَر وأظلَم: حيث جعلوا يوم عاشوراء: يوم شِركٍ وكُفر بالله، وغُلوٍّ في آل بيتِ النُّبوة. يَدعونهم مع الله، ويَذبحون لهم، ويَنذرون. ويَصفونهم بما لا يُوصَف بِه إلا الله وحده، فيَزعمون: أنهم يعلمون الغيب، ويَتصرَّفون في الكون وساكنيه كيف شاءوا، وبما شاءوا. ويَلعنون في هذا اليوم: الصحابة، ويَسُبُّونهم، ويُكفِّرونهم. وهؤلاء هُم: الشِّيعة الرافضة. والواجبُ: أنْ نكون وسطًا على الصراط المُستقيم، فلا نَخُصّ يوم عاشوراء: إلا بالصيام فقط. متابعة للنبي ﷺ، واهتداء بسْنَّته، لأنه لم يَصح عنه في هذا اليوم إلا الصيام وحده. ــــ وقد قال المُحدِّث أبو حفص الموصلي الحنفي - رحمه الله - في كتابه "المُغني عن الحفظ والكتاب" (ص:٣٤٥ ــ رقم: ٤٩) عن يوم عاشوراء: «لم يَصح في هذا الباب شيء عن النبي ﷺ غير أنه صامه، وأمر بصيامه، وصومه يُكفِّر سَنة».اهـ ــــ وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه "منهاج السُّنة النبوية" (٤/ ٥٥٤-٥٥٦)، عن بدعة الفرح والسُّرور التي تفعلها الناصبة، وبدعة الحُزن والمأتم التي تفعلها الشيعة الرافضة: «وصار الشيطان بسبب قتل الحسين - رضي الله عنه - يُحدِث للناس بدعتين: ١ - بدعة الحُزن والنَّوح يوم عاشوراء. مِن: اللطم، والصراخ، والبكاء، والعطش، وإنشاد المراثي. وما يُفضي إليه ذلك مِن: سَب السَّلف ولعنتهم، وإدخال مَن لا ذنْب له مع ذوي الذُنوب. حتى يُسَب السابقون الأولون، وتُقرأ أخبار مصرعه التي كثير منها كذب. وكان قصد مَن سَنَّ ذلك: فتح باب الفتنة والفُرقة بين الأْمَّة. فإن هذا: ليس واجبًا، ولا مُستحبًا، باتفاق المسلمين. بل إحداث الجَزع والنياحة للمصائب القديمة: مِن أعظم ما حرَّمه الله ورسوله. ٢ - وكذلك بدعة السُّرور والفرح. فصار أقوام يَستحبون يوم عاشوراء: الاكتحال، والاغتسال، والتوسعة على العيال، وإحداث أطعمة غير معتادة. وهذه بدعة أصلها مِن: المُتعصبين بالباطل على الحسين - رضي الله عنه -. وتلك بدعة أصلها مِن: المْتعصبين بالباطل له. وكل بدعة ضلالة. ولم يَستحب أحد مِن أئمة المسلمين الأربعة، وغيرهم: لا هذا، ولا هذا. ولا في شيء مِن استحباب ذلك حُجَّة شرعية. بل المُستحب يوم عاشوراء: الصيام عند جمهور العلماء، ويُستحب أنْ يُصام معه التاسع».اهـ ✏️ وكتبه: عبد القادر  الجنيد الحُسيني الهاشمي القرشي.

محمد بن عمر بازمول 4 يوليو 2023 · اختاره جمال أحمد آل بباهم جزاه الله خيرا لفتات ... قال : أنت لماذا تثنى وتمدح ولاة الأمر وتظهر ذلك هذا خلاف فعل السلف؟ قلت: بل هذا هو منهج السلف الصالح، ولأبين لك ذلك في النقاط التالية: = الأصل أن ولي الأمر رجل مسلم ، ومن السنة أن يقال للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت، فأولى من يقال له ذلك ولاة الأمر، إذا أحسنوا. = إشاعة الثناء والمدح لولاة الأمر فيما أحسنوا فيه، فيه جمع القلوب على محبتهم وطاعتهم في المعروف، وهذا مطلب شرعي، فإن الجماعة والاجتماع من مقاصد الشريعة. وقد جاء عن أحد الأئمة قوله: "لو كانت لي دعوة مستجابة لصرفتها لولي الأمر"! = طريقة السلف في باب العقيدة، أن يذكروا في مسائل الاعتقاد كل ما يقع فيه أهل البدع في وقتهم، حتى إنهم أدخلوا مسألة المسح على الخفين لما نبغ قول من يقول بعدم مشروعيته، واليوم نبغت نابغة من أهل البدع لا هم لهم إلا الطعن في ولاة الأمر والتزهيد في محبتهم وطاعتهم حتى ولو بالمعروف، فمثل هذا لابد أن يشاع خلافه رداً لبدعتهم وضربا لباطلهم بالحق، بإذن الله. = أن أداء حق الشكر لولاة الأمر هو مما يشمله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : "لا يشكر الله من لا يشكر الناس". = أنه لم يقل أحد من السلف أن لا يمدح ولا يثنى على ولاة الأمر مطلقاً، هذا قول أهل البدع ليس هو قول السلف ومن يتبعهم. وفق الله الجميع لطاعته! محمد بازمول 9 / 11 / 1441هـ

⭕ هذا مع أن عاشوراء لم يُشرَع فيه غيرُ الصوم باتفاقِ علماء المسلمين، فكل ما يُفعَل فيه غيرُ ذلك من الاختضاب والكحل والتزين والاغتسال والتوسُّع على العيال غير العادة فيه من حبوب أو غيرها هو من البدع المحدثة في الدين، لم يستحبَّها أحدٌ من العلماء ولا السلف .. ___ 📚 جامع المسائل ط عطاءات العلم ٣/‏٣٧٦ — ابن تيمية (ت ٧٢٨

🔴قال الشيخ خالد أبو عبد الأعلى حفظه اللهﷻ ❞ أما الصعافقة فلا عزاء لهم، هم متخبطون، وهم مدسوسون على السلفية لإسقاط علمائها ولتمزيقهم في كل البلاد. كما أراد السروريون من سنوات طويلة أن يفعلوا هذا الفعل في السلفية، فالصعافقة هم جناح جديد لاسقاط المنهج السلفي .. وهم تنظيم سري تحركه أيادي خفيه لإسقاط المنهج السلفي وإسقاط علمائه.❝ منقول

المصطلحات التي يشار بها إلى كتب الحنفية. هناك مصطلحات يطلقها الحنفية إشارةً إلى بعض كتب المذهب، ومن جملة ذلك: - #الأصل: يطلقونها في كتبهم ويريدون به كتاب "المبسوط" للإمام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى. - #الأصول: وهي الكتب الستة المعروفة بكتب ظاهر الرواية عندهم، وكلها للإمام محمد ابن الحسن، وهي: المبسوط (الأصل)، الجامع الصغير، الجامع الكبير، والزيادات، والسير الصغير، والسير الكبير. - #المتون_الثلاثة: وهي ثلاثة متون لها أهميتها في المذهب، وهي: مختصر القَدُّوري، ووقاية الرواية للمحبوبي، وكنز الدقائق للنسفي. - #المتون_الأربعة: وهي: مختصر القَدُّوري، ووقاية الرواية للمحبوبي، وكنز الدقائق للنسفي، والمختار للموصلي أو مجمع البحرين لابن الساعاتي. - #الكتاب: ويراد بإطلاق هذا اللفظ عند الحنفية أشهر المتون لديهم، وهو مختصر القدروي. - #المبسوط: يراد به عند الإطلاق كتاب "المبسوط" لشمس الأئمة السرخسي. - #المحيـط: يراد به عند الإطلاق كتاب "المحيط البرهاني" لبرهان الدين البخاري، وقيل: يطلق في الغالب على "المحيط السرخسي" لرضي الدين السرخسي، ويسمى "المحيط الرضوي" أيضاً، وإطلاقه على الأخير في كتب المتأخرين من علماء المذهب أكثر.

هل توجد نسخةpdf لهذا الكتاب او يصوره لنا احد الاخوة

حكم جمع أكثر من نية في الصوم الواحد السؤال: في آخر أسئلة السائلة تقول: سماحة الشيخ! حفظكم الله إذا وافق يوم الإثنين يومًا من أيام البيض، أو كفارة يمين، هل يجوز لي النية بصيام سنة الإثنين، وأيام البيض، أو كفارة اليمين معًا، أو الثلاثة معًا؟ الجواب: إذا كان الصوم واجبًا لابد من نية الصوم الواجب الذي عليك، أما إذا كان تطوعًا فالحمد لله، إذا وافق يوم الإثنين، وافق أيام البيض؛ خير إلى خير، والحمد لله. أما إذا كان قضاء واجب؛ لابد من نية الواجب، سواء يوم الإثنين، أو غير يوم الإثنين، يبدأ بذلك قبل النافلة، قبل البيض، وقبل غير البيض، إذا كان على المرأة، أو الرجل صوم واجب؛ فإنه يبدأ به قبل النافلة. https://binbaz.org.sa/fatwas/15441/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF

فرصة لك لا تتركها اذا نويت صيام التاسع والعاشر اي عاشوراء فلتنوي يوم الاثنين به صيام يوم الاثنين كسنة مثله مثل يوم الخميس ونية صيامه تاسوعاء .تأخذ أجرين.انظر الفتوى في التعليقات