مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - اَللَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْخَلْقَ فِي ظُلْمَةٍ ، فَمَنْ أَرَادَ هِدَايَتَهُ جَعَلَ لَهُ نُورًا وُجُودِيًّا يُحْيِي بِهِ قَلْبَهُ وَرُوحَهُ كَمَا يُحْيِي بَدَنَهُ بِالرُّوحِ الَّتِي يَنْفُخُهَا فِيهِ ، فَهُمَا حَيَاتَانِ : حَيَاةُ الْبَدَنِ بِالرُّوحِ ، وَحَيَاةُ الرُّوحِ وَالْقَلْبِ بِالنُّورِ ، وَلِهَذَا سَمَّىٰ سُبْحَانَهُ الْوَحْيَ رُوحًا لِتَوَقُّفِ الْحَيَاةِ الْحَقِيقِيَّةِ عَلَيْهِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ : { يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } ، وَقَالَ : { يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } ، وَقَالَ تَعَالَىٰ : { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا } ، فَجَعَلَ وَحَيَّهُ رُوحًا وَنُورًا ، فَمَنْ لَمْ يُحْيِهِ بِهَذَا الرُّوحِ فَهُوَ مَيِّتٌ ، وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ نُورًا مِنْهُ فَهُوَ فِي الظُّلُمَاتِ مَا لَهُ مِنْ نُورٍ . 📜【 إعلام الموقعين (٢٨٠/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏أعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت وما بعده أشد منه إن لم يكن مصير العبد إلى خير . • - فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت وما بعده في حال الصحة بالتقوى والأعمال الصالحة. • - قال الله عز وجل : • - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ } 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌ألا تخاف على نفسك الزيغ إن خالفت أمر النبي ؟ 🖋 - كلام جميل - 📝عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَال َ: «لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ». قَالَ ابْنُ بَطَّةَ بَعْدَ إِيرَادِهِ لِهَذَا الأَثَرِ: «هَذَا يَا إِخْوَانِي الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ الزَّيْغَ إِنْ هُوَ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَاذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ زمانٍ أضْحَى أهلُهُ يَسْتَهْزِئُونَ بِنَبِيِّهِمْ وَبِأَوَامِرِهِ، وَيَتَبَاهَوْن بِمُخَالَفَتِهِ، وَيَسْخَرُونَ بِسُنَّتِهِ. نَسْأَلُ اللهَ عِصْمَةً مِنَ الزَّلَلِ وَنَجَاةً مِنْ سُوءِ العَمَلِ» 📕[«الإبانة عن شريعة الفرقة النّاجية» لابن بطّة: (1/ 246)].

*❈ ​فوائــد أهــل العـلـم ❈* *❉ قال الإمام ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:* ليس بصادق من ادعى محبة الله ، ولم يحفظ حدوده . [ كلمة الإخلاص لابن رجب (٣٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: محبة الله إذا استغرق بها القلب واستولت عليه ، لم تنبعث الجوارح إلا إلى مراضي الرب . [ كلمة الإخلاص( ٣٥ )] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: في بعض الكتب السالفة من أحب الله لم يكن شيء عنده آثر من رضاه ، ومن أحب الدنيا لم يكن شيء عنده آثر من هوى نفسه. [ كلمة الإخلاص (٣٥)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ۞ قال الله تعالى: *{ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }* القلب السليم هو الطاهر من أدناس المخالفات. [ كلمة الإخلاص (٣٨)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من لم يحرق اليوم قلبه بنار الأسف على ما سلف ، أو بنار الشوق إلى لقاء الحبيب ، فنار جهنم له أشد حرا. [ كلمة الإخلاص (٣٩)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: أول من تسعر به النار من الموحدين العباد المراؤون باعمالهم ، وأولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء . [ كلمة الإخلاص (٣٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ؛ فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه . [ كلمة الإخلاص (٧١)] ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - مقام الدعاء ينبغي فيه البسط ، والسنّة في الدعاء أن تبسط وتطول لستة أسباب : • - الأول : أن إطالة الدعاء تدل علىٰ محبة الداعي ؛ لأن الإِنسان إذا أحب شيئًا أحب طول مناجاته ، فأنت متصل بالله في الدعاء ، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل علىٰ محبتك لمناجاة الله ـ عز وجل ـ . • - الثاني : أن التطويل يظهر فيه من التفصيل ما يدل على شدة افتقار الإنسان إلى ٰربه في كل حال . • - الثالث : أن ذلك أحضر للقلب . • - الرابع : زيادة الأجر والتعبد لله تعالىٰ ؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان . • - الخامس : أن هذا من باب الإلحاح في الدعاء والله يحب الملحِّين في الدعاء . • - السادس : أن بالتطويل في الدعاء قد يذكر شيئًا قد نسيه من الدعاء . 📜【 الشرح الممتع (٣٢٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : أصابني الجَهْد ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ أي : أكثرهم رحمةً ، وهذا تعريض منه بسؤال الرحمة إِذ أثنىٰ عليه بأنه الأرحم وسكت . 📜【 زاد المسير (٢٠٥/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - سئل الْجُنَيْدُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ : { وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } ، فَقَالَ : عَرَّفَهُ فَاقَةَ السُّؤَالِ لِيَمُنَّ عَلَيْهِ بِكَرَمِ النَّوَالِ . 📜【 الجامع لأحكام القرآن (٢٦١/١٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أَمَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ الْكَرِيمَتَيْنِ نَبِيَّهُ - صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَذْكُرَ أَيُّوبَ حِينَ نَادَى رَبَّهُ قَائِلًا : { أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } ، وَأَنَّ رَبَّهُ اسْتَجَابَ لَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ جَمِيعَ مَا بِهِ مِنَ الضُّرِّ، وَأَنَّهُ آتَاهُ أَهْلَهُ ، وَآتَاهُ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْهُ - جَلَّ وَعَلَا - بِهِ وَتَذْكِيرًا لِلْعَابِدِينَ ، أَيِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ اللَّهَ ؛ لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِالذِّكْرَىٰ . 📜【 أضواء البيان (٢٣٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٣ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الــفَــصْــلُ الـسَّـادِس* *الحُـكْـمُ بِـغَـيْـرِ مَـا أَنْـزَلَ اللَّٰهُ* مِنْ مُقْتَضَىٰ الإيـمـانِ باللَّٰهِ تعالىٰ وعِـبَـادَتِـهِ : الخُضُوع لحُـكْـمِـهِ والـرِّضَـا بِشَرْعِـهِ ، والـرُّجُوع إلىٰ كِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ عند الاختلاف في الأقوال ، وفي العَقَائِد وفي الخُصُومات ، وفي الـدِّمَـاءِ والأموال ، وسَائِر الحُقوق ، فإنَّ اللَّٰهَ هُـوَ الحَكَمُ ، وإلِيْهِ الحُكْـمُ ، فيجبُ علىٰ الحُكَّـامِ أن يَحْكُـمُـوا بما أنزَلَ اللَّٰهُ ، ويَجِبُ علىٰ الـرَّعِـيَّة أن يَتَحَاكَـمُـوا إلىٰ ما أنزل اللَّٰهُ في كِتَابِهِ ، وَسُنَّةِ رسوله ﷺ ، قال تعالىٰ في حَـقِّ الوُلَاةِ :﴿ إِنَّ اللَّٰهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾ . وقال في حَـقِّ الـرَّعِـيَّة :﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّٰهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّٰهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ۝﴾ . ثُـمَّ بَيَّنَ أنَّهُ لا يجتمع الإيمان مع التَّحَاكُم إلىٰ غَيْرِ مَا أنزَلَ اللَّٰهُ ، فقال تعالىٰ :﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَىٰ الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ۝﴾ إلىٰ قوله تعالىٰ :﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝﴾ . *فَنَفَىٰ سُبْحَانَهُ - نَفْيًا مُؤَكَّدًا بِالقَسَم - الإيمانَ عمن لم يَتَحَاكم إلىٰ الرَّسول ﷺ ، ويَرْضَىٰ بِحُكْمِهِ ويُسَلِّم لَـهُ ، كما أنَّهُ حَكَمَ بِـكُـفْـرِ الوُلَاةِ الَّـذِينَ لا يَحْكُمُونَ بما أنزلَ اللَّٰهُ ، وبِـظُـلْـمِـهِـم وَفِـسْـقِـهِـم ، قال تعالىٰ :﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۝﴾ ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝﴾ ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ۝﴾ .* *وَلَا بُـدَّ مِنَ الحُكْمِ بما أنْزَلَ اللَّٰهُ ، والتَّحَاكُم إليه في جَمِيعِ مَوَارِدِ النِّزَاع في الأقوال الاجْتِهَادِيَّة بين العلماء ، فلا يُقْبَل منها إلَّا ما دَلَّ عليه الكِـتَابُ والسُّنَّة ؛ من غير تَعَصُّبٍ لمَذْهَب ، ولا تحَيُّز لإمام ، وفي المُرَافَعَات والخُصُومات في سائر الحقوق ؛ لا في الأحوال الشَّخْصِيَّة فقط ، كما في بعض الدُّوَل الَّتِي تَنْتَسِب إلىٰ الإسلام ؛ فإنَّ الإسْلَامَ كُلٌّ لا يَتَجَـزَّأ ،* قال تعالىٰ :﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ﴾ ... • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٤١ - ١٤٣ ) . ----------------------------------------------

« أين تذهب الشمس عندما تغرب » عـن أبـي ذر الغـفاري قـال : قـال رسـول الله صلـى الله عـليه وسـلم : « أتـدرونَ أيـنَ تَذهـبُ هـذهِ الشَّـمسُ؟ إنَّ هـذهِ تَجـري حتَّـى تَـنتهيَ إلـى مُـستقرِّها تَحـتَ الـعَرشِ ، فتَـخرُّ ساجِـدةً ، فـلا تـزالُ كـذلِكَ حـتَّى يُـقالَ لـها : ارتفِـعي ، ارجِـعي مِـن حيـثُ جـئتِ ، فـتَرجعُ ، فتُـصبحُ طالعـةً مـن مطـلَعِها ، ثـمَّ تَجـري ، حـتَّى تنتَهـيَ إلى مُسـتقرِّها تحـتَ العَـرشِ ، فتـخرُّ ساجِـدةً ، فـلا تـزالُ كـذلك حتَّـى يُـقالُ لـها ارتفِـعي ، ارجِعـي مِـن حيـثُ جِئـتِ ، فـتَرجعُ ، فتُـصبحُ طالِعـةً مِـن مَـطلَعِها ، ثـمَّ تَجـري ، لا يسـتنكرُ النَّـاسُ مِنـها شـيئًا ، حـتَّى تنتهـيَ إلـى مُسـتقرِّها ذاكَ تحـتَ الـعرشِ ، فـيُقالُ لهـا : ارتفِعـي ، أصـبِحي طالعـةً مِـن مَـغربِكِ ، فتُـصبحُ طالِعـةً مـن مـغربِها ، أتـدرونَ مـتَى ذاكـم ؟ حـينَ لا ينفَـعُ نَفـسًا إيـمانُها لَـم تكـن آمنَـت مِـن قبـلُ أو كسَـبت فـي إيـمانِها خَـيرًا » 📕صححـہ الألبانـﮯ فـﮯ صحيح الجامع ❪ 84 ❫

▪‏قال العلامة المعلمي : " من أحب أن ينظر حالته بعد الموت في القبر والبرزخ والمحشر ، فلينظر إلى عمله : أقبلَ أو أدبرَ". [ "مجموع المعلمي" (٢٢/ ١١١)]

يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في الدروس المستفادة من قصة أصحاب الأخدود في سورة البروج : " في هذه الآيات من العبر : أن الله سبحانه وتعالى قد يسلط أعداءه على أوليائه ، فلا تستغرب إذا سلط الله عز وجل الكفار على المؤمنين، وقتلوهم وحرقوهم وانتهكوا أعراضهم ، لا تستغرب فلله تعالى في هذا حكمة . المصابون من المؤمنين أجرهم عند الله عظيم ، وهؤلاء الكفار المعتدون أملى لهم الله سبحانه وتعالى ، وهو يستدرجهم من حيث لا يعلمون ، والمسلمون الباقون لهم عبرة وعظة فيما حصل لإخوانهم ، فما لنا نحن الآن نسمع ما يحصل في البوسنة والهرسك من الانتهاكات العظيمة انتهاك الأعراض ، وإتلاف الأموال ، وتجويع الصغار والعجائز ، نسمع أشياء تبكي فنقول : سبحان الله ! ما هذا التسليط الذي سلط الله على هؤلاء المؤمنين ، نقول : يا أخي ! لا تستغرب، فالله سبحانه وتعالى ضرب لنا أمثالاً لمن سبقونا ، يحرقون المؤمنين بالنار ، فهؤلاء الذين سلطوا على إخواننا في البوسنة والهرسك ، وغيرها من بلاد المسلمين لا تستغرب ، فهذا فيه رفعة درجات للمصابين وتكفير سيئات ، وهو عبرة للباقين ، علينا أن نعتبر بهذا ، وهو أيضاً إغراء لهؤلاء الكافرين حتى يتسلطوا فيأخذهم الله عز وجل أخذ عزيز مقتدر " انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (٣٧/ ٤ ، بترقيم الشاملة آليا) .

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑯ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - عن أبي هاشم عن أبي هريرة أن النبي ﷺ أتى بمخنث وقد خضب رجليه بالحناء فقال « ما بال هذا ؟ » فقيل : يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفي إلى النقيع فقيل: يارسول الله ألا نقتله ؟ فقال « أني نهيت أن أقتل المصلين » • - فإذا كان النبي ﷺ قد أمر بأخراج مثل هؤلاء من البيوت فمعلوم أن الذي يمكن الرجال من نفسه والأستمتاع به وبما يشاهدونه من محاسن وفعل الفاحشة الكبرى به شر من هؤلاء وهذا أحق بالنفي من بين أظهر المسلمين وإخراجه عنهم • - فإن المخنث فيه إفساد للرجال والنساء لأنه تشبه بالنساء فقد تعاشر النساء ويتعلمن منه وهو رجل فيفسدهن ولأن الرجال إذا مالوا إليه فقد يعرضون عن النساء ولأن المرأة إذا رأت الرجل يتخنث فقد تترجل هي وتتشبه بالرجال فتعاشر الصنفين وتختار هي مجامعة النساء كما يختار هو مجامعة الرجال • والله سبحانه قد أمر في كتابه بغض البصر وهو نوعان : • -فالأول : كغض الرجل بصره عن عورة غيره . كما قال النبيﷺ « لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة » ويجب على الإنسان أن يستر عورته. كما قال لمعاوية أبن حيدة: « احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك » قلت فإذا كان أحدنا مع قومه ؟قال « أن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها » • - قلت فإن كان احدنا خالياً ؟قال « فالله أحق أن يستحيا منه من الناس » • - ويجوز كشفها بقدر الحاجة • - ولهذا إذا اغتسل الرجل وحده بحيث يجد ما يستره فله أن يغتسل عرياناً كما أغتسل موسى عرياناً وأيوب وكما في أغتساله ﷺ يوم الفتح واغتساله في حديث ميمونة • - وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية فهذا أشد من الأول كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلى صاحبها الحد. ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص41-39 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁* لأخذ السلسلة كاملة على هذا الرابط https://t.me/joinchat/AAAAAE5CRp27xd2aeIAUag

يقول السعدي - رحمه الله - : " السلام من محاسن الإسلام ، فإن كل واحد من المتلاقين يدعو للآخر بالسلامة من الشرور ، وبالرحمة والبركة ، الجالبة لكل خير ، ويتبع ذلك من البشاشة ، وألفاظ التحية المناسبة مايوجب التآلف والمحبة ويزيل الوحشة والتقاطع " [ بهجة قلوب الأبرار ] .

📌فائـدة قيـمة حـول الدعـاﺀ وحسـن الظـن بالله بالإجـابة 🖋قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـــن بـــــاز رحـمہ الله تعالـــﮯ ◄ فـإذا تأجـلت الحاجـة فـلا تلـم ربـك ، ولا تـقل لمـاذا ... لمـاذا يـا رب ، بـل عـليك أن ترجـع إلـى نفـسك ، وتحاسـبها فـإن ربـك حكيـم علـيم ◄ فارجـع إلى نفـسك وانـظر فـلعل عنـدك شـيئا مـن الذنـوب والمـعاصي ، كـانت هـي الـسبب فـي تأخـير الإجـابة . ◄ وقـد يعطـي الله السـائل خـيرا مـما سـأل ، وقـد يصـرف عنـه مـن الـشر أفـضل مـما سـأل . ◄ فـعليك بحسـن الظـن بـالله ، وأن تستمـر فـي الدعـاء وتـلح فـي ذلـك ، فـإن فـي الدعـاء خـيرا كثــيراً لـك . 📕❪ مجمـوع الفـتاوى جـ ٥ ❪ صـ ٣٠٤ - ٣٠٥ ❫

📌‏إيّاك أن تملَّ طلب العلم! قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله : « لا تملَّ من طلب العلم، اطلب العلم، ولو كان إدراكك قليلًا، والقليل مع العمل الصالح فيه بركة، وفيه خير، ومواصلة طلب العلم لا شكَّ أنها خير، وطلب العلم عبادة، طلب العلم أفضل من صلاة النافلة» 📚 «الاجابات المهمة» (٨٤)

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٢ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *الــنَّــوْعُ الــثَّـانِي :* *غَـيْـر الصَّرِيح ، وَهُــوَ الــبَــحْـــر الَّــذِي لَا سَـاحِــل لَــهُ ، مِـثْـل : الـرَّمْـز بالعَيْنِ ، وإخراج اللِّسَان ، ومَـدّ الشَّفَة ، والغَمْز باليد عند تِلَاوَةِ كتاب اللَّٰهِ ، أوْ سُنَّة رسولِ اللَّٰهِ ﷺ ، أوْ عنـد الأَمْـرِ بالــمَــعْــرُوف ، والــنَّـــهْــي عن الــمُــنْــكَــر .* [ مجموعة التَّوْحِيد النَّجْدِيَّة صفحة : ٤٠٩ ] *ومثل هذا ما يقوله بعضهم : إنَّ الإسْلَامَ لا يَصْلُحُ لِلْـقَـرْنِ العِشْرِين ؛ وإنَّما يصلح للقُرُون الوُسْطَىٰ ، وأنَّهُ تَأخُّرٌ ورَجْعِيَّةٌ ، وأنَّ فِيهِ قَسْوَة وَوَحْشِيَّة فِي عُقُوبَاتِ الحُدُودِ والتَّعَازِيرِ ، وأنَّهُ ظَلَمَ المَرْأَةَ حُقُوقَهَا ؛ حَيْثُ أبَاحَ الطَّلَاقَ ، وَتَعَدُّد الزَّوْجَاتِ .* *وقولهم : الـحُكْـمُ بالقَوَانِين الـوَضْـعـِـيَّة ؛ أحْسَنُ للنَّاسِ مِـنَ الـحُكْـمِ بالإسْلَامِ .* *ويقولونَ فِي الَّـذِي يَدْعُو إلىٰ التَّوْحِيد ، ويُنْكِـر عِبَادَةَ القُبُور والأضْرِحَة : هذا مُتَطَرِّف ، أوْ يُرِيدُ أن يُفَرِّق جَمَاعَةَ المسلمين ، أوْ : هَـذَا وَهَّابِي ، أوْ مَذْهَبٌ خَامِس ، وَمَا أشْبَهَ هَـذِهِ الأقوال ؛ الَّتِي كلها سَبٌ للـدِّيـنِ وأهْـلِـهِ ، واستهزاء بالعَقِيدَةِ الصَّحِيحَة ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بِاللَّٰهِ .* *ومِنْ ذَلِكَ : اسْـتِـهْــزَاؤُهُـم بِـمَـنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّةٍ مِـنْ سُنَنِ الـرَّسُولِ ﷺ ، فَيَقُولوَنَ : الـدِّيـنُ ليس فِي الشَّـعـرِ ؛ اسْـتِـهْــزَاءً بِإِعْـــفَـاءِ اللِّـحْـيَـــةِ ، وَمَــا أشْـــبَــــهَ هَــــذِهِ الأَلْـــفَــــاظ الــوَقِـــحَـــــة .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٣٩ - ١٤٠ ) . ----------------------------------------------

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - روىٰ مُسلم وغيره من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا : " { لا يزال أهلُ الغربِ ظاهرين علىٰ الحقِّ حتىٰ تقوم الساعةُ } " علىٰ اعتبار أن أهل الغرب هم أهل الشام ، كما قال الإمام أحمد ، وأيَّدَه شيخ الإسلام ابن تيمية في "فضل الشام وأهله " من وجهين : • - الأول : ورود ذلك صراحةً في بعض الأحاديث . • - الثاني : أن لغته - صلىٰ الله عليه وسلم - وأهل مدينته في أهل الغرب ؛ أنهم أهل الشام ، فراجعه فإنه مهم ، ومفيد جدًّا ، ولعل من نفىٰ ذلك من المعاصرين ، وذهب إلىٰ أن المُراد بذلك " المغاربة " الذين يسكنون شمال غرب " أفريقية " ؛ لم يقف علىٰ لغته - صلىٰ الله عليه وسلم - المذكورة . 📜【 تخريج أحاديث فضائل الشام (٢١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - : « عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبىٰ فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله » . 📜【 صحيح الجامع (٤٠٧٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • -رحمه الله تبارك تعالىٰ - : • - ( عليكم بالشام ؛ فإنها صفوة بلاد الله ) أي : المختارة منها ، ( يسكنها خيرته من خلقه) فخير البقاع يسكنها خير الناس ، ( فمن أبىٰ ) امتنع عن سكون الشام ، ( فليلحق بيمنه ) أي ينزل باليمن ويسكنها إن لم يسكن الشام وأضاف اليمن إلىٰ المأمور مع جعل الشام صفوة مضافة إليه تعالىٰ ما يدل علىٰ علو شأن الشام ( وليستق ) أمر من الاستقاء ، ( من غُدُرِه ) بضم المعجمة والمهملة بوزن ورد جمع غدير ، قيل : إن الضمير فيها للشام وإنه عطف على قوله : " عليكم بالشام " وقوله ؛ ( فإنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ تكفل لي بالشام وأهله ) اعتراض ولا يخفىٰ أنَّ الأقرب اليمن وإن كان قوله : " فإنَّ الله تكفل لي بالشام وأهله " يؤيد الأول أي ضمن لي حفظها وحفظ أهلها . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير(٢٩٧/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - إن في فضل الشام أحاديث كثيرة صحيحة ، خلافًا لظن بعض الكتاب ، وحتىٰ يعرف المستوطنون فيه فضل ما أنعم الله به عليهم ، فيقوموا بشكره بالعمل الصالح ، وإخلاص العبادة لوجهه -سبحانه وتعالىٰ ، وإلا فإن الأمر كما قال سلمان الفارسي لأبي الدرداء - رضي الله عنهما . • - " إن الأرض المقدسة لا تقدس أحدًا ، وإنما يقدس الإنسان عمله " . رواه مالك في " الموطأ " " ٢/ ٢٣٥ " . 📜【 تخريج أحاديث فضائل الشام (٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑮ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - قال المروذي : قلت لأبي عبدالله- يعني احمد بن حنبل: الرجل ينظر إلى المملوك ؟ قال: إذا خاف الفتنة لم ينظر إليه كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء • - وقال المروذي : قلت لأبي عبدالله رجل تاب وقال: لو ظرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية إلا انه لا يدع النظر. فقال: أي توبة هذه ؟ قال جرير.: سألت رسول اللهﷺ عن نظرة الفجأة فقال « اصرف بصرك » • - وقال أبن ابي الدنيا : حدثني ابي وسويد قالا: حدثنا إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن عن ذكوان قال: لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صوراً كصور النساء وهم أشد فتنة من العذارى. وهذا الأستدلال والقياس والتنبيه بالأدنى على الأعلى .... إلى أن قال : وكذلك محارم المرأة مع المرأه وكذلك محارم المرأة مع ابن زوجها وابنه وأبن أخيها وأبن أختها ومملوكها عند من يجعله محرماً متى كان يخاف عليه الفتنة أو عليها توجه الأحتجاب بل وجب • - وهذه المواضع التي أمر بالأحتجاب فيها مظنة الفتنة ولهذا قالﷺ ﴿ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ﴾ فقد تحصل الزكاة الطهارة بدون ذلك لكن هذا أزكى وإذا كان النظر والبروز قد انتفى فيه الزكاة والطهارة لما يوجد في ذلك من شهوة القلب واللذة بالنظر كان ترك النظر والأحتجاب أولى بالوجوب • - وروى الجماعة إلا مسلماً أن النبي ﷺ لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال « أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلاناً وفلاناً » يعني المخنثين وقد ذكر بعضهم أنهم كانوا ثلاثة. « بيم . وهيت . وماتع » على عهد رسول الله ﷺ ولم يكونوا يرمون بالفاحشة الكبرى إنما كان تخنيثهم وتأنيثهم ليناً في القول وخضاباً في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ولعباً كلعبهن. • - وفي سنن أبي داود عن ابي يسار القرشي عن ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص38-37 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن كل من أعرض عن شيءٍ من الحق وجحده ، وقع في باطل مقابل لما أعرض عنه من الحق وجحده ولا بد ، حتىٰ في الأعمال من رغب عن العمل لوجه الله وحده ابتلاه الله بالعمل لوجوه الخلق ، فرغب عن العمل لمن ضره ونفعه وموته وحياته وسعادته بيده ، فابتلي بالعمل لمن لا يملك له شيئًا من ذلك . • - وكذلك من رغب عن إنفاق ماله في طاعة الله ابتلي بإنفاقه لغير الله وهو راغم . • - وكذلك من رغب عن التعب لله ابتلي بالتعب في خدمة الخلق ولا بد . • - وكذلك من رغب عن الهدي بالوحي ، ابتلي بكناسة الآراء وزبالة الأذهان ، ووسخ الأفكار . • - فليتأمل من يريد نصح نفسه وسعادتها وفلاحها هذا الموضع في نفسه وفي غيره . 📜【 مدارج السالكين (١٨٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄