مشروع جامع الكتب السلفية

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑳ـــدد━━━━• •━❃والأخــــــــــــيـــرة❃━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - الفائدة الثالثة : قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فإن الرجل الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظلمه ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله لمن عصاه. • - وأن الله جعل العزة لمن أطاعه والذلة لمن عصاه • - قال ﷻ ﴿ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ  ﴾ • - وقال ﷻ ﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ • - ولهذا كان من كلام الشيوخ : الناس يطلبون العز بأبواب الملوك. ولا يجدونه إلا في طاعة الله • - وكان الحسن البصري يقول : وأن هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فإن ذلك المعصية في رقابهم أبى الله الا أن يذل من عصاه ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعصيته. • - وفي دعاء القنوت « أنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت » • - وأما أهل الفواحش الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفضون فروجهم فقد وصفهم الله بضد ذلك من السكرة والعمه والجهالة وعدم العقل وعدم الرشد والبغض وطمس الأبصار هذا مع ما وصفهم به من الخبث والفسوق والعدوان والإسراف والسوء والفحش والفساد والإجرام • فقال عن قوم لوط ﴿ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ فوصفهم بالجهل • وقال﴿ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ • وقال﴿ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ﴾ • وقال﴿ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ ﴾ • وقال﴿ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴾ • وقال﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمً سَوُءً فَاسِقِينَ ﴾ • وقال﴿ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ﴾ إلى قوله﴿ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾ • وقوله﴿ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلمُسرٍفيِنَ ﴾ • - بل قد ينتهي النظر المباشرة بالرجل إلى الشرك كما قال ﷻ ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ ﴾ • - ولهذا لا يكون عشق الصور إلا من ضعف محبة الله وضعف الإيمان والله ﷻ إنما ذكره في القرآن عن أمرأة العزيز المشركة وعن قوم لوط المشركين والعاشق المتيم يصير عبداً لمعشوقه منقاداً إليه أسير القلب له. والله أعلم ✵ وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه اجمعين ✵ ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص49-47 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *تــــ بـحــﷲـمــد ـــم* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁* كتبها أخوكم وسيم الدين الأثري✎ ⇇لأخذ السلسلة كاملة على هذا الرابط ⇣⇣⇣ https://t.me/joinchat/AAAAAE5CRp27xd2aeIAUag

📌 تلك أمم قد خلت ⛔ ❍ قال حبيب العابد - رحمہ الله تعالــﮯ - " دخلت البصرة ، فإذا أسواقها مغلقة! قلت : أعندكم عيد لا أعرفه؟ قالوا : لا ، ولكنَّ الحسنَ البصريَّ في المسجدِ يعِظُ النَّاس " اﻫـ . • انظر : (المواعظ والمجالس) (ص - ١٨١) . __ ✍🏻 قال المكي : لله المشتكى ، فنحن في هذه الأيام نفرق من المحاضرات والدروس النافعة ونفر منها فراراً إلا من رحم ربي ، وإذا وجدت بعض المجالس للقيل والقال ، والنميمة والفتن ، ترانا نأتيه زرافات ووحداناً والله المستعان .. ○ ليلة الأربعاء : ○ التاريخ : ١٤٣٩/٦/١٩ﻫـ .

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - كل ما في القرآن من قوله تعالى : • - *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا }* • -‏ ‏افعلوا كذا، أو اتركوا كذا، يدل على أن الإيمان هو السبب الداعي والموجب لامتثال ذلك الأمر واجتناب ذلك النهي . • -‏ لأن الإيمان هو التصديق الكامل بما يجب التصديق به،المستلزم لأعمال الجوارح.‎ 📜【 تفسير السعدي (١٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } • -‏ أمرهم تعالى بالمسارعة إلى مغفرته وإدراك جنته التي عرضها السماوات والأرض، فكيف بطولها ! التي أعدها الله للمتقين، فهم أهلها وأعمال التقوى هي الموصلة إليها. 📜【 تفسير السعدي (١٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ } • -‏ ‏أي : صدر منهم أعمال سيئة كبيرة أو ما دون ذلك، بادروا إلى التوبة والاستغفار، وذكروا ربهم، وما توعد به العاصين ، ووعد به المتقين فسألوه المغفرة لذنوبهم، والستر لعيوبهم، مع إقلاعهم عنها وندمهم عليها. 📜【 تفسير السعدي (١٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} • -‏ ‌‌‏وكلما عظم المطلوب عظمت وسيلته، والعمل الموصل إليه، فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم. 📜【 تفسير السعدي (١٥٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🌿درر السلف ▪قال ابن الجوزي: "لا يغرك المادحون، ولا يضرك القادحون" . ‏ قال تعالى: ( ‏بل الإنسان على نفسه بصيرة ) 🏴صيد الخاطر (٢٢٠). ▫قال الإمام ابن القيم رحمه الله : (متى رأيتَ نفسك تهرب من الأنس بالله إلى الأنس بالخلق ، ومن الخلوة مع الله إلى الخلوة مع الأغيار ؛ فاعلم أنك لا تصلح له ) . 🏳بدائع الفوائد (٢/٢٢٤) ▪ قال شيخ الإسلام رحمه الله : مُجَرَّدُ الحُبّ والبُغض هُوَ هوى لَكِن المُحرم مِنهُ اتِّبَاع حبه وبغضه بِغَير هدى من الله . 🏴الإستقامة : ( 2 / 226 ) ▫قال الإمام البربهاري-رحمه الله-: " ومن خالَفَ الكِتاب والسُّنَّة فهُوَ صاحب بِدعة وإن كان كثيرَ العِلم والكُتُب". 🏳شرح السُّنَّة (٢٧٠)] ▪قال ابن عبد البر رحمه الله : " الحجّةُ عِندَ التنازعِ السُنّة ، فَمنْ أدلَـى بهَـا فقَدْ أَفلحَ " . 🏴الفتح ( ٢/١٥٠ ) ] ▫قـَالَ شـَيْـخُ الإِسْـلاَمِ : « وَأَمـَّا الرَّافِـضـِيُّ فَـلا يُعَاشــِرُ أَحــَداً إِلا اسْتـَعْمـَلَ مــَعَهُ الـنِّـفَاقَ » .ا.هـ. 🏳مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/260) ٭══════════════════٭

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٧ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الــفَــصْــلُ الــسَّــابِــع* *ادِّعَاءُ حَقِّ التَّشْرِيعِ والتَّـحْلِيلِ والتَّحْـرِيمِ* تَشْرِيعُ الأحْـكَـامِ ، الَّتِي يَسِيرُ عليها الـعِـبَـادُ في عِبَادَاتِهِم وَمُعَامَلَاتِهِم وسَائِر شُئُونِهِم ، والتي تَفْصِل النِّزَاعَ بَيْنَهُم ، وتُنْهِي الخُصُومَاتِ ؛ حَـقٌّ لِلَّٰهِ تَعَالَىٰ رَبِّ النَّاسِ ، وخَالِقِ الخَلْقِ :﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّٰهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝﴾ . وَهُوَ الَّــذِي يَعْلَمُ ما يُصْلِحُ عِــبَـادَهُ ، فيشرعه لهم ، فَبِحُكْمِ رُبُوبِيَّتِهِ لَـهُـم ؛ يُشَرِّعُ لَـهُـم ، وَبِحُكْـمِ عُبُودِيَّتِهِم لَــهُ ؛ يَتَقَبَّلُونَ أحْكَـامَـهُ ، والمَصْلَحَةُ في ذلكَ عَـائِـدِةٌ إليهم ، قال تعالىٰ :﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّٰهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ۝﴾ . وقال تعالىٰ :﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ ذَلِكُمُ اللَّٰهُ رَبِّي ﴾ . *واسْتَنْكَـرَ سُبْحَانَهُ ، أنْ يَتَّخِذَ العِبَادُ مُشَرِّعًا غيره فقال :﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّٰهُ ﴾ فَمَنْ قَـبِـلَ تَشْرِيعًا غَـيْـر تَشْرِيعِ اللَّٰهِ ؛* *فَـقَـدْ أَشْــرَكَ بِاللَّٰهِ تَعَالَىٰ .* *وما لم يشرعه اللَّٰهُ ورسولُهُ من العبادات ؛ فهو بِدْعَةٌ ، وكل بدعة ضَلَالة ،* *قال ﷺ :« مَنْ أحْدَثَ فِي أمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ » وفِي رِوَايَة :« مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » .* *وما لم يشرعه اللَّٰهُ ولا رسوله ، في السياسة والحُكْم بين الناس ؛ فهو حُكْمُ الطَّاغُوت ، وحُكْم الجَاهِلِيَّةِ :﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّٰهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ .* *وَكَـذَلِكَ التَّحْلِيلُ والتَّحْرِيمُ ؛ حَقٌّ لِلَّٰهِ تعالىٰ ، لا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أن يُشَارِكَهُ فِيهِ ،* قال تعالى :﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّٰهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾ فَجَعَلَ سبحانه طَاعَـةَ الشَّيَاطين وأوليائهم ، في تَحْلِيلِ مَا حرَّمَ اللَّٰهُ ؛ شِـرْكًا بِـهِ سُبْحَانَهُ . *وَكَذَلِكَ مَنْ أطَاعَ العُلَمَاءَ والأُمَـرَاءَ ، في تَحْرِيمِ مَا أحَلَّ اللَّٰهُ ، أو تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللَّٰهُ ؛ فَقَدِ اتَّخَذَهُم أرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّٰهِ ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٤٩ - ١٥٠ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑲ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - والزكاة تتضمن معنى الطهارة التي هي عدم الذنوب ومعنى النماء بالأعمال الصالحة مثل المغفرة والرحمة ومثل النجاة من العذاب والفوز بالثواب ومثل عدم الشر وحصول الخير. • - وأما نظرة الفجأة فهو عفو إذا صرف بصره كما ثبت في « الصحاح » عن جرير قال: سألت رسول اللهﷺ عن نظرة الفجأة فقال: « اصرف بصرك » وفي السنن أنه قال لعلي رضي الله عنه « يا علي لا تتبع النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية » وفي الحديث الذي في المسند وغيره. « النظر سهم مسموم من سهام ابليس » وفيه « من نظر إلى محاسن امرأة ثم غض بصره أورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة » أو كما قال. • - ولهذا يقال : أن غض البصر عن الصور التي ينهى عن النظر إليها كالمرأة والأمرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة القدر: • - إحداهما : حلاوة الإيمان ولذته التي هي احلى وأطيب مما تركه لله فإن « من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه » • - وأما الفائدة الثانية من غض البصر: فهو يورث نور القلب والفراسة قال ﷻ « لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون » فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب بل جنونه فقال ﴿ الله نور السماوات ﴾ • - وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطئ له فراسة وكان يقول « ومن عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات. وذكر خصلة خامسة -أطنه- هو أكل الحلال لم تخطئ له فراسة » • - اللهﷻ يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص47-45 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

• - قال ﷺ : • - ( إذا أتيتَ مضجعَكَ ، فتوضَّأْ وضوءَكَ للصَّلاةِ ، ثمَّ اضطجِعْ على شقِّكَ الأيمنِ ، وقُلِ : اللَّهمَّ أسلَمتُ وجهي إليكَ ، وفوَّضتُ أمري إليكَ ) • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏علم النبيﷺ النائم أن يقول كلمات التفويض والالتجاء، والرغبة والرهبة، ليستدعي بها كمال حفظ الله له، وحراسته لنفسه وبدنه.‎ 📜【زاد المعاد (٢٢٣/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الله تعالى : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ) سورة الممتحنة/٨ ، ٩ . قال ابن كثير - رحمه الله تعالى : "أي : لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم في الدين ، كالنساء والضعفة منهم ، (أَنْ تَبَرُّوهُمْ) أي : تحسنوا إليهم (وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) أي : تعدلوا (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)" انتهى . "تفسير ابن كثير" (٤/٤٤٦) . وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في تفسير سورة البقرة (٢/٢٩٤) : "وأما الكافر فلا بأس من بره ، والإحسان إليه بشرط أن يكون ممن لا يقاتلوننا في ديننا ، ولم يخرجونا من ديارنا ؛ لقوله تعالى : (لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)" انتهى .   قَالَ قَتَادَةَ - رحمه الله تعالى ، قَوْلُهُ : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) . قَالَ : لَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالأُسَرَاءِ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْهِمْ ، وَإِنَّ أَسْرَاهُمْ يَوْمَئِذٍ لِأَهْلُ الشِّرْكِ . انظر : تفسير الطبري (١٠/٨٣٦٤) . وقال النووي - رحمه الله تعالى - في "المجموع" (٦/٢٣٧) : "فلو تصدق على فاسق أو على كافر من يهودي أو نصراني أو مجوسي جاز , وكان فيه أجر في الجملة . قال صاحب البيان : قال الصيمري : وكذلك الحربي , ودليل المسألة : قول الله تعالى : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) ومعلوم أن الأسير حربي" انتهى .

📌تعريف لمعنى (سلفي) 🖋للشيخ الفقيه بن عثيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- يعني: يأخذ بطريق السلف، في العقيدة، والأدب، والعمل، والمنهج، وفي كل شيء، لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. 📕شرح حلية طالب العلم (١٠٣).

👈🏽 الفرق بين هدي النبي ﷺ وأصحابه في القبور، وما عليه أكثر الناس اليوم ▪️قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله : ﻭﻣَﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺳُﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ : ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻀﺎﺩًا للآﺧَﺮ، ﻣﻨﺎﻗﻀًﺎ ﻟﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﺃﺑﺪًا . 1 - ﻓﻨﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ . 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ . 2 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺ ﻋﻦ اﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ . 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻣﻀﺎﻫﺎﺓ ﻟﺒﻴﻮﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . 3 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺ ﻋﻦ ﺇﻳﻘﺎﺩ اﻟﺴُّﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ . 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﻮﻗﻔﻮﻥ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﺩ اﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ . 4 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺ ﺃﻥ ﺗُﺘﺨﺬ ﺃﻋﻴﺎﺩًا . 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺘﺨﺬﻭﻧﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩًا ﻭﻣﻨﺎﺳﻚ، ﻭﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ . 5 - ﻭﺃﻣﺮ ﷺ ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ اﻟﻬﻴَّﺎﺝ اﻷﺳﺪي ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ علي ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : (( ﺃﻻ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ بعثني ﻋﻠﻴﻪ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻉ ﺗﻤﺜﺎلاً ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻗﺒﺮًا ﻣﺸﺮِﻓًﺎ ﺇﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ )) ﻭﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﺛُﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ شُفيٍّ ﻗﺎﻝ : (( ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﻓَﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺄﺭﺽ اﻟﺮﻭﻡ ﺑﺮﻭﺩﺱ، ﻓﺘﻮﻓﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ، ﻓﺄﻣﺮ ﻓَﻀﺎﻟﺔ ﺑﻘﺒﺮﻩ ﻓﺴﻮي، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ )) 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ، ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻳﻌﻘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺏ . 6 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺ ﻋﻦ ﺗﺠﺼﻴﺺ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭاﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : (( ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ الله صلى الله عليه وسلم ﻋﻦ ﺗﺠﺼﻴﺺ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎء )) 7 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : (( ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﺗُﺠﺼﺺ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ )) ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻯ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻟﻮاﺡ، ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻏﻴﺮﻩ . 8 - ﻭﻧﻬﻰ ﷺﺃﻥ ﻳُﺰاﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺗﺮاﺑﻬﺎ. ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻣِﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم : (( ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﻳُﺠﺼﺺ اﻟﻘﺒﺮ، ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﺰاﺩ ﻋﻠﻴﻪ )) 👈🏽 ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﻯ اﻟﺘﺮاﺏ اﻵﺟُﺮ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭاﻟﺠِﺺ . ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻥ ﻳُﺒﻨﻰ اﻟﻘﺒﺮ بآﺟُﺮّ، ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳُﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺒﺮﻩ . ﻭﺃﻭﺻﻰ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ: ﺃﻥ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي ﺁﺟُﺮًّا ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ النخعي : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ الآﺟُﺮَّ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ . ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﻴﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎﺓ: (( ﺃﻥ ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي ﻓﺴﻄﺎﻃًﺎ )) ﻭﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻥ ﻳُﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺴﻄﺎﻃًﺎ . 👈🏽 ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ : ﺃﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻌﻈِّﻤِﻴﻦ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ، اﻟﻤﺘﺨﺬﻳﻨﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩًا، اﻟﻤﻮﻗِﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴُّﺮﺝ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻭاﻟﻘﺒﺎﺏ، ﻣﻨﺎﻗِﻀﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ. 👈🏽 وأعظم ذلك : اتخاذها مساجد، وإيقاد السُّرج عليها، وهو مِن الكبائر . 👈🏽 انتهي كلامه في إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان : (1-353)-(356) -----------------------------------

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاس} • -‏ ‌‏{ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاس} • - يدخل في العفو عن الناس، العفو عن كل من أساء إليك بقول أو فعل. • - والعفو أبلغ من ( الكظم ) ؛ لأن العفو ترك المؤاخذة مع السماحة عن المسيء، وهذا إنما يكون ممن تحلى بالأخلاق الجميلة. ‎ 📜【 تفسير السعدي (١٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} • -‏ ‌‏هذا استفهام إنكاري أي : لا تظنوا، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته، فإن الجنة أعلى المطالب. 📜【 تفسير السعدي (١٥٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ﴿ وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا ﴾ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - وَهَذِهِ شَكْوَى عَظِيمَةٌ ، وَفِيهَا أَعْظَمُ تَخْوِيفٍ لِمَنْ هَجَرَ هَذَا الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ، فَلَمْ يَعْمَلْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْآدَابِ وَالْمَكَارِمِ ، وَلَمْ يَعْتَقِدْ مَا فِيهِ مِنَ الْعَقَائِدِ ، وَيَعْتَبِرْ بِمَا فِيهِ مِنَ الزَّوَاجِرِ وَالْقَصَصِ وَالْأَمْثَالِ . 📜【 أضواء البيان ( ٤٨/٦ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ﴿ نَحنُ جَعَلناها تَذكِرَةً وَمَتاعًا لِلمُقوينَ ﴾ • - قال العلامة محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي ١٣٩٣هـ - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أَيْ : نُذَكِّرُ النَّاسَ بِهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا إِذَا أَحَسُّوا شِدَّةَ حَرَارَتِهَا - نَارِ الْآخِرَةِ الَّتِي هِيَ أَشَدُّ مِنْهَا حَرًّا لِيَنْزَجِرُوا عَنِ الْأَعْمَالِ الْمُقْتَضِيَةِ لِدُخُولِ النَّارِ ، وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ حَرَارَةَ نَارِ الْآخِرَةِ مُضَاعَفَةٌ عَلَى حَرَارَةِ نَارِ الدُّنْيَا سَبْعِينَ مَرَّةً ، فَهِيَ تَفُوقُهَا بِتِسْعٍ وَسِتِّينَ ضِعْفًا ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مِثْلُ حَرَارَةِ نَارِ الدُّنْيَا . 📜【 أضواء البيان ( ٥٣٦/٧ ) 】 ══════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٦ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : وقال أيضًا - يَعْنِي : شيخ الاسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّٰهُ - : *( لا رَيْبَ أنَّ من لم يَـعْـتَـقِـدْ وُجُـوب الـحُـكْـم بِـمَـا أنْـزَلَ اللَّٰهُ علىٰ رَسُـولِهِ ؛ فَــهُـــوَ كَـــافِـــرٌ ، فَـمَـنِ اسْـتَـحَـلَّ أن يَـحْـكُـمَ بَـيْـنَ النَّاسِ بِـمَـا يَـرَاهُ هُـوَ عَــدْلًا ، مِـنْ غَـيْـرِ اتِّبَاعٍ لِــمَــا أنْـزَلَ اللَّٰهُ ؛ فَــهُــوَ كَــافِــرٌ ،* فإنَّهُ ما مِنْ أمَّةٍ إلَّا وهي تأمر بالحُكْمِ بالعَدْلِ ، وقد يكون العَدْلُ في دِينِهَا مَا يَرَاهُ أكابِرُهُم ، بل كثير من المُـنْـتَسِبينَ إلىٰ الإسلام يَحْكُمُونَ بعاداتهم التي لم ينزلها اللَّٰهُ ، كسَوَاليف البَادِيَة [ أي : عَادَات من سلفهم ] وكانوا الأمُرَاءَ المُطَاعِين ، ويَرَوْنَ أنَّ هذا هو الَّـذِي ينبغي الحُكْـم به دُونَ الكِـتَابِ والسُّنَّةِ ، وهذا هو الكُـفْـر ، فإنَّ كثيرًا من النَّاس أسْلَمُوا ؛ ولكن لا يَحْكُمُونَ إلَّا بالعَادَاتِ الجَارِيَة ؛ التي يأمر بها المُطَاعُون ، فهؤلاء إذا عَـرَفُـوا أنَّهُ لا يَجُوزُ لهم الحُكْم إلَّا بما أنْزَلَ اللَّٰهُ ، فلم يلتزموا ذلك ، بل استَحَلَّوا أن يَحْكُـمُوا بِخِلَافِ ما أنْزَلَ اللَّٰهُ ؛ فَـهُـم كُــفَّــارٌ ) انتهىٰ [ مِنْهَاجُ السُّنَّة النَّبَوِيَّة ] . وقال الشيخ محمد بن إبراهيم : *( وأمَّا الَّـذِي قِيلَ فيه أنَّهُ : كُـفْـرٌ دُونَ كُـفْـر ، إذا حَاكَمَ إلىٰ غير اللَّٰهِ ، مع اعتقاد أنَّهُ عَـاصٍ ، وأنَّ حُكْمَ اللَّٰهِ هو الحَقّ ، فهذا الَّـذِي يَصْدُر منه المَرَّة ونحوها .* *أمَّا الَّـذِي جَعَلَ قَوَانِين بترتيب وتَخْضِيعٍ ؛ فَـهُـوَ كُـفْـرٌ ، وإن قالوا : أخْطَأنَا وحُكْمُ الشَّرْعِ أعْدَل ؛ فهذا كُـفْـرٌ نَاقِلٌ عن المِلَّةِ ) .* [ في تَقْرِيرِ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشَّيْخ ، انظر : مجموع فتاواه : ١٢\٢٨٠ ] . *فَفَرَّقَ رَحِمَهُ اللَّٰهُ : بَيْنَ الحُكْـم الجُـزْئِي الَّـذِي لا يَتَكَـرَّر ، وبَيْنَ الحكم العَامّ الَّـذِي هو المَرْجِع في جميع الأحكام ، أو غالبها ، وَقَـرَّرَ أنَّ هذا الكُـفْـر : نَاقِلٌ عن المِلَّةِ مُطْلقًا ؛ وذلك لأنَّ مَن نحىٰ الشريعة الإسلامية ، وجَعَلَ القانون الوَضْعِي بديلًا منها ؛ فهذا دَلِيلٌ علىٰ أنَّـهُ يَرَىٰ أنَّ القَانُون أحَسَن وأصْلَح من الشَّرِيعَة ، وهذا لا شَـكَّ أنَّـهُ كُــفْــرٌ أكْـــبَـــر ، يُـــخْـــرِجُ مِــنَ الــمِــلَّــةِ ، وَيُـنَـــاقِــــضُ الـــتَّـــوْحِــــيــدَ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٤٧ - ١٤٨ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑱ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - في مذهب الشافعي وأحمد: أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز وأن كانت الشهوة منتفية لكن لأنه يخاف ثورانها ولهذا حرم الخلوة بالأجنبية لأنها مظنة الفتنة. والأصل أن ما كان سبباً للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة. • - ولهذا كان النظر الذي قد يفضي إلى الفتنة محرماً إلا إذا كان لحاجة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة لكن مع عدم الشهوة وأما النظر لغير الحاجة إلى محل الفتنة فلا يجوز. • - وأما الأبصار فلا بد من فتحها والنظر بها وقد يفجأ الإنسان ما ينظر إليه بغير فلا يمكن غضها مطلقاً ولهذا أمر الله ﷻ عبادة بالغض منها كما أمر لقمان أبنه بالغض من صوته • - وأما قولهﷻ ﴿ أن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ﴾ • فإنه مدحهم على غض الصوت عند رسوله مطلقاً. فهم مأمورون بذلك ينهون عن رفع الصوت عنده ﷺ وأما غض الصوت مطلقاً عند رسول الله ﷺ فهو غض خاص ممدوح ويمكن العبد إذا غض صوته مطلقاً في كل حال ولم يؤمر العبد به بل يؤمر برفع الصوت في مواضع إما امر إيجاب أو استحباب. • - فلهذا قال ﴿ وأغضض من صوتك ﴾ فإن الغض في الصوت والبصر جماع ما يدخل إلى القلب ويخرج منه فبالسمع يدخل القلب وبالصوت يخرج منه كما جمع العضوين في قوله ﴿ ألم نجعل له عينين* ولساناً وشفتين ﴾ فبالعين والنظر يعرف القلب الأمور واللسان والصوت يخرجان من عند القلب الأمور. هذا رائد القلب وصاحب خبره وجاسوسه وهذا ترجمانه • - ثم قال تعالى ﴿ ذلك أزكى لهم وأطهر ﴾ • - وقال ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ • - وقال ﴿ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ﴾ • - وقال في آية الإستئذان ﴿ فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن ﴾ • - وقال ﴿ فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ذلك خيراً لكم وأطهر ﴾ • - وقال النبيﷺ ❪ اللهم طهر قلبي من خطاياي بالماء والثلج والبرد ❫ • - وقال في دعاء الجنازة ❪ وأغسله بماء وثلج وبرد ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ❫ • - فالطهارة -والله أعلم- هي من الذنوب التي هي رجس ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص45-43 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

🔘 الـدُّعـــاء ،،، •• الأحسن في دعاء الخير أن يقدم الدعاء على المدعو له ، كقوله تعالى : *۞ {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ}* وقوله : *۞ {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ}* •• وأما الدعاء بالشر فيقدم المدعو عليه غالباً كقوله لإبليس : *۞ {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ}* وقوله : *۞ {عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ}* •• وسر هذا ؛ أن في الدعاء بالخير يقدم اسم الدعاء المحبوب المطلوب الذي تشتهيه النفوس ، وأما في الدعاء عليه ففي تقديم المدعو عليه ؛ إيذان باختصاصه بذلك الدعاء ؛ كأنه قيل له : هذا لك وحدك ، لا يشركك فيه الداعي ولا غيره . 📕 الإمام ابن القيم - تهذيب سنن أبي داود

👈🏽 (( ماء زمزم )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( خَيرُ ماءٍ على وجْهِ الأرضِ ماءُ زَمْزَمَ ، فِيه طعامٌ من الطُّعْمِ ، و شِفاءٌ من السُّقْمِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (3322) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( ماءُ زمزمَ لما شُربَ له )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (2502) ▪️ قال النووي رحمه الله : معناه : من شربه لحاجة نالها ، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية ، فنالوها بحمد الله تعالى وفضله " انتهى من " 📚تهذيب الأسماء واللغات : (450/3) ▪️وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته لعطش رَوِيت ، وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث أن الإنسان إذا كان مريضا وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حفظا ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه " انتهى من " 📚 شرح رياض الصالحين : (٨٦٢) وروى عبد الرزاق (٩١١٢) وغيره أن ابن عباس رضي الله عنهما شرب من زمزم ، ثم قال : " أسألك علما نافعا ، ورزقا واسعا ، وشفاء من كل داء " . ▪️ وروى الخطيب رحمه الله : عن سويد بن سعيد قال : رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ، ثم استقبل الكعبة ، ثم قال : " اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ماء زمزم لما شرب له ) وهذا أشربه لعطش القيامة " ، ثم شربه !! 📚 الخطيب في تاريخه : (١٠ / ١٦٦) ▪️قال شيخ الإسلام رحمه الله : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ ، وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ " انتهى من 📚 مجموع الفتاوى : (٢٦ / ١٤٤) ------------------------------------

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا } ‏• - أي : مسافة بعيدة، لعظم أسفها وشدة حزنها. • - فليحذر العبد من أعمال السوء التي لا بد أن يحزن عليها أشد الحزن وليتركها ، وقت الإمكان قبل أن يقول : { أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ }. 📜【 تفسير السعدي (١٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } • - ‏وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه، • - والشهادة لا تكون إلا عن علم ويقين، بمنزلة المشاهدة للبصر. 📜【 تفسير السعدي (١٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } • - ‏النسيان : ذهول القلب عن ما أمر به فيتركه نسيانا. • - والخطأ : أن يقصد شيئا يجوز له قصده ثم يقع فعله على ما لا يجوز له فعله. • - فهذان قد عفا الله عن هذه الأمة ما يقع بهما رحمة بهم وإحسانا. 📜【 تفسير السعدي (١٢٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ‏• - وبهذه الآية يوزن جميع الخلق فعلى حسب حظهم من اتباع الرسول ﷺ يكون إيمانهم وحبهم لله ، وما نقص من ذلك نقص . 📜【 تفسير السعدي (١٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} • -‏ فإن من عاش على شيء مات عليه ، • - فمن كان في حال صحته ونشاطه وإمكانه مداوما لتقوى ربه وطاعته منيبا إليه على الدوام، ثبته الله عند موته ورزقه حسن الخاتمة. 📜【 تفسير السعدي (١٤١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❈ ​مواعظ ورقائق ❈* *❉قال ابن الجوزي -رحمه الله-:* هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك ؟! لقد سعد من حاسبها، وفاز والله من حاربها . [ مواعظ ابن الجوزي (٨٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله . [ مواعظ ابن الجوزي ( ٩١ )] تسويف التوبة: ❍ وقــالَ أيضــًا: الرجاء يسكن حر الخوف وسيف الخوف يقطع سيف ( سوف ) . [ مواعظ ابن الجوزي ( ٩١ )] ❍ وقــالَ أيضــًا: يا هذا... عليك بإدمان الذكر ؛ لعل ذكرك القليل ينمي ذكره الجليل ۞ { وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ } [ مواعظ ابن الجوزي (٩٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: لله در نفس تطهرت من أجناس هواها ، وتجلببت جلباب الصبر عند دنياها ، وشغلها ما رأى قلبها عما رأت عيناها. [ مواعظ ابن الجوزي (٩٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: يا واقفا مع الأماني ضيعت عمرك ، يا فارحا بقصره تذكر قبرك ، يا حاملا أثقال الذنوب هلا خففت ظهرك ؟ [ مواعظ ابن الجوزي (١٠١)] ══════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٥ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *حُكْمُ مَـنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ :* *قال اللَّٰهُ تعالىٰ :﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۝﴾ في هذه الآية الكريمة : أنَّ الحُكْمَ بغير ما أنزل اللَّٰهُ كُـفْـرٌ ، وهذا الكفر تَارَةً يكونُ كُفْرًا أكبر ينقل عن المِلَّةِ ، وَتَارَةً يكونُ كفرًا أصغر لا يُخْرِجُ من المِلَّةِ ، وذلك بحسب حَالِ الحَاكِم ،* *فَإِنَّهُ : إنِ اعْتَقَدَ أنَّ الحُكْمَ بما أنزلَ اللَّٰهُ غير وَاجِب ، وأنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ ، أو اسْتَهَانَ بِحُكْمِ اللَّٰهِ ، واعْـتَقَدَ أنَّ غَيْرَهُ من القَوَانِين والنظم الوَضْعِيَّة ؛ أحَسَن منه ، أو مُسَاوِيًا له ، أو أنَّهُ لا يَصْلُحُ لهذا الـزَّمَانِ ، أو أرَادَ بالحُكْمِ بغير ما أنزلَ اللَّٰهُ ؛ اسْتِـرْضَـاءَ الكُـفَّـار والمُنَافِقِين ، فَــهَــذَا كُــفْـــرٌ أكْـــبَــر .* *وإنِ اعْـتَـقَـدَ وُجُوبَ الحكم بما أنزل اللَّٰهُ ، وَعَلِمَهُ في هذه الوَاقِعَة وَعَـدَل عنه ، مع اعْـتِـرَافِـهِ بأنَّهُ مُسْتَحِقٌّ للعُقُوبَة ، فهذا عَـاصٍ ، ويُسَمَّىٰ كَـافِـرًا كُـفْـرًا أصْـغَـر .* *وإنْ جَهِلَ حُكْمَ اللَّٰهِ فيها ، مع بَـذْلِ جهده ، واستفراغ وُسْعِهِ في معرفة الحُكْمِ ، وأخْطَأَهُ ، فهذا مُخْطِئٌ له أجْـرٌ علىٰ اجْـتِـهَـادِهِ ، وخَطَؤُهُ مغفور .* [ شرح الطَّحَاوِيَّة صفحة : ٣٦٣ - ٣٦٤ ] . *وهَـذَا في الحُكْمِ في القَضِيَّة الخَاصَّة .* وأمَّا الحُكْمُ في القَضَايا العَامَّة ؛ فإنَّهُ يختلف ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية [ مجموع الفتاوىٰ : ٣٥\٣٨٨ ] :( فإنَّ الحَاكِمَ إذا كانَ دَيِّنًا ؛ لَـكِـنَّـهُ حَكَمَ بغير عِلْمٍ ؛ كان من أهل النَّار ، وإن كان عَـالمًا لكنه حَكَمَ بخلاف الحَقِّ الَّـذِي يعلمه ؛ كان من أهل النَّار ، وإذا حَكَمَ بلا عَـدْلٍ ولا عِلْمٍ ؛ أوْلَىٰ أن يكون من أهل النَّار ، وهذا إذا حَكَمَ في قَضِيَّةٍ لشَخْصٍ . وأمَّا إذا حَكَمَ حُكْمًا عَامًّا في دِينِ المسلمين ؛ فجَعَلَ الحَقَّ بَاطِلًا ، والبَاطَلَ حَقًّا ، والسُّنَّةَ بِدعة ، والبدعة سُنَّة ، والمعروف مُنْكَـرًا ، والمنكر معروفًا ، ونهىٰ عَمَّا أمَـرَ اللَّٰهُ به ورسوله ، وأمَـرَ بما نهىٰ اللَّٰهُ عنه ورسوله ، *فَـهَـذَا لَـوْنٌ آخَـر يَحْكُـمُ فيه رَبُّ العَالَمِين ، وإلَــٰهُ المُرْسَلِين، مالك يوم الـدِّين ؛ الَّـذِي له الحَمْدُ في الأولىٰ والآخِـرَةِ :﴿ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝﴾ ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَىٰ الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّٰهِ شَهِيدًا ۝﴾ ) ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٤٥ - ١٤٧ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑰ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - وتلك المحرمات إذا تناولها مستحلاً لها كان عليه التعزير لأن المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر وكذلك النظر إلى النساء ونحوهن وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب • - وقد أتفق العلماء على تحريم ذلك كما أن تفقوا على تحريم النظر للأجنبية وذوات المحارم بشهوة....إلى أن قال: • -فصار النظر إلى المردان ثلاثة أقسام : • - أحدهما : ما تقرن به الشهوة فهو محرم بالأتفاق • - والثاني : ما يجزم أنه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع إلى أبنه الحسن وأبنته الحسنة وأمه الحسنة فهذا لا تقترن به شهوة إلا أن يكون الرجل من أفجر الناس ومتى أقترن به الشهوة حرم. • - وعلى هذا نظر في لا يميل قلبه إلى المردان كما أن الصحابة وكالأمم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فإن الواحد من هؤلاء لا يفرق من هذا الوجه بين نظره إلى ابنه وأبن جاره وصبي اجنبي لا يخطر بقلبه شيء من الشهوة لأنه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من قبل ذلك وقد كانت الإماء على عهد الصحابة يمشين في الطرقات منكشفات الرءوس ويخدمن الرجال مع سلامة القلوب فلو أراد الرجل أن يترك الإماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والأوقات كما كان أولئك الإماء يمشين كان هذا من باب الفساد. • - كذلك المراد الحسان لا يصلح أن يخرجوا في الأمكنة والأزقة التي يخاف فيها الفتنة بهم إلا بقدر الحاجة. فلا يمكن الأمرد الحسن من التبرج ولا من الجلوس في الحمام بين الأجانب ولا من رقصة بين الرجال والنظر إليه كذلك • - وإنما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر. وهو النظر إليه بغير شهوة لكن مع خوف ثورانها ففيه وجهان في مذهب أحمد: اصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره أنه لا يجوز . • والثاني : يجوز لأن الأصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد يكره. والأول هو الراجح كما أن الراجح في ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص42-41 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

👈🏽 (( الدعوة إلى المـنهـج الواحـد )) قـال سماحـة العلامة عبد العزيـز بـن عبـد الله بـن بـاز - رحمـهُ اللهُ : وقـد أكمـل الله الدِّيـن ، وأتـمَّ النِّعمـة ، فـلا حاجـة إلـى التَّمسُّـك بمـا يُخالـف ذٰلـك ، والتَّعصُّـب لذٰلـك والاِختـلاف مِـنْ أجـل ذٰلـك . بـل يجـب أنْ يكـون المنهـج واحـــدًا ، وهـو التَّمسُّـك بالقُـرآن العظيـم والسُّنَّـة المُطهـرَّة ، بتوحيـد الله سُبْحَانَـه والإخـلاص العبـادة لـه ، وتـرك عبـادة مـا سـواهُ وتـرك الغلـوّ فـي القُبـور ؛ وأهـل القُبـور ، ودعائهـم والاِستغاثـة بهـم ، ونحـو ذٰلـك . فـإنَّ هـٰذا مِـنَ الشِّـرك بالله عَـزَّ وَجَـلَّ ، والعبـادة حـقٌّ للهِ وحـده ؛ ▫️قـال الله تعالـىٰ : { وَمَـا أُمِـرُوا إِلَّا لِيَعْبُـدُوا اللهَ مُخْلِصِيـنَ لَـهُ الدِّيـنَ حُنَفَـآءَ } البيِّنـة : [5] ▫️ وقـالَ سُبْحَانَـه : { فَاعْبُـدِ اللَّهَ مُخْلِصًـا لَّـهُ الدِّيـنَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّيـنُ الْخَالِـصُ } الزُّمـر : [2 ، 3] ▫️وقـال النَّبِـيُّ صلى الله عليه وسلم كمـا فِـي « الصَّحيحيـن » مِـنْ حديـث معـاذ بـن جبـل رَضِـيَ اللهُ عَنْـهُ : (( فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ،،، )) 📚متفق عليه : (2856-30) فالواجـب علـىٰ علمـاء الإسـلام أنْ ينشـروا ديـن الله بيـن النَّـاس ، وأنْ يوضِّحـوا لأهِـل البـدع والتَّصـوُّف والخُرافـات والاِنحـراف بطـلان مـا هـم عليـه مِـنَ البـدع ؛ ويوضِّحـوا لهـم السُّنَّـة الغـراء ، والطَّريقـة السّمحـة الواضحـة ، وأنْ يُبيِّنـوا لهـم أدلتهـا مِـنَ الكتـاب والسُّنَّـة ، وأنْ يُنبِّهونهـم إلـىٰ أخطائهـم بالأسلـوب الحسـن ، والدَّليـل الواضـح ، والبُرهـان القـويِّ ، والحجَّـة الدَّامغـة ، والعبـارات البيِّنـة ، مِـنْ غيـر عُنـفٍ ولا شـدَّة ، بـل بالعبـارة الواضحـة ، والجـدال بالَّتـي هـي أحسـن ، حتَّـىٰ يعرفـوا الحـقَّ ويهتـدوا إلـى الصَّـواب ، وحتَّـىٰ يتبصَّـروا ، وحتَّـىٰ يدعـوا الخُرافـات والشِّركيَّـات والبـدع الَّتـي هُـم عليهـا علـىٰ غيـر هُـدىٰ وعلـىٰ غيـر بصيـرة ؛ والحـقُّ ضالَّـةُ المؤمـن ، متـى وجـده أخـذه . ▫️ وقـد قـال اللهُ تعالـىٰ : { وَقُـلْ جَـاء الْحَـقُّ وَزَهَـقَ الْبَاطِـلُ إِنَّ الْبَاطِـلَ كَـانَ زَهُوقًـا } الإسـراء : [81] ▫️ وقـال النَّبِـيُّ صلى الله عليه وسلم : (( من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (1718) 📚مجمـوع فتـاوىٰ ومقـالات متنوّعـة : (3 / 131 ، 132) ------------------------------------