KATABASIA

Ну что, ребята — пятый катабазин, самый ожидаемый артефакт 2026 года, наконец-то в свободной продаже! Почти все отправления по РФ высланы (за исключением тех, кто нам долго не отвечал/не отвечает — да не ты ли это?), паки в ближайшее зарубежье и Калиниград будут высланы сегодня, пересылку в далёкие страны скоро организуем. Время открыть продажу всем желающим конфидентам! Наш первый катабазин за 7 (ой) лет, над которым мы корпели два года — и самый большой из всех: почти двести страниц, толще, чем оба четвёртых вместе взятых. Первый не с цветными вставками (но с цветными форзацами, конечно), а в несколько цветов: кроме чёрного на большинстве страниц используются фиолетовый и зелёный. Поэтому изумрудное пламя, чёрные солнца, зелёные развороты, фиолетовые всполохи — в количестве! Это также первый наш опыт издания с открытым корешком. Предыдущие журналы все издавались на скобе, из-за чего были очень ограничены по объему — последний, четвёртый, даже пришлось издавать в два тома. В новом катабазине больше авторов, чем в любом предыдущем: над ним работали 29 авторов и художников, а ещё корректор и редактор. Здесь встретились и старые участники нашего Делания, и те, кто присоединился к нему впервые. В четвёртом катабазине мы призывали Апокалипсис. В пятом — разбираемся, как жить дальше и выбираться из коллективного бэд-трипа, обретать дом в изгнании и собирать разбросанных по миру своих. Как и в прошлом номере, разговор продолжается на полях: авторы и участники проекта комментируют написанное, спорят, шутят и дополняют друг друга. Тексты, иллюстрации и маргиналии связаны в сквозной сюжет — со всеми его перекрёстками, обходными тропами и неожиданными встречами. Мы также осознали, что пересылать такое издание в почтовом пакете — и недостаточно уважительно, и не отвечает содержанию. Поэтому теперь рассылаем в коробах с брендированными наклейками, которые появятся уже сегодня. Цена всего этого удовольствия — 2500 рублей, но оно того стоит: это теперь большая, тяжёлая, трёхцветная книга, к которой мы шли шестнадцать лет. Чтобы заказать, пиши нам на katabasia@gmail.com или сюда в комментарии — оперативно выйдем на связь.

Дорогие конфиденты, прослушайте сводку новостей с полей бесконечной победы над пятым катабазином! Во-первых, мы довольно бодро движемся с рассылкой по отечественным донаторам, скоро покажется экватор. Рассылка, развозка и передачи по зарубежью будут происходить сразу после этого (видимо, уже на этой неделе), и в нынешних условиях будут представлять собой некоторый вызов. Так что если вдруг у вас есть возможность получить всё причитающееся передачкой по оказии, а тем более, скажем, привезти в какой-то город несколько пакетов с печатным гнозисом, то напишите нам, у вас есть шанс помочь происходящему. Практика показывает, что для сообществ вроде нашего инициатива участников важна как воздух. Во-вторых, у нас есть несколько опасений. Новый катабазин больше и сильно тяжелее прошлых, а рассылка озоном кажется не слишком предсказуемой — мы отсылаем из разных пунктов, и в каждом отношение к отправлениям какое-то свое. Где-то идут навстречу, где-то нет, где-то забирают пакетики и тут же пакуют в бесплатные коробки, где-то только в платные, а где-то утаскивают так, уверяя, что будут обращаться с ними как с драгоценными. Иногда в одном и том же пункте можно наткнуться на весь спектр отношения, и не всегда удается проконтролировать происходящее вовремя. Поэтому если вам вдруг придёт повреждённый Катабазин — пожалуйста, пишите нам, мы будем решать вопрос. Это было актуально и в прошлые разы, и, как мы выяснили, некоторые конфиденты просто постеснялись напомнить о себе. Проблемы в работе доставки, почтовой или какой угодно другой, — дело житейское, повреждения случаются. А мы хотим чтобы каждый донатер получил всё причитающееся в полном и качественном виде, поэтому очень заинтересованы заменить повреждённое, раз уж не уследили. Друзья, скоро мы откроем продажу пятого катабазина, пикового нашего достижения, на который ушли годы работы! Stay tuned.

Так, ну и ещё разочек в рабочий полдень, чтобы все увидели и услышали: мы наконец напечатали и получили пятый Катабазин! Начинаем рассылку. Если ты с нами ещё не на связи, если с тобой не связывались по почте или тг, не подтверждали адрес — пиши, пожалуйста, чтобы никого не обделили: katabasia@gmail.com Или прямо здесь в комментарии, свяжемся. У нас традиционно есть несколько пожертвований (в том числе и крупных), о которых ничего не известно. Рассылать по России скорее всего будем Озоном — пока он цел, по крайней мере; по сравнению с почтой получается сильно проще и дешевле. Сегодня сделаем пробные отправки, и если всё будет ок — дособерём данные в ближайшие дни и раскидаем посылочки. Но если будет удобнее почтой, сдеком, личной передачкой, волчьими упряжками или лесной закладкой — мы всегда только за, всё обсуждаемо. Допечатка старых номеров пока задерживается, она будет чуть позже. В личке можно будет согласовать количество и состав отправлений. По продаже Катабазина и нового мерча (у нас новые футболки, в том числе разноцветные и светящиеся в темноте), нашивок и значков напишем позже, наверное, уже на этой неделе. О продаже через магазины — вероятно, на следующей. Ну и вскоре мы продолжим писать про всех участников пятого Катабазина — про творцов четвёртого писали в процессе крауда, а про пятый получается постфактум. Времена меняются! Но мы адаптируемся и не отступаем. Пишите нам @ следите за новостями @ ждите весточки

Ну что же, дорогие конфиденты, непокорные пленники Кеномы, странники бесконечного чудесного Пути. Если считать с начала сбора средств, то мы ждали этого два года и шестнадцать дней, и вот сегодня сами впервые взяли пятый катабазин в руки. Настоящий 16-й день рождения, так сказать! Это была необычно долгая и тяжёлая дорога, и мы сами ещё не осознали, что почти прошли её (осталось же ещё всем всё разослать!). Как правильно заметили в типографии, какой же это журнал — это целая книга; и да, за 12 лет от хулиганского зинчика мы дошли до толстого и, без лишней скромности, роскошного оккультурного издания, артефактного уже без следа иронии. Пятый катабазин сильно толще, чем оба четвертых вместе взятых, полностью напечатан чёрным, фиолетовым и зелёным цветом, в его создании приняло участие 29 авторов и художников, корректор и редактор. Посреди расколотого и полыхающего мира, объятого форменным апоком, мы ищем пути к единению. А его придётся собирать своими руками: выбираться из коллективного бэд-трипа, перезачаровывать мир, распутывать заклятия апокалипсиса; обретать дом в изгнании, решаться на выход из колодца, сохранять голос Коди и сверять свою жизнь со смертностью. Идти за огнём Гекаты по живым городам и горным перекрёсткам, за блэк-гамеланом — в глубины сна; воссоздавать приснившиеся талисманы, соединять дух с металлом и стеклом, давать плоть планетарным духам. Примирять богов, учиться слышать Другого, собирать союзы сновидцев. Обо всем этом — наш пятый катабазин. Завтра мы выйдем на контакт с рядом организационных вопросов, напишем и всем, с кем на связи, и сделаем несколько объявлений. И начнём рассылку, конечно же! А сегодня давайте радоваться: свершилось!

✡ Happy Crowleymas, дорогие подписчики! Сегодня Великий Зверь, самый порочный человек на земле, поэт и альпинист перешагнул отметку в полтора века - 151 год! По этому случаю публикации сегодняшнего дня будут посвящены именно ему, Пророку Нового Эона! Do what thou wilt shall be the whole of the Law

151-й день рождения Великого Зверя несёт благие знамения: кроулиана становится всё меньше культом его личности и всё больше — его начинанием, продолженным другими людьми. А это — залог здорового развития к҉̵̶̵҈у҉̷̶̷л̸҉̶҉ь̶̶̷̵т̶̶̷̴а̴҉̶̶ традиции! Издают дневники Леи Хирсиг, заново исследуют дружбу пророка с Нойбургом и Фуллером, возвращают в историю влиятельную Джейн Вулф, пересматривают отведённые женщинам ритуальные роли — и, конечно, обнаруживают за Багряными Жёнами и верными ученицами самостоятельных магов, без которых многое попросту не состоялось бы. И это фигуры деды Алика совсем не умаляет, наоборот — показывает масштаб и силу его потока, в котором нашлось место чужой воле, чужим открытиям и даже несогласию с самим пророком. Кроули не стал ни чёртом из газет, ни святым телемического православия, зато остался большим мастером навалить кринжа и перегнать его в чистое золото Духа — с которым уже полтора века имеют дело и те, кто самому алхимику решительно был бы не по нраву. Давайте сегодня вспомним, что мы об этом золоте, его добыче и примесях писали. За последний год наша кроулиана пополнилась тремя главами «Книги Лжей» Ричарда Метцгера: — «Лири и Кроули», Роберт Антон Уилсон связывает пророка Телемы, Тимоти Лири, египетских богов и трансмиссии с Сириуса в сеть, где мистификацию не всегда удаётся отличить от посвящения. — «Нимб из мух», Петер-Роберт Кёниг проходится по телемитским порядкам, непогрешимости пророка и способам превратить освобождение в послушание. Праздничное чтение для крепких религиозных чувств. — «Магический блицкриг», Питер Левенда разбирает переплетения оккультизма, разведки и Второй мировой, в которых Великий Зверь тоже успел оставить след. К первому абзацу стоит перечитать главу «Жрицы, ведьмы и женского движения» о Кроули, а к вопросу о том, что именно он умел перегонять, — «Многообразие магического опыта» Марко Пази. Ну и пройти всю дистанцию вместе с именинником можно в нашем переводе биографического комикса «Алистер Кроули: скитаясь в пустыне». Begin the Crowleymass, конфиденты. За Волю, которой хватает и на то, чтобы самому себе быть изобилием. Оригинал: https://katab.asia/2026/10/12/ac-151/

Сегодняшний вечер давайте посвятим классике — единственному фильму Сан Ра «Space is the place», столь же наивному-ненаивному, сколь и вдохновляющему. Сан Ра, маг, джазмен, визионер, то ли воплощённый недобрый дух, то ли высокий посвящённый или сумасшедший, мошенник, инопланетянин, очень своеобразный художник всю жизнь был занят созданием мифа. В центре его психокосмоса высилась его собственная могучая и яркая фигура, фигура чудотворца, способного на равных играть в игры с Сатаной. Но чудеса его заключались не в полётах над изумлённым Римом или оживлении идолов, а в музыке, которая может переместить население целой планеты в совершенно иное будущее — понимайте это прямо или метафорически. Это был миф о том, что мир и жизнь могут быть совершенно иными — полными света, цвета, музыки и божественного присутствия. Наиболее завершённой и краткой манифестацией этого мифа и стал фильм (а наиболее полной — вся музыка, написанная Сан Ра). Миф этот наивен, но не так и не в том смысле, в котором поначалу может показаться. Когда «пришелец из космоса» высаживается на Земле на настоящем звездолёте и заявляется в гетто, там его ждут только насмешки и издевательства над цветастыми костюмами. Суровые местные ведь не столь наивны, чтобы поверить, что перед ними чернокожий египетский бог. Сан Ра принимает насмешки, но отвечает достойно: да, вы можете надо мною посмеяться, но вы ведь в вашем мире не менее призрачны, чем я сам. Аргумент не только бьёт в цель, но и как будто превращает Сан Ра из дивного деятельного сумасшедшего в художника, трезво работающего на социальные темы — он ведь понял, что сказал? Понял?.. Несмотря на убедительный ответ, припрятанного в кустах звездолёта он не отменил. И сам Сан Ра не только прекрасно понимал, как из своей странной позиции обращаться с критикой, но и осознавал, что мифологическое изложение иногда бывает настолько очевидно неубедительным, что переводит внимание на метафорическую истину — как ни странно, более злободневную, чем буквальная достоверность. А такое сальто-мортале, в свою очередь... Какая разница, новое ли воплощение нашёл египетский бог (а это он) прилетевший на космолёте (спрятан в кустах) или хитрый и добрый музыкант хочет для следующих поколений лучшего будущего? Если только его аудитория тоже захочет этого и поверит ему, то такое самосбывающееся пророчество мифологически утвердит его в их соглашении кем или чем угодно. Наивный маскарад оборачивается многомерным магическим наступлением на нескольких фронтах, существующих и несуществующих для разных парадигм. Тёмная сторона такой ненаивности — некоторые этические проблемы происходящего. Сан Ра мог абсолютно беззастенчиво тиранить всех вокруг и самого себя, и в фильме это вполне отражено — когда подготовка выступления затягивается на несколько суток без перерывов и отдыха; как и в действительности, это просто принимается как должное. «В космическое будущее» можно пустить только цветных, то есть чёрных и, может, кубинцев с мексиканцами. И даже некоторых чёрных придётся пустить частично — только их истинно чёрную сторону; то же, что от них останется тут, самого Сатану доведёт до белого каления. Ну а что касается белых, то они только девок бить да тиранить всех вокруг горазды... При этом вполне себе положительные персонажи, достойные войти в царствие ̶н̶е̶б̶е̶с̶н̶о̶е̶ космическое, могут обокрасть пьяницу, пока тот в отрубе — если есть что с него взять, и подавать потом тому пьянице — опять же, дело Сатаны. Но, конечно, они телом закроют Сан Ра, если в него будут стрелять белые (какие же ещё) спецагенты! В общем, смотреть «Space is the place» нужно с эдакой матрёшкой из фиг в кармане: обнаруживать в зрелище чужую наивность, затем раскусить собственную, потом снова чужую и вновь свою... Пока Сан Ра, пользуясь заминкой, заводит звездолёт и улетает-таки в совсем другой таймлайн, где у него всё получилось. Оригинал: https://katab.asia/2026/10/09/mostblackmyth/

В этом году вышло на удивление много хороших хорроров, и ещё больше — на подходе. Например, летом релизнули ретрофутуристический «кассетный» хоррор (с компьютерами на плёночных кассетах, да) «MOLE» — буквально про катабазис в Неврисской ССР. Но вместо изучения Кольской сверхглубокой нужно будет в специальном четырёхэтажном (!) буре погрузиться на 6-8 километров в толщу земли в поисках… причины того, что заговорили мёртвые. Играть нам придётся за собирательный образ талантливого, но лихого советского инженера, помноженный на собирательный образ хорошего отца, который винит себя в смерти маленького сына. Быстро станет ясно, что герой действует скорее в своём внутреннем мире, чем в суровой действительности. И мир этот стремительно превращается из дополнительных закутков реальности, в которых можно подсмотреть забытые навыки или ещё раз оплакать невосполнимую потерю, в опасный лабиринт с минотаврами, путеводными иллюзиями, голосами в голове и чудесными путешествиями (например, из каюты, в которой героя запрут от греха подальше). Сюжет «MOLE» — мистический катабазис с пилотированием тяжёлой спецтехники родом будто из 80-х, правда, не с самым лучшим концом. Есть тут и обещание чуда, и безнадёжный поход под землю за тайной, и вызов высшим силам, земным, подземным и небесным, и многомерное пространство посвящения, разворачивающееся вокруг и дарующее новую правду, и даже ужасный испытатель. Впрочем, всю эту мистодраму можно списать на личные заморочки устроителя нашего веселья, чей «посвящаемый» таки обретёт своё обещанное (замогильное) счастье, но чем это обернётся для всего мира! Хотя «MOLE» — скорее фантастика, местный Мефистофель на редкость хорош. Злобная ложь его настолько высококачественная, манипуляция настолько всеобъемлющая, что ни один обвинитель за руку не поймает, и даже всё обещанное будет выдано… «MOLE» красиво обыгрывает несколько современных хоррорных мифологем сразу в двух сечениях — научно-фантастическом и мистическом. Например, воля древней злой силы может проявляться «язычески», в необъяснимых землетрясениях, «рационально», в видимом и объяснимом, но не до конца понимаемом излучении, и мистически — в способности заглушать или контролировать компьютерную технику. Кроме этого, существует «оцифровка» души. С человеческой стороны она выглядит как «запись» содержимого личности и разума на кассету. А с «иномирного» — как создание цифрового артефакта, связывающего с живой душой, «дремлющей в статических радиошумах» в ожидании нового рождения или обращения живых; к ней даже можно присоединиться. С помощью кассеты возможно не только хранить мертвеца при себе, но и манипулировать им или даже, вольно или невольно, приносить в жертву. И всё это — посреди нескольких часов бредовой галлюцинации, причудливо искажающей псевдосоветские реалии… Очень достойный проект, заслуживающий вознаграждения, хотя можно скачать и так. Оригинал: https://katab.asia/2026/10/08/mole/

Участник Sol Invictus, иллюстратор Current 93, художник, музыкант и учёный-фольклорист Эндрю Стюарт Кинг в 1994 году начал записывать народные песни, музыку и обычаи. В 95-м он переехал в Лондон и стал работать над артом для L’Orchestra Noir, Current 93, Ernte и Sol Invictus, а вскоре и сам стал исполнителем. В своих альбомах он сочетает традиционные песни с индустриальным звучанием, вечные и авторские сюжеты, фольклор с самодельной мистерией. Самый известный его альбом — «Рана Амфортаса», «The Amfortas Wound». В нём и сон тамплиера про Храм Еноха и горящий куст, и традиционная баллада про убийцу и няньку, заманивающих мать на плач младенца, и история отвергнутой женщины, убившей возлюбленного и предложившей свою постель слуге, и стихотворение Киплинга про солдата Первой мировой, принимающего чашу страдания в виде отравляющего газа. Название альбома отсылает к незаживающей ране хранителя Грааля как идеальному для творчества Кинга образу, сочетающему священное с болью, желание с гибелью, а исцеление — с причиной раны. Всё творчество Кинга пропитано этой атмосферой двойственности, что картины, что музыка — тревожной, сновидческой близостью священного и проклятого, мистической истины и необратимого падения… в совершенно обыденном антураже. Обнажённая дева у одной из колонн врат, ведущих к оку в треугольнике — смертельное искушение или приятное отвлечение? Тёмный образ в зеркале на том же пути — опасность или иллюзия? Возвращение мёртвого возлюбленного — утешение в любви или угроза смерти? Голос Кинга ведёт сквозь эти истории с торжественностью молитвы, возвращая силу старым чарам и сплетая новые. Оригинал: https://katab.asia/2026/10/08/aking/

В последний раз Эвола и группа Ур появлялись на страницах Катабазии когда, в 2012 году, кажется? Много воды с тех пор утекло, ан вот Ричард Метцгер включил-таки пару глав посвященных il magico barone в антологию оккультных размышлений современных медиамагов, «Книгу лжей». Первая из них, «Боевые руководства Юлиуса Эволы по восстанию против современного мира», это небольшое вступление Майкла Мойнихана и пара слегка отредактированных им (насколько и в чём — мы не знаем...) отрывков из книги материалов группы Ур «Введение в магию: ритуалы и практические техники». Мойнихан приписывает эти отрывки, подписанные соответственно Ea и Iagla, Эволе. Что ж, по эклектичности эти отрывки действительно вполне достойны хаос-магического трактата, но как будто в главном, мятежном и беззаконном духе, Эвола промахивается начисто. С другой стороны, Метцгер собирал своего рода попурри-генофонд (мемофонд?) для хаос-магов XXI-го века, а вторая глава от Эволы посвящена оккультной войне. Вероятно, составитель считал, что некоторое приземление и уход от инфантильной хаос-магии с духами-котиками, избавляющими от пробок, к дисциплинированной и, возможно, политизированной практике этим самым магам не помешают.  «Книга Лжей» Ричарда Метцгера, глава 29: боевые руководства Юлиуса Эволы В повседневной жизни нужна дисциплина, которая позволяет осознать бесполезность всякой сентиментальности и эмоциональности. Их нужно заменить ясностью и действенностью, отвечающими обстоятельствам. Стань подобен хирургу: вместо сострадания и жалости соверши операцию, которая принесет реальное облегчение. Стань подобен воину или атлету: вместо страха и безотчётного волнения перед опасностью с мгновенной решимостью сделай всё, что в твоих силах. Жалость, страх, надежда, нетерпение, тревога — всё это надломы духа, питающие скрытые, вампирические силы отрицания. Возьмём сострадание: оно нисколько не уменьшает несчастья другого человека, зато позволяет этому несчастью возмутить твой собственный дух. Если можешь — действуй: стань на место другого, подари ему свою силу. А иначе — отрешись.

За недавней чашкой ромашкового чая перед концом света наш новый автор Ира Левченко размышляла о возвращении человеку его доли участия в удобно «неизбежном» будущем тёмных теорий. А в этот раз она отправляется в заброшенную психбольницу Алленберг в Калининградской области, чтобы с помощью акторно-сетевой теории Бруно Латура на её руинах обнаружить воплощённые в каменной кладке представления о норме и безумии, отделить связи, правила и представления между людьми и вещами от них самих, а стену — от направлений движения, которые она задаёт. И выясняется, что не так-то это просто — одни и те же стены формируют лечебницу, военный объект, достопримечательную руину, предмет размышления. И в каждом случае действуют по-разному. Даже сама попытка описать происходящее вовлекается в сеть участников: сетевые байки, собственные поездки и последовавшие размышления формируют новый текст, порождающий новые расходящиеся тропы — уже для читающего сейчас эти буквы.  Стены тоже что-то делают Но дальше случилось кое-что интереснее развенчания страшилок. На экскурсии нам рассказали о философии пространства, экскурсовод привёл пример: если поставить перед человеком стену, ему уже не нужно приказывать, куда идти. Стена сама изменит набор доступных действий — её придётся обойти, перелезть, остановиться, выбрать другой маршрут. В его рассказе это было связано прежде всего с Фуко, дисциплинарными пространствами и архитектурой, которая позволяет организовывать человеческое поведение без необходимости каждую секунду непосредственно им управлять. Но меня в этот момент заинтересовала другая сторона происходящего. Я почему-то зацепилась за эту стену. Потому что если стена действительно изменила моё действие, почему в описании происходящего она должна оставаться пассивной декорацией?

Сегодня нашему проекту исполняется шестнадцать лет. Новостью, которой мы все уже хотим насладиться, мы пока вас порадовать не можем, но по крайней мере пик рилейтед — разрешение уже близко. Шестнадцать лет — долгий срок. Площадки, на которых существовала Катабазия, возникали, расцветали и рушились. Зарождались, реализовывались или пропадали втуне творческие замыслы. Приходили, уходили и возвращались или навсегда исчезали люди — центральные персонажи и деятели проекта, конфиденты и гранд-конфиденты, редакторы, художники, авторы, друзья, братья и сестры. Не счесть плановых мистических трансформаций, которые мы пережили, которые закончились конструктивными или неконструктивными потерями или навсегда нас изменили. И всё же — мы не только продолжаем, но и берём на себя более амбициозные задачи и планы, которые, даже если дольше, чем надеялись, всё равно выполняем. Можно быть уверенным: условия будут меняться, но если только неведомая сила не решит прокипятить этот заражённый жизнью каменный шарик, то мы не отступим и не исчезнем. А это значит — для всех нас снова придут и новая весна, и новое Лето Любви, и новая Зима Ненависти, и любой неведомый ещё ныне сезон, какой бы нам ни взбрело в голову. Благодарить за это стоит вас, всех и каждого читающего сейчас эти строки. Тех кто все эти годы всем возможным нас поддерживал или проклинал на чём свет стоит, кто донатил на наши безумные проекты и смотрел фантасмагорические новогодние обращения, исполнял эти проекты, снимал эти обращения, писал или рисовал, редактировал или верстал для нас, читал и смотрел написанное и нарисованное, кто кидал в нас цветок или тухлое яйцо — и тех, в кого они попадали; тех, кто жил и дышал полной грудью вместе с нами и в общем контексте, на нашей контркультурной волне. Спасибо. С шестнадцатилетием, конфиденты, с Праздником. Пусть этот путь не заканчивается. Вечная слава горящим сердцам.

Сегодня в 3:05 по Вавилону-на-Москве наступает астрономическое осеннее равноденствие — осень уже почти перевалила за середину, скоро ночь станет длиннее дня (по крайней мере, в полушарии, где пока что обитает больше всего конфидентов). Время насладиться плодами сделанного в этом году (или огорчиться ими — смотря по сделанному), отрефлексировать всё, что произошло за последние 9-12 месяцев и принять решение, стоит ли двигаться на следующем витке Колеса тем же образом или поискать нечто новое. Время разобрать собранное и решить, что из него действительно наше. В этом году что-то пришлось (и ещё придётся!) снимать с поля раньше срока, что-то нести окольными дорогами, кое-что спрятать до лучших времён. Не все сегодня окажутся за общим столом: одни теперь далеко, другие могут, но не придут. И всё же стол накрыт. И за ним давайте отделим спрятанное под полой от подсунутого извне, необходимое от привычного, собственный голос от заученной реплики. Вспомним всё, что дошло до этой точки, не став себе чужим: людей, дела, трезвость; сохраним способность узнавать друг друга в сгустившемся мраке. С Мабоном, конфиденты. Пусть у каждого найдётся что разделить — и с кем. Оригинал: https://katab.asia/2026/09/23/mabon2026/

Ну а что касается летних фестивалей и лондонских конференций, то тут интересен один из крупнейших арестов в истории британского права: столкновение фестивальщиков с властью в 1985 году, т.н. «битва при Бинфилде» (на самом деле — битва на бобовом поле). Фестивали в Стоунхедже с 1974 по 1984 годы вызвали недовольство местных, и полиция получила указание не допустить его проведения. Полицейский кордон остановил колонну из 600 кочевников-нью-эйджеров и устроили им жестокое винтилово — кочевники таранили полицейские машины и якобы «забрасывали их кусками дерева, камнями и даже бутылками с зажигательной смесью». По другой версии никаких бутылок с зажигательной смесью у них с собой не было, да и всё, что те пытались сделать — доехать до Стоунхенджа. В результате почти все (больше 500 человек) были задержаны с избиениями. Фестивальщики не сдались, с 1985 по 1999 годы аресты были ежегодными и иногда исчислялись сотнями. Празднования солнцестояний в Стоунхендже проводятся и сейчас, а вот Stonehenge Free Festival всё-таки остался историей. С другой стороны, Glastonbury Festival, эдакий «британский Вудсток», с 1970-го года так и проводится до сих пор. Как и летние фестивали, проводимые в помещениях конференции и слёты в Лондоне служат коммуникации и налаживанию связей между язычниками, оккультистами, нью-эйджерами — и любым хоть сколько-то политизированным «эзотерическим» крылом, будь то почитательницы Богини или фем-ведьмы.

Но в Гластонбери разве что местные консерваторы могли бы поворчать по поводу понаехавших фриков, а вот лагерь в Гринхэм-Коммон был политической акцией против ядерного оружия. Правительство приняло решение разместить там около сотни ядерных ракет, и ведьмы, феминистки и последовательницы богини прибыли в 1981 году на место чтобы эту инициативу заблокировать. Лагерь в виде нескольких поселений продолжил существовать до 2000 года, и Ферраро отдельно отмечает, что шалаши, укрытия из веток и брезента, в которых изначально жили протестующие, их научили строить кочевники из числа нью-эйджеров — жители Гластонбери и участники фестивалей в Стоунхендже. Гринхэм-Коммон поддерживали с Гластонбери тесные отношения: его активистки посещали тамошние феминистические мероприятия и просили женщин прийти и поддержать Женский мирный лагерь, а Стефани Лиланд, американская эмигрантка в Гластонбери, предложила идею масштабной демонстрации «Обнимите базу», в которой женщины взялись за руки и окружили Гринхэм-Коммон. При этом многие британки считали современное им движение феминизма слишком давящим, а вот съездить на мирную демонстрацию против ядерного вооружения находили вполне положительной инициативой. При этом ведьм и последовательниц богини там было столько, что разные поселения лагеря строили собственные алтари, судимые активистки отказывались клясться на судебной присяге Богом и хотели клясться только Богиней, а на заседания суда несли статуи Богини чтобы поддержать арестованных. В конце концов, активистки даже пригласили Стархоук для помощи в ритуальной работе и протесте.

Мы возвращаемся к переводу диссертации Шай Ферраро «Жрица, ведьма и женское движение» и сегодня выкладываем следующий отрывок, заканчивающий пятую главу описанием трёх арен, на которых разворачивалось взаимодействие новой религиозности и феминистической мысли. Гластонбери — центральный для британского язычества и Нью-Эйджа городок. Лагерь в Гринхэм-Коммон — двадцатилетнее протестное поселение, в котором ведьм и последовательниц Богини было столько же, сколько феминисток. И Лондон с окружающими его летними фестивалями и наполняющими его оккультными и мистическими конференциями, слётами и сходками, активно проходящими с конца 60-х. На каждой из них стоит остановиться поподробнее. Гластонбери стал пристанищем для, как они сами себя называли, фриков самого разного рода: последователи Дион Форчун, друиды, хиппи, ведьмы поселились там, быстро захватили для своих нужд общественные пространства и начали организовывать книжные и эзотерические магазинчики, открывать кафе, ученые и ремеселенные центры, издавать газеты и журналы, устраивать фестивали. Кроме странных и невнятных личностей Гластонбери получил мощную прослойку максимально заряженных и активных жителей, живших какой-то своей странной, но весьма активной мистической историей. Конечно, не обошлось и без конфликтов — надо же было друидам и викканам сцепиться с феминистками. Но в целом рассказ о Гластонбери заставляет сердце отечественного оккультиста дрогнуть от тоски по городу-дому, устроенному по собственным , устроенному по собственным законам, со своими местами силы, праздниками — ну и неизбежными распрями, ну как без этого. «Жрица, ведьма и женское движение». Глава 5. Гластонбери, Гринхэм-Коммон и фестивальное движение Принс оценивала численность альтернативного сообщества города примерно в 500 человек (до 700 с учётом отдалённых общин и близлежащих деревень) при общем населении в 7 635 человек, причём весной и летом приезжало гораздо больше — особенно во время летнего солнцестояния и Гластонберийского фестиваля. [1006] По словам Принс, сообщество делилось на несколько различных подгрупп, «находящихся в постоянном движении из-за возникающих новых союзов... Как и во времена Дион Форчун и её последователей, главными местами ритуальных собраний весь год (особенно во время зимнего и летнего солнцестояний) оставались вершина холма и колодец-Чаша. Альтернативой им были Гластонберийские залы собраний, где собирались «в дни солнцестояний и равноденствий, а также в дни перекрёстных праздников Огня — для обсуждения Тайн Земли». Построенное в 1864 году, здание пришло в упадок после Второй мировой войны. В 1977 году для здания был создан попечительский совет, превративший его в общественный и культурный центр, где проходило множество представлений, фестивалей и собраний. Возникли споры о его использовании, а вместе с ними — «много фракционности и разделения между различными нью-эйджерскими группами города». В середине 1980-х годов, когда активисты «низового крыла альтернативного сообщества участвовало в возрождении» здания, «явно духовное крыло отделилось, чтобы претворить в жизнь своё видение учебного и ремесленного центра», ныне известного как Glastonbury Experience. Открытый в 1984 году у подножия Хай-стрит, центр включал внутренний дворик и кафе, магазин здоровой пищи, клинику натуральной медицины, книжный магазин и другие заведения.

Тем временем наш Агент Эс не оставляет агентурную работу и в этот раз в составе пары disrespectful people проник на кинопоказ «COIL: A WAY TO DIE», о котором мы упоминали в августе. Нежданный оргами солдаут, восстановленные из архивов эксперименты Бэланса и Кристоферсона на 8- и 16-миллиметровой плёнке, полтора часа техномагии и растворение в музыке, моменте и вечном сиянии — в гонзо-репортаже из Вавилона-на-Дунае. A Way to Die: The Films of Peter Christopherson and John Balance. Опыт включённого просмотра Вечером 12 сентября в уставшем от зноя Вавилоне-на-Дунае честным ребятам и девчатам оставался лишь один выход — набиться в клуб-сквот «Уловка 22» (Kvaka22) и постигать пути умирания. Самосжечься. Быть выпотрошенным маньяком-садистом. Подключиться к сатанинской дроч-машине. Созерцать фьорды Исландии. Всё вместе — через хоум-видео Слизи и Джона Бэланса в ритме того танца-вспышки из «Экстаза» Ноэ.