KATABASIA

Джесси или же Иессей Пеппер (Jesse Peper) — наверное, лучший известный нам художник тёмной психоделии. На художника он учился начиная со средней школы, но с его-то дарованиями формальное образование не задалось. Поэтому прежде, чем начать зарабатывать иллюстрациями и артом, он успел побыть поваром, посудомойщиком, барменом – классический путь человека, торящего собственную дорогу сквозь холодный и равнодушный мир. Ожидаемо: очень уж своеобразны миры Иессея Пепера, миры ранимой, беззащитной искажённости, неуправляемых психоделических трансформаций, психозно-цветастого ужаса, переплетающегося с болезненно реалистичной плотью. Он живописует пространства вечной тьмы: бесконечные колодцы, лестницы, залы, а то и просто мрак абстрактных кошмаров… Колодцы, из которых приходили ранние кошмары Гигера? Залы, в которых расцветали парадоксальные видения Эшера? Геометрические узоры пола, пленившие на самой глубоководной рыбалке Дэвида Линча? Многие из работ Пепера – будто зарисовки из зала кривых зеркал или парейдолии лиц в клубах дыма. Кажется, это главный его художественный поиск: ухватить такие образы, какие нельзя специально измыслить – скорее уж они сами за тобой придут. Будто заглянул в тёмную прорубь, в чёрное зеркало – и оттуда на тебя глянуло чудо: живое, опасное, равнодушное к твоим о нём ожиданиям – безумное? сексуальное? нелепое? – торжествующее в собственной реальности кошмара. Мир, вывернувшийся наизнанку, внутреннее сделавший внешним, а внешнее – внутренним (Берроуз был бы доволен таким апокалипсисом!). Две галереи у нас на сайте: с его творчеством вообще и со свежим арт-проектом, двадцатью тремя крестами — https://katab.asia/2026/07/08/peper/

Эгиль Аспрем вот считает, что немалая часть будущих магов о церемониальной магии и вообще об оккультизме узнают из фильмов и телепередач. Он явно упустил компьютерные игры — ведь кто-то и про Метатрона узнает сначала из Silent Hill. А кто-то теперь узнает про алхимию из недавно вышедшей Caput mortum — талантливого данжен-кроулера, предлагающего исследовать подземелье под башней алхимиков. Собственно, поначалу это именно приглашение на милую экскурсию: загадочные алхимические фрески в средневековом антураже, великолепное оформление залов со звёздами на потолке-ночном небе и загадочными сборными ключами-пентаклями от врат нисхождения... Но в глубине скрывается не красота или мудрость, а неудача — труп гордыни, доедаемый невежеством; да небесный огонь, пленённый косым дебилом. История эта хоть и не претендует ни на историческую точность, ни на пророческую прозорливость, вполне сойдёт за притчу о восставшем ИИ, который не просто победил и уничтожил человека, но и превзошёл его — но так, что и сам не рад. Игрушка короткая, всего 2-3 часа, но о очаровательная. Боевая система выглядит лишней, несколько видов безобидных мобов вызывают разве что досаду, что с ними вообще нужно возиться. А вот парочка бессмертных противников, наоборот, добавляет в нужные моменты нервной дрожи. Головоломки интересные, хотя для игры на такую тему их могло бы быть гораздо больше, да и сами они могли бы быть мудрёней. Ну и история об общине алхимиков, достигших очень неправильного успеха — настоящее золото. Оригинал: https://katab.asia/2026/07/07/caputmortum/

Да, если кто забыл —

Практика современного церемониального мага вышла из-под контроля оккультных институций — школ и Орденов, и стала делом индивидуальным; она стала эклектичней и экспериментальней, а пищу этому процессу дал издательский и интернет-бум конца XX века. Новые технологии сместили внимание ритуалистов куда-то в интернет и в киберпространство, а главным источником первого соприкосновения с такой практикой стали поп-культура, музыка, искусство — ну и сеть. По крайней мере, к таким выводам пришёл Эгиль Аспрем, профессор истории религий университета Стокгольма, в книге «Оккультный мир». Её 39 главу «Современная ритуальная магия» мы и представляем сегодня конфидентам. Действительно, современный оккультист уже не так сильно загорается сердцем, получая шанс прикоснуться к старому гримуару в кожаном переплёте. Ведь все или почти все источники можно скачать в сети — в виде фотографий манускрипта, плохом или хорошем переводе на выбор; а при наличии денег ещё и свежее издание купить — иногда в переплёте более изысканном, чем пятьсот лет назад. Идти на поклон к неизвестным «высшим посвящённым» за секретами практик тоже больше не обязательно — личный опыт именитых и не очень магов можно найти там же. Тем более что пафос «единственного древнего Ордена, который стучится к тебе лишь однажды» сменился юридической войной копирастеров-раскольников, вялым сектантством да откровенным инфобизом. Наверное, исследуя современную ритуалистику логично было бы сделать следующий шаг и поговорить и о том, какие магические структуры ждут нас завтра, раз уж хранить под замком источники, недоступные профанам, и устраивать коллективные инициации нужно всё меньше и меньше. Но Аспрем коснулся этой темы лишь мимоходом, упомянув об «Open Source Орден Золотой Зари» Сэма Вебстера, но в целом это явно стоит отдельного разговора. Который пройдёт под эгидой той же Богинюшки, которую для сегодняшнего материала изобразил a.z.oth — Heresis Dea. (Картину, кстати, можно приобрести!) «Современная ритуальная магия» Эгиль Аспрем Новое оккультное информационное общество характеризуется ослаблением оккультных институций. Ни одна отдельная школа не имеет монополии на интерпретацию магии. А существующие институты, например, храмы Золотой Зари, ложи ОТО, викканские ковены и сатанинские гроты, вынуждены жить с тем фактом, что их члены будут много читать онлайн и экспериментировать с разными типами магии как им заблагорассудится. Ярким примером влияния этой инфраструктурной революции является «Open Source Орден Золотой Зари», основанный Сэмом Вебстером в 2002 году. Рассуждая, что из-за цифровой информационной революции прежние институциональные рамки устарели, этот магический онлайн-орден основан на свободном распространении магических учений, демократическом руководстве и открытости к новым «традициям», их носителям и практикам. Самого Вебстера трудно соотнести с любой школой, поскольку он представляется как телемит, посвященный в Викку, гностический епископ и практик Золотой Зари.

Некоторые главы антологии оккультных размышлений современных медиамагов, «Книги лжей» Ричарда Метцгера, кажутся «ложью» в смысле утончённом, в каком любое слово есть ложь — например, глава Фила Хайна, повествующая о гнозисе и просветлении, или глава «Выкрикивая Liber 49», вскрывающая суть и красоту, гной и падение телемической работы Джека Парсонса. Другие — в смысле проказническом и постмодернистском: они предлагают включить голову и поразмыслить, самостоятельно отличить правду от лжи — как, например, глава за авторством РАУ. Ну а некоторые — в смысле кроулианском, в каком ложью может считаться «Книга лжей» самого Алистера: лукавая притча о вещах несомненно ценных и значимых, но невыразимых; обогащающая, но не менее и запутывающая, а ещё больше обольщающая и увлекающая. После их чтения как после пророческого сновидения мир выворачивается наизнанку и играет новыми красками, но не кажется более самим собой. То же самое можно сказать о «Павших» Бойда Райса, 23-й главе «Книги Лжей», посвящённой Еноху, Нифелимам и заговору ангелов Семъязы. «Книга лжей» Ричарда Метцгера, глава 23: павшие А ещё — ох, Меровингам, Дагону, Саргону, загадочной церкви в Рен-ле-Шато, «Пастухам Аркадии» Пуссена и ещё множеству культурных явлений, увязываемых невидимой нитью оккультных прозрений. Нить эта, нужно сказать, не просто сомнительная, а откровенно искусственная, но Бойд Райс тут выступает как мастер утончённой конспирологии, столь тонкой, что автор сам себе увлечённо верит, пока читатель катается на американских горках его рассуждений. Странное, но увлекательное удовольствие... Но что для новичка — то ли дезинформация, то ли бред, психоактивный миф или розыгрыш, то для видавшего виды конфидента —очень даже любопытное приключение: вечной мудрости не откроется, зато множество прелюбопытных подробностей о вещах более чем интересных актуализируется. Взглянуть только на источники: для этой главы пришлось привлечь русский перевод книги Еноха А. В. Смирнова по переводу А. Дилльмана, перевод Пистис Софии Алекса Момы, «Вавилонскую историю» в переводе М. М. Дандамаевой, «Критий» Платона в переводе С.С.Аверинцева, «Герметическую традицию» Юлиуса Эволы в переводе Г. Бутузова… И даже выяснить, что перевода «Деяний Фомы» на русском нет в том списке, который использовал Райс (а прелюбопытная подробность о вполне себе библейском змее, который держит хвост во рту как какой-нибудь гностический дракон или там Уроборос в доступном переводе опущена).  Что ж, перевод этой главы принёс большое удовольствие — надеемся, что и читатели не только его получат, но и разгадают, о чём же на самом деле это странное конспирологическое сновидение об ангельском заговоре. «Сам Енох говорил: «ибо я знаю тайны святых, так как Он – Господь – дозволил мне видеть их и открыл их мне, и я прочитал их на скрижалях небесных». Если понимание подобных «могущественных тайн» было грехом Стражей и их потомства, то почему Еноху сходило с рук то же самое? Хотя истинная природа связи Еноха со Стражами намеренно опущена в книге, она становится очевидной, когда мы рассматриваем еврейское слово для обозначения тех, кто произошёл от Нефилим: Anakim. Подобно тому как Elohim подразумевает потомков Бога, Anakim подразумевает потомков Анака — то есть, иначе говоря, потомков Еноха. Следовательно, книга Еноха, внешне маскируясь под обвинительный акт против Стражей, на деле была предназначена для того, чтобы зашифровать их великую тайну: сам Енох был потомком падших ангелов, а его потомство составит то, что он называл "избранными"». Что ж, перевод этой главы принёс большое удовольствие — надеемся, что и читатели не только его получат, но и разгадают, о чём же на самом деле это странное конспирологическое сновидение об ангельском заговоре.

Колесо года повернулось вновь, солнце снова достигло наивысшей точки. С летним солнцестоянием, конфиденты! Это уже пятое чёрное-военное солнцестояние, и год от года дым всё гуще, а безумие всё беспросветнее. Полуденный мрак уже ничего и не скрывает — где-то рассвет встречают на кухнях, потому что под прилёты и взрывы не сомкнуть глаз, где-то дым до небес от взорванного НПЗ и нефтяной дождь, где-то массовые облавы и охота на людей. Ходят слухи о готовящейся к осени общей мобилизации. Раньше вот, говорят, существовали самые разные способы заглушать свою совесть, чувствовать себя непричастным, не замечать, молчать — как и положено в этом непроглядном дыму. И теперь, как и тогда, каждый, находящийся в полном сознании, должен самого себя расспросить о своей причастности, устраниться от участия во всём, что завтра будет стыдно называть своим; протянуть руку там, где её получается протянуть; и понимать, что когда мрак схлынет, у каждого останется ровно то, что он сумел не забыть о себе. Но высшая точка Колеса года — идеальное время также поднять над этим дымом голову и вспомнить непреходящее золото солнца Духа. Время перемен продолжается, и сегодня мы традиционно предлагаем каждому взглянуть на прошлое Солнцестояние и спросить себя... Нет, не «всё ли сделал, что мог», это оставим для лучших времён. А просто — что получилось? Где мелькнула надежда? Чем и что помогло? Можешь ли в этот раз сделать то, чего не сделал в тот? Кто этой ночью и завтрашним утром направится в любые соседние пространства беззакония — тем удачи; кто встречает дома — тем яркого света. Совершается ли для тебя непреходящее Лето Любви или непрерывная Зима Ненависти, крепись, конфидент. Чем темнее тени — тем ярче свет. Оригинал: https://katab.asia/2026/06/21/5blacksolstice/

Ну и раз уж вспомнили в последней публикации про Майринка, то поговорим и про его экранизации. Упомянутый «Зелёный лик», впрочем, фильма не получил, как и очень того достойный «Ангел западного окна» или тем более «Белый доминиканец» — все лавры достались одному «Голему». Зато того экранизировали дважды: один раз способом прямым и один раз, гм, превратным, хотя и в хорошем смысле. «Классическая» французская чб-экранизация 1967-го года Жана Кершброна старательно и качественно наследует немецкому экспрессионизму, театрализованно выписывая именно те сложно-сновидческие темы, за которые любят роман. Могут ли символические фигуры быть столь ощутимыми, чтобы ходить по улицам? Может ли дочка раввина и архивариуса быть воплощением возвышенных порывов чужой души? А соблазнительная развратница — плодом и образом низменных мужских страстей? И с какой силой жизнь должна кричать ответы нам в уши? Фильм из шестидесятых сегодня смотрится чуть затянуто, но зато просмотр проведёт по тем же лабиринтам, что и книга.  А вот польская версия 1980-го года, «Голем» Петра Шулькина... Собственно, хороша всем тем, за что любимо польское искусство — привкусом некоторой болезненной извращённости. Хотя мистические мотивы Майринка и многие персонажи сохранены, они восприняты с большим желанием переложить их на ультрасовременность того времени и перемешены с очень неожиданными новыми решениями. «Прямым» образом «голем» тут понимается не как старая пражская креатура, а в смысле нового искусственного человека, молчаливого исполнителя политической воли тоталитарной системы. Но с таким посылом переплетаются и старые мистические мотивы, каббалистический и алхимический символизм, а сверху вдруг обрушивается буквально «серая комната» Берроуза — но местный Пернат продирается сквозь эти новые старые препятствия к старым истинам. Впрочем, это ведь истинно майринковский позыв сбросить с себя отрепье навязанной реальности, и погружение в этот кислотный абсурд — наилучший рецепт по избавлению от навязанной ложной объективности. Оригинал: https://katab.asia/2026/06/17/golem-golem/

А вот давненько мы не вспоминали про «FoghornProductions»! С последнего раза сообщество лавкрафтианских видеокультистов с ютуба успело выпустить новый ролик: короткометражный космический/фолк-хоррор «Nyth-Korath». Работы «FoghornProductions» — скорее озвученные комиксы, чем анимация. Зато с талантливой, атмосферной иллюстрацией, качественным озвучиванием, работой с деталями и эффектами — в результате получается нечто среднее между интенсивным коротким аудиоспектаклем и мультипликацией. За три года существования они перебрали много лавкрафтианских мотивов: классическое, как «В стенах Эрикса», сквозит в первой их работе, «Человеке из моря»; совершенно современный космический хоррор проявился в коротком сериале «Наблюдатель» на три серии; куда-то в сторону Эдгара Аллана По и «Грёз в ведьмовском доме» получился ролик «Зеркало души»; ну а «Подъём» — кажется, вообще попытка объединить настроение рыцарских романов, Алигьери и «Weird fiction». В этот же раз ребята решили вернуться к классике, и создали нечто на пересечении «Безымянного города» и «Дагона», только с кадатскими ночными призраками, скрещенными с чем-то вроде малазийского пенангалана. Кажется, куда-то в сторону космического ужаса им и стоит двигаться. Оригинал: https://katab.asia/2026/06/16/nyth-korath/

В 2018-19 годах на форчане вирусится «проклятая фотография» подозрительных подсобных помещений, заклеенных жёлтыми обоями. Подпись гласит, что туда можно выпасть из реальности, и вскоре к фотографии сочиняется целый интернет-фольклор, и целый мир с множеством уровней и существ. Популярность разгоняется, хайповать пытается кто попало: в Backrooms «попадают» все без разбору тиктокеры, сеттинг превращается в карикатуру на себя, и где-то к 2023 году о нём почти забывают. И вот в 2026 году можно констатировать, что тот воскрес, став интернет-фольклорным пасынком авторского кино. По крайней мере, судя по претенденту на титул лучшего хоррора года, вышедшем в этом месяце фильму «Backrooms» двадцатилетнего режиссёра Кейна Парсонса. Он уже реанимировал интерес к сеттингу — снова все ломанулись бродить по жёлтым коридорам, штудировать лор и снимать, как они сами бродят по пустым подсобкам. Но параллельно всплыл интересный вопрос: а откуда, собственно, такой интерес и такая популярность у «Backrooms»? Возьмём на себя смелость сделать несколько смелых предположений в новой статье. Иные царства двойничества: «Backrooms»/«Подсобки» Проведём параллели между разнообразными лиминальными пространствами наших любимых известных и малоизвестных авторов и более древними историями. Вспомним и про кунштюк-салон Майринка, и про лавку мелочей Линча, и про улицу Крокодилов Шульца, и про похищение Бидди Мэннион, и про дикую охоту короля Херла. Ну и посмотрим, что же такое на самом деле откопал Кейн Парсонс.

Новый переведённый нами отрывок диссертации Шай Ферраро «Жрица, ведьма и женское движение» открывает следующую, пятую главу, посвящённую матриархальным исследовательским группам и пространствам Британии. В отличие от предыдущего раздела, посвящённого США, тут отдельное внимание уделяется именно местам, эдакой инфраструктуре организации и освобождения, а также инициативам и периодике: лондонской мастерской за освобождение женщин, женским центрам, Национальной кампания за аборты, «Socialist Woman», «Shrew», «Spare Rib», «Nessie», «Catcall», «Sweeping Statements», «Sisterwrite», «A Woman’s Place», «The Cauldron», «The Wiccan», «Wood and Water», «Pipes of Pan», «Chrysalis», «Quest», «Womanspirit»… и тысячам людей, реализовывавшим своё единство через эти точки пересечений — приземлённым, воплощённым в виде места или инициативы. В основном в этом отрывке речь пойдёт о полит-философской подоплёке и влиянии на местных последовательниц богини, а также о деятельности Matriarchal Research and Reclaim Network и странных полузабытых организациях: «Lux Madriana», Культ Госпожи Артемиды, Орден Дианы, Ковен Рианнон и Мерлина, а на ирландском горизонте ещё и Орден Исиды в замке Клонгал (но о них — совсем вкратце). MRRN пытались одновременно заниматься археологией мифа, политической педагогикой, ритуальной практикой и построением женской культуры. Их участницы спорили с виккой, заимствовали у викки, переписывались с язычниками, проводили лунные и сезонные ритуалы, ездили на праздники солнцестояния в Лористон-холл на юге Шотландии, отправляли свои материалы в магазин Будапешт «The Feminist Wicca» — ну и дожидались приезда Стархоук, которая всё-таки была для них структурообразующим веянием с запада. «Жрица, ведьма и женское движение». Глава 5. Матриархальные исследовательские группы и пространства Отдельно порадовал, кстати, упомянутый ритуал, так сказать, благословения местности «Заклинание лугов», произведённый в эдинбургском парке Медоуз в канун Дня всех святых 1976 года. Группа женщин, переодетых ведьмами, собралась в парке и «наслала порчу» на его участок, который считался особенно опасным для женщин. И повесила на дереве чучело насильника. Странно, даже, что только чучело.

Как вы понимаете, мы долгие годы вынужденно наблюдали за развитием эдакого putrefactio посткроулианских проявлений в СНГ, да и вне. Хотелось бы сказать, что мы видим некоторую проблему только в оазисах системных телемитов like O.T.O. или в среде телемитов “несистемных”. Но нет. Стоит признать это случается и с A∴A∴. Об организации оккультного маркетплейса и пирамид на базе инициатических организаций уже, кажется, говорили, о низкосортных переводах или попытках в обучение с очень слабым собственным образованием тоже. О шизотерии и отсутствии контроля над своим неврозом вместо практики вообще не хочется вспоминать. Но вот одна вещь удручает нас особо – бесконечные уточняющие комментарии на уже повсеместно доступные и перемолотые неленивыми в оригинале материалы Кроули, которые выдаются за вклад и, что еще смешнее, за обновление традиции. Бесконечные книги-комментарии на Тота, бесконечные комментарии на какой-нибудь МРГ или МРП, сотни упрощений и разжевываний инструкций ордена. «Доколе глупцы будут ненавидеть знание?» – в оригинале, кстати, “Даат”. Бесконечное комментирование с целью упрощения, а не прироста знания (такое тоже бывает, не путайте), противоречит методологии самого мистицизма, который использует сокрытие и темное для того, чтобы просвещать. Кроули это, кстати, тоже противоречит. Есть хорошая глава в Зоаре, которая рассказывает о том, что постоянная работа по обновлению слов Торы, возносит эти слова к Ветхому днями и он создает новые небеса и земли жизни. Но Зоар строго отличает настоящее обновление от его симуляции – “Если тот, у кого нет пути в тайнах Торы, обновит слова, которые не постиг так ясно, как подобает, то слово это поднимается“ – не поднимается, а пожирается Бездной вместе с автором (ну мы надеемся). Hubris A∴A∴ в свою очередь может предложить авторам сотен комментариев к ритуалам и градусам только еще одну библейскую цитату – “… живых поглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу”. Возможно, мы будем давать наше представление базы, но с сохранением важной части методологии и новым ракурсом, пока же – для всех способных многое давно доступно, а неспособным к нам и не надо.

Вдогонку статье Кёнига - вот такое мнение из Hubris. Десятилетия идут, но некоторые вещи вечны..... Доколе глупцы будут ненавидеть знание?

Сложно пройти мимо критики Калифата с “кафкианской игрой в клуб избранных бюрократов”, плюс мы любим ядовитые тексты, написанные от души. Докинем дополнений от себя: 1. “прямое заимствование и искажение идей Августина Аврелия, Франсуа Рабле и Фридриха Ницше” — огромное число концепций наследует или иным способом взаимодействует с предшественниками, вопрос что это порождает в результате. 2. “Телема основана на вере и индивидуальной убеждённости, а не на знании и психологии — а значит, в строгом смысле, не является системой знания” – а) возможно, у не очень смышленых представителей б) знание и психология — знание термин сложный и вмещает в себя не только научное знание, ну а психология и термин “система знания” без уточнений типа — не пришей к пизде рукав. Согласимся с тем, что тут уместнее было бы говорить о наукообразных формулах, которые часто используются телемитами и психологами, не делая излагаемое научным от одной этой самой формы. 3. "перетолковывание каждого элемента мифологии в значения каббалистических соответствий” – напоминает ситуацию с пилпулом в иудаизме, когда началась бесконечная игра в уточнение галахи ради уточнения, затем появились противники метода, в частности знаменитый Махараль из Праги или основатель ХаБаДа – Шломо Залман. 4. “он основывается на строгих правилах каббалы” – то, что используют подразумеваемые автором телемиты Калифата, не является даже в самых извращенных своих видах “строгой каббалой” и, иногда, вообще каббалой, даже герметической 😁. 5. “телемиты чтят «Священные книги Телемы» (в частности центральный текст «Liber AL vel Legis», известный также как «Книга Закона») как собственную Библию” – мы свою сожгли, всем советуем 🔥. 6. “А ещё они вынуждены скрывать свою истинную веру — «Спермогностицизм»” – думаю в целом для главы про Телему стоит пометить, что автору уместнее разбираться именно с телемитами Калифата, в то время как есть и другие, ну мы это чисто для галочки напоминаем. 7. “Рыская по задворкам истории, Телема ищет возможности вылиться в мейнстрим” – данное явление мы, к сожалению, видим не только в рядах Калифата. Так недавно мы узнали, что один в прошлом адепт-телемит рекомендовал “новенькому” податься в лайф-коучи/инфоцыгане. Фразы, под которыми мы бы подписались: “Они стремятся приспособиться к обществу и «приручить» революционное озарение, растворить его в рутине”. "«Калифат» O.T.O.это просто постмодернистский эзотерический супермаркет. В нём на одной и той же полке найдёшь каббалу, футболки, йогу, эвокацию демонов и ангелов, сексуальную магику, календарики, экзорцизм, вещества, религию, гнозис, видео, скандалы, сплетни, открытки, философию и псевдонауку". "А снаружи O.T.O. выглядит просто как кружок фанатов «Гарри Поттера», которых даже с реконских ярмарок прогнали. Или как хеви-метал группиз в поисках обнажённой верховной жрицы”. и вот хорошо “Поэтому они сознательно выбирают невежество как средство выживания и насаждают мракобесие, предрассудки, суеверие и цензуру“

Мы продолжаем перевод антологии оккультных размышлений современных медиамагов — «Книги Лжей» Ричарда Метцгера, в которой достаточно статей и развенчивающих, и критических. Но по-настоящему ругательная, вот как будто на партсовете за аморальное поведение разносят — только одна: «Нимб из мух» Питера-Роберта Кёнига (P.R. Koenig). Кёниг — не исследователь в академическом смысле, а журналист. Но с 1985-го года он пристально интересуется феноменом Ordo Templi Orientis — и, кажется, неподдельно ненавидит американский «Калифат» O.T.O.: говоря его словами, за макдональдизацию оккультизма, бюрократизацию духовного поиска, притворную религиозность, иерархическое лицемерие и институционализацию просветления.  Сначала сила его чувства и аргументы таковы, что хочется разве что оставить «ок, бумер» под некоторыми абзацами и пойти открыть форточку. Но чем дальше читаешь, тем больше видишь такого непритворного возмущения, такого накала чувств, такой гневной образности и ядовитой риторики, что начинаешь получать постыдное удовольствие. Все эти «оккультура из Макдака», «Телема рыщет по задворкам истории», «Рынок оккультизма обнесли, на нём остался только мусор тотальной субъективности» — в спокойном состоянии ума такого угара просто не придумаешь. Нечего и говорить, что переводить такой текст — одно удовольствие. Но, вне зависимости от того, согласен ли читатель с позицией Кёнига о «Калифате» или нет, из песни слов не выкинешь —Метцгер, видимо, хотел видеть эту статью в книге, и вот Питер-Роберт короновал Телему нимбом из мух. Разделять его эмоции или нет — право каждого, но насладиться живостью и остротой его стиля точно стоит.  «Книга Лжей» Ричарда Метцгера, глава 24: нимб из мух В погоне за потребителем «Калифат» создал ряд продуктов, напоминающих макдональдизированное «просветление через секс-магию» — «МакГнозис», с Кроули в амплуа Рональда Макдональда. Вместо клоунского костюма — завеса эвфемизмов, вместо соуса к картошке — облатка из сексуальных выделений и животной крови из ближайшей мясницкой. Массовый продукт псевдо-бунта для массового же потребления. ... Аккуратно оформив эзотерический комплект из йоги, секс-магии, строгого отказа от наркотиков и тому подобного, «Калифат» наладил конвейерное производство маленьких мгновенных просветлений, наступающих по расписанию и по иерархической системе степеней и рангов. Каждая степень производит предсказуемый эффект в заданных символических координатах. Каждый новый этап означает подчинение новым правилам и предписаниям, приближающим просветление — или даже как бы автоматически его производящим. При этом толкованием действительности занимаются высшие посвященные — чем выше инициация, тем ты более прав. Говоря словами Оруэлла, все телемиты равны, но некоторые ровнее.

А сегодня у нас для конфидентов большой сюрприз: на нашем сайте вышел ОГРОМЕННЫЙ лонгрид Ибсората, посвящённый злому пророческому мини-сериалу девяностых «Дикие пальмы». Эдакое мегаломанское сновидение в духе Филипа Дика и Джеймса Балларда, забытое самосбывающееся медиа-пророчество: тут тебе и виртуальные технологии, отбирающие работу у Голливуда, и наркоман-технобро в кресле сенатора США, и глобальный ментоцид, и всё это замешано на вайбах саентологии, учениях Кастанеды, мотивах Гибсона, Гайсина и Дали. Да что уж там, в «Диких пальмах» снялся Уильям Гибсон («Вы же тот парень что придумал слово "киберпространство"? — Да, и мне этого уже не забудут»), а над дневниками и материалами главного антагониста (и, быть может, общим вдохновением создателей!) для сопровождающей сериал книги поработал один из любимейших святых (анти)героев Катабазии. Судя по психоактивности тех материалов, он буквально вывернул для них душу наизнанку — ту её часть, в которой обитал внутренний психоделический диктатор, видимо. Ну и результат предсказуемо обогнал своё время — и почти что был забыт. Ибсорат не позволяет этому случиться и вытаскивает его из зыбучих песков времени на свет, на суд конфидентов — а заодно использует как повод для путешествия по культурному ландшафту и разговора о вечно актуальном. Осколки голограммного рога Тибетцы называют это переходом в радужное тело; Джон Ди общался с рождёнными в космосе душами Тамасина и Сириакина; гностики видели истинную природу того, что было Богом. Строгий метод освобождения от физического проявления. Мастера Дзен понимали необходимость отбросить всякую логику и привязанности, став чистыми частицами Света. Эволюция человека — это не интеллектуальное и моральное совершенствование всех людей. Это освобождение полностью отстраненного Мастера от измеренного Времени. Нельзя допустить, чтобы судьба всего сущего держала Мастера в смертном рабстве. Лишь Мастер есть эволюция. Эволюционировать — значит достичь единства с голографической Душой. Человек всегда знал, что должен вернуться в космос, спроецировав себя НАРУЖУ, но теперь мы можем понять, что космос — это пустота, край облака. Благодаря нашей способности проецировать свой Мозг с помощью телевидения, мы можем узреть своё последнее путешествие. Нарисованная птица слетает с холста, который уже был пустым.

Будущее здесь главный джанк. О нём говорят постоянно. Его вызывают. В него пытаются проникнуть. В прошедшее воскресенье наш Агент Эс просочился на показ «Nova'78», который крутили на фестивале документального кино Beldocs в Интерзоне-на-Дунае. Выяснилось, что это, строго говоря, даже не документалка, а скорее нарезка недавно найденных архивных плёнок с конференции Nova — c Гинзбергом, Гайсином, Агентом Ли и множеством причастных. И если на том сборище пытались нащупать и описать скорое будущее Сверхновой, то обозревать их cut-up'ом — самое то! Об опыте погружения — в гонзо-отчёте с белградского похода. Будущее. Про него, в целом, на конвенции Nova говорят много. Пытаются осмыслить его очертания. Его эманации. Активно пытаются в него проникнуть. На афише фильма «Nova’78», вывешенном в коридоре Белградского культурного центра’26 значится: «Прошлое было громче, чем вы думали». Это так. Ведь зернистая куплерная хромогенная киноплёнка, парадоксальным образом, запечатлела отвратительно бесцветный и визуально бедный Нью-Йорк’78. Но сохранила страстный позыв, объединивший всех собравшихся: важно мечтать, сновидеть и думать о будущем не для того, чтобы оно случалось с тобой, а чтобы ты его совершал.

ВНЕЗАПНО сеансы машины сновидений стали доступны в Интерзоне-на-Дунае — предваряемые лекцией нашего бравого агента Sergio Nero. Кто из конфидентов находится в Сербии — призываем посетить!

☀ Dream on, dream in, dream out: открытая поездка на машине сновидений «Машина сновидений» — устройство, стимулирующее мозг вспышками, чтобы вызвать яркие сновиденческие переживания. Её изобретатель — художник-сюрреалист, поэт, писатель и маг, один из важнейших представителей авангарда в искусстве — Брайон Гайсин. Вас ждёт: — Лекция от Sergio Nero — журналиста, путешественника, админа Кући Гиков и многих других проектов. История сюрреалистическо-магического движения, его влияние на андерграунд и поп-культуру, введение в местный контекст — «Гипнагогическое Ревью» известного сербского комиксиста Александра Зографа. — Рассказ Валерьяна о том, как он делал дриммашину для этого ивента. — Сеанс поездки на «Машине сновидений»! Close your eyes… Take a ride! 👁 P.S.: По желанию можно будет написать отчёт о своём опыте — опубликуем на сайте Katabasia. 💸 Вход — 500 RSD 📅 День — четверг, 28 мая 🕕 Время — 20:00 👅 Язык — английский 📍 Локация — Dalmatinska 84L (вход со стороны Ivankovačka) 🚭 На этом мероприятии курят только снаружи TW: Используется мигающий свет

Бедламский Том из «Незримых», судя по всему, живее всех живых, кочует из произведения в произведение — например, в этом году обрёл отличное новое воплощение в форме главного героя «Удачи, веселья, не сдохни». В этом конспирологическом попурри уровнем никак не ниже «Частых побочных явлений» хорошо подготовленного, слегка полоумного, но тактически безупречного футуристического бомжа-штурмовика, осенённого знанием будущего и высшей миссией, сыграл Сэм Рокуэлл. И, хотя фильм называют научно-фантастическим боевиком, это скорее абсурдно-приключенческая комедия. Этим фильмом в большой кинематограф после ряда неудач попытался вернуться Гор Вербински, прославившийся ремейком «Звонка» и «Пиратами Карибского моря». Поэтому неудивительно, что главный герой получился киберконспирологическим капитаном Воробьём, харизматичным трикстером, собирающим собственных Незримых в сотне с лишним временных петель. Его поход против вот уже 117-й раз пробуждающегося буквально через час ИИ-Бога служит хребтом, на который нанизывается ещё несколько дополнительных сюжетов — со школьными шутингами, подменой людей на рекламных клонов, виар-эскапизмом и кибернекромантией. В общем, получается микс «Терминатора», «Матрицы», «Чёрного зеркала» и «Миссис Дэвис» на закваске конспирологии и абсурдного юмора. Киберконспирологическими «Пиратами Карибского моря» фильм, слава Б-ке, не стал, популярности режиссёру не вернул, зато получился весьма достойным: местами драматичным, местами угарно-шизовым, а, главное, пронизанным духом анархистского кутежа, когда из грязи и палок надо за час сварганить спасение человечества — и даже почти получается! И так 117 раз... Кроме того, увидеть «Удачи, веселья, не сдохни» стоит хотя бы по трём причинам. Во-первых, за очень верную мысль, поданную исподволь: герои стремятся не уничтожить ИИ и остановить время, это невозможно — ИИ неизбежен; они стремятся его пропатчить и сделать человеколюбивым, но патч выпустят... спустя лет сто и то уже отчаянные повстанцы против дистопического ChatSKYnet'а. А не стоит ли подумать заранее... Во-вторых, за пополнение в зловещем пантеоне ИИ-божеств — аутичного самособирающегося ex nihil злого мальчонку, соблазняющего род человеческий всеми матричными прелестями. И, в-третьих, за красивую концовку, в которой расцветает скрытая до поры до времени линия более аккуратной, вкрадчивой и нежной, а потому и гораздо более опасной, чем виртуальный мир, угрозы. Ну и вообще, кому не захочется увидеть, как ТИТАНИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ НЕЙРОСЛОПА перекусывает пополам и проглатывает агрессивного инста-школьника? Оригинал: https://katab.asia/2026/05/20/dontdie/