مشروع جامع الكتب السلفية

*• التعاون مع أهل البدع هو الذي ميع الدعوة عند أنصار السنة* : ________ *قال 💡شيخنا أبو عبد الرحمن مُقبل بن هادي الوادعي* - عليهِ رحمةُ الله - [ إن التعاون مع أهل البدع هو الذي ميّع الدعوة ، وهو الذي جعل أفغانستان مجزرة المسلمين بسبب أنهم كانوا خليطا ، فهذا حزبي وهذا صوفي وهذا إخواني ، فلابد من تميّز وابتعاد عن كلّ مبتدع ، فالذي ننصح به هو الابتعاد عنهم فهم من ذوي الزيغ ، كما قال أبو قلابة : ( لا تجالسوا أهل الأهواء والبدع ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ) . و قد رأيتُ أنَّ الذي يقصِم ظهور المبتدعة أمرين : الأمر الأول : الجرح والتعديل الأمر الثاني : التميُّز أي : الانفصال عنهم ، فلا يُجالسون ، و لا يُحضَر محاضراتهم . ......أهـ ============== 📚[ نبذة مختصرة من نصائح العلاّمة مقبل ( صـ61 ) ]

🔘 أثــر وتعليــق 👈🏻التمالي مع أهل الباطل . ▪| قال عبد الواحد بن زيد للحسن البصري: " يا أبا سعيد أخبرني عن رجل لم يشهد فتنة ابن المهلب بن أبي صفرة إلا أنه عاون بلسانه ورضي بقلبه "، فقال الحسن: " يا ابن أخي كم يد عقرت الناقة؟ "، قلت: " يد واحدة "، قال: " أليس قد هلك القوم جميعًا برضاهم وتماليهم؟ "  📝الزهد لاحمد (١٦٦٦). ▪| قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر -حـَفِظَهُ الله-: ”... قد لا يشارك المرء أهل الباطل في باطلهم لكن يؤيد فعالهم بلسانه أويرضى بقلبه عن منكرهم فيكون معهم“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://al-badr.net/muqolat/4363] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📮انشر وفقك الله لطاعته . ••

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى - : *-ﻭﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ - ﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳَﺄْﻧَﻒُ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺧﺬِ ﻋﻨﻬﻢ،* *ﻭﻳَﺄْﻧَﻒُ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ*، *ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻐُﺮﻭﺭ ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨُﻠُﻖ !* *ﻟﻬﺬﺍ ﺗﺠﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐُﺮﻭﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﻭﻣﻦ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ !* [ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ‏( ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) ‏]

• - قبـــول الأعمــالِ : • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏ولهذ كان القـبــولُ يختلفُ ويتفاوتُ بحسبِ رضا الرَّبِّ سبحانه بالعمل : • - فقبولٌ: يوجبُ رضا الله سبحانه وتعالى بالعملِ ، ومباهاةَ الملائكةِ به، وتقريبَ عبدِهِ منه، • - وقبولٌ: يترتبُ عليه كثرةُ الثوابِ والعطاءِ فقط. 📜【 المنار المنيف (٢٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏والقبــولُ ثلاثــةُ أنـــواعٍ : ➊ ​قبــول رضا ومحبةٍ، واعتدادٍ ومباهاةٍ، وثناءٍ على العامل به بين الملأ الأَعلى . ➋ وقبــولُ جزاءٍ وثوابٍ، وإن لم يقعْ موقعَ الأَوَّلِ. ➌ وقبــولُ إسقاطِ للعقابِ فقط، وإن لم يترتبْ عليه ثوابٌ وجزاءٌ، كقبولِ صلاةِ من لم يحضرْ قلبه في شيءٍ منها، فإنَّه ليس له من صلاته إلا ما عَقَلَ منها؛ فإنَّها تسقطُ الفرضَ، ولا يُثابُ عليها، وكذلك صلاةُ الآبقِ، وصلاةُ مَن أتى عرافاً فصدّقه؛ • - فإن النَّصَّ قد دلَّ أن صلاةَ هؤلاء لا تُقبلُ، ومع هذا فلا يُؤمرون بالإِعادة؛ لأَنَّ عدمَ قبولِ صلاتهم إنَّما هو في حصولِ الثوابِ، لا في سقوطها من ذمتهم. 📜【 المنار المنيف (٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١١٢ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : وَأَخْـبَـرَ سُـبْـحَـانَـهُ وَتَـعَـالَـىٰ أَنَّ فِـيـهِ الــقُــدْوَةَ الـحَـسَـنَـةَ لِأُمَّــتِــهِ ؛ فقال تعالىٰ :﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّٰهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّٰهَ كَثِيرًا ۝﴾ قال ابنُ كثيرٍ - رَحِمَهُ اللهُ تعالىٰ - :( هذه الآيةُ الكريمةُ ، أصلٌ كبيرٌ في التَّأَسِّي برسولِ اللهِ ﷺ ، في أقواله وأفعاله وأحواله ؛ ولهذا أَمَـرَ - تبارك وتعالىٰ - النَّاسَ بِالتَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الأحزابِ في صبرِهِ ومُصَابَرَتِهِ ، ومرابطته ومجاهدته ، وانتظاره الفَرَجَ من رَبِّهِ - عَــزَ وَجَــلَّ - صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عليه دَائِمًا ، إلىٰ يومِ الدِّينِ ) . *وقد ذكر اللهُ طاعةَ الرسولِ واتِّبَاعَهُ في نحو أربعينَ موضعًا من القرآن ، فالنُّفُوسُ أَحْوَجُ إلىٰ معرفة ما جَاءَ به واتِّبَاعِهِ منها إلىٰ الطَّعَامِ والشَّرَابِ ، فإنَّ الطعامَ والشرابَ إذا فَاتَ الحصول عليهما ؛ حَصَلَ الموتُ في الدنيا ، وطاعةُ الرسولِ واتِّبَاعُهُ إذا فاتا ؛ حصل العذابُ والشَّقَاءُ الـدَّائِـمِ .* وقد أَمَرَ ﷺ بالاقتداء به في أدَاءِ العباداتِ ، وأنْ تُؤَدَّىٰ علىٰ الكيفية التي كان يُؤَدِّيهَا بِهَا ، فقال تعالىٰ :﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ وقال النَّبِيِّ ﷺ : « صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي » [ الحديث رواه البخاري ] وقال :« خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَـكُمْ » [ الحديث رواه مسلم ] وقال :« مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » [ الحديث متفق عليه ] وقال :« مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي » [ متفق عليه ] إلىٰ غيرِ ذلكَ من النُّصُوصِ ؛ الَّتِي فيها الأمْـرُ بِالِاقْـتِـدَاءِ بِهِ ، والنَّهْيُ عن مَخَالَفَتِهِ . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٩٠ - ١٩١ ) . ----------------------------------------------

🔘 *كيف نعرف (الطيب) من (الخبيث)؟* • - يقول شيخنا الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: • - ‌‏هناك علامة تميز هذا من هذا: • - فالطيب لا يقبل إلا الطيب، ولا يسكن ويطمئن إلا إلى الطيبين، وينفر من الشر، وينفر من أهل الشر، هذا علامة على أنه طيب؛ فلا يقبل، ولا يصاحب، ولا يختار إلا من يجانسه، ويطمئن إليه. • - وأما إذا كان يأنس بالأشرار، ويميل إلى الأشرار؛ فهذا دليل على أنه خبيث، وليس بطيب. • - فنحن لا نعرف ولا نعلم الغيب، ولكن ننظر إلى الشخص وتصرفاته: • - فإن كانت تصرفاته وصفاته تدل على أنه طيب؛ فهو طيب. • - وإن كانت تدل على أنه خبيث؛ فهو خبيث. 📜【تعليقات على مختصر زاد المعاد (٢٧/١-٢٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الملائكة الكرام.. ، حين أرسلهم الله لإهلاك قوم لوط ، وأمرهم أن يمروا علىٰ إبراهيم ، فيبشروه بإسحاق ، فلما دخلوا عليه { قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ } أي : سلموا عليه ، ورد عليهم السلام . • - ففي هذا مشروعية السلام ، وأنه لم يزل من ملة إبراهيم عليه السلام ، وأن السلام قبل الكلام ، وأنه ينبغي أن يكون الرد ، أبلغ من الابتداء ، لأن سلامهم بالجملة الفعلية ، الدالة علىٰ التجدد ، ورده بالجملة الاسمية ، الدالة علىٰ الثبوت والاستمرار ، وبينهما فرق كبير كما هو معلوم في علم العربية . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٣٨٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏الفرق بين الفرح والاستبشار.. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏الفرح بالمحبوب بعد حصوله، والاستبشار يكون به قبل حصوله إذا كان على ثقة من حصوله، ولهذا قال تعالى: ﴿ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ‏﴾. 📜【 مدارج السالكين (٣٧٣/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 المرأة إذا طال لسانها قصرت أيامها مع الزوج ▪ قال ابن تيمية رحمه الله : وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج . 📚 الفتاوى : (260/32) ▪ قال ابن الجوزي رحمه الله : وينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجا صالحا يلائمها أن تجتهد في مرضاته، وتجتنب كل ما يؤذيه، فإنها متى آذته أو تعرضت لما يكرهه أوجب ذلك ملالته، وبقي ذلك في نفسه، فربما وجد فرصته فتركها، أو آثر غيرها، فإنه قد يجد، وقد لا تجد هي. ومعلوم أن الملل للمستحسن قد يقع، فكيف للمكروه !. 📚 أحكام النساء : (32) -----------------------------------

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑤②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - وأما قوله « والنهار » فزيادة انفرد بها البارقي وقد ضعفها أحمد وغيره والمرجع في مسمى الصلاة إلى الرسول ﷺ • - وفي السنن حديث علي عن النبيﷺ ❪ مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ❫ وهذا محفوظ عن أبن مسعود من قوله ⇇ فهذا يبين ان « الصلاة » التي مفتاحها الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا يتناول كل ما تحريمه التكبير وتحليله التسليم كالصلاة التي فيها ركوع وسجود سواء كانت مثنى أو واحدة أو كانت ثلاث متصلة أو أكثر من ذلك وهو يتناول صلاة الجنازة فإن تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ⇇ والصحابة أمروا بالطهارة لما فرقوا بينها وبين سجود التلاوة وهو الذي ذكره البخاري في صحيحه فقال من « باب سنة الصلاة على الجنازة » • - وقال النبي ❪ من صلى صلاة الجنازة ❫ وقال ❪ صلوا على صاحبكم ❫ وقال ❪ صلوا على النجاشي ❫ سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم ⇚ وكان أبن عمر لا يصلي إلا طاهراً ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه قال ﷻ ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ ﴾ ويها صفوف وإمام ↯ وهذه الأمور التي ذكرها كلها منتفية في سجود التلاوة والشكر وسجود الآيات فإن النبي ﷺ لم يسمي ذلك صلاة ولم يشرع لها الأصطفاف وتقدم الإمام كما يشرع في صلاة الجنازة وسجدتي السهو بعد السلام وسائر الصلوات ولا سن فيها النبي ﷺ سلاما ولم يروى ذلك عنه لا بإسناد صحيح ولا ضعيف بل هو بدعة ولا جعل لها تكبير أفتتاح وإنما روي عنه أنه كبر فيها إما للرفع وإما للخفض والحديث في السنن. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة88-82** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلموا أن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم، • - فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم، • - وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛ أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟ • - أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟ 📜【 مجموع مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي (٤٨/٢٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• |[ التورية نوعان ]| ✍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : وليعلم أن التورية نوعان : تورية بالفعل وتورية بالقول ؛ فالتورية بالقول : أن يريد بلفظه ما يخالف ظاهره، والتورية بالفعل : أن يفعل ما يخالف ما يريد ظاهرًا، فكلاهما علىٰ خلاف المراد فيما يظهر للناس، وهل التورية بالقول جائزة ؟ اتفق العلماء، علىٰ أن التورية إذا كانت في شيء محرم فهي حرام، يعني : لو أنّ صاحب حق أدّعي علىٰ المحقوق أنّ عنده وديعه فقال : إني أودعت هذا الرجل ألف درهم فأنكر الرجل فهل يجوز لهذا المنكر أن يوري بالإنكار فيقول ما له عندي شيء يريد بـ " ما " الأسم الموصول، أي : الذي عندي له شيء، نقول : حرام، وهذه متفق عليها علىٰ أن التورية القولية إذا تضمنت فعل محرم أو إسقاط واجب للغير فهي حرام، فإن لم تتضمن ذلك فهل هي جائزة وإذا قلنا بالجواز فهل هي تصل إلىٰ الاستحباب في بعض الأحيان أم لا ؟ الصواب : أنها ليست جائزة إلا إذا دعت الحاجة إلىٰ ذلك أو المصلحة وإنما قلنا بهذا ؛ لأن هذا الموري إذا ظهر فيما بعد خلاف ما قال صار عند الناس كاذبًا وهذه مفسدة، فلهذا نرىٰ أنها لا تجوز التورية إلّا إذا كانت لحاجة أولمصلحة وإلّا فلا يجوز . [ فتح ذي الجلال والإكرام (٤٦٦/٥) ]

💢فتوى_هامة💢 أقبـل_رمضـان_الآخـر_ولـم_يصـم_الأول_لملازمـة_المـرض_لـه - - 🔄الســؤال : هناك شخص معين أصيب بمرض قبل رمضان العام الماضي ولازمه المرض إلى الآن، ولا يستطيع الصيام لهذا العام لو جلس على هذا الوضع، فما الحكم لو أتى رمضان العام القادم، وهو لم يصم رمضان السابق، ولم يستطع صيام رمضان الحالي؟ . . ✅الجــواب : هذا الذي لزمه المرض ولم يستطع صوم رمضان الماضي ولا هذا الحالي ويخشى أن يأتي رمضان القادم وهو كذلك لا صوم عليه والحمد لله ، الله - جل وعلا- يقول: وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [(185) سورة البقرة]. هذا لطفه - سبحانه وتعالى - ورحمته - جلا وعلا-، فإذا عافاه الله وشفاه قضى ما عليه من الأيام الماضية واللاحقة، ولا حرج في ذلك، والحمد لله. إما إن قرر الأطباء أن هذا مرض يستمر ولا يزول فإنه يكون كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة الذين يشق عليهم الصيام فإنه يطعم عن كل يومٍ مسكيناً ولا يلزمه صوم ، إذا تقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض ملازم ، وأن مثله لا يشفى منه، بل يلازمه فإنه حينئذٍ يفطر ولا قضاء عليه ، ويطعم كل يومٍ مسكيناً ، نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو رز، أو نحو ذلك، هذا الواجب عليه، مثل الشيخ الكبير العاجز ، أو الشيخة الكبيرة العاجزة الحكم فيهم سواء . . 📝مــن_فتــاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌[أيهما أفضل: الغني الشاكر أم الفقير الصابر؟] 📝عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الأَجْرِ مِثْل ما للصَّائِمِ الصَّابِرِ». [أخرجه أحمد (٧٨٧٦)، وصححه الألباني في الصحيحة (٦٥٥)] قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «والغني الشاكر والفقير الصابر أفضلهما أتقاهما لله، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة». 📕[الاختيارات الفقهية (ص:١١٣)]

💥 *قلوبنا ماتت وللأسف* ❗ ✍‏دخلت امرأة على امرأة الأوزاعي، فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولا، فقالت لها: لعل الصبي بال هاهنا. فقالت: لا، هذا من أثر *دموع الشيخ في سجوده،* وهكذا يصبح كل يوم. [ الحافظ ابن كثير - رحمه الله - ( البداية و النهاية ج13 ص 448-449)]

📍‏ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍلإسﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓــﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدة؟! ﻗﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدﺓ 📕ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٤٧٩/ ٥

🔘 تقــوىٰ الله في الســـر • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وفي الجملة فتقوى الله في السر هو علامة كمال الإيمان ، وله تأثير عظيم في إلقاء الله لصاحبه الثناء في قلوب المؤمنين. 📜【 جامع العلوم والحكم (٤٠٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأفضل الأعمال : خشية الله في السر والعلانية، • - وخشية الله في السر إنما تصدر عن قوة إيمان ومجاهدة للنفس والهوى، • - فإن الهوى يدعو في الخلوة إلى المعاصي، ولهذا قيل: إن من أعز الأشياء الورع في الخلوة. 📜【 الفتح (٥٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا }* ‏ • - وهذا من فضل الله وإحسانه على عباده المؤمنين وعدهم أنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات ، غفر لهم جميع الذنوب والسيئات وأدخلهم مدخلا كريما . 📜【 تفسير السعدي (١٧٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا }* ‏ • - ‏ويدخل في اجتناب الكبائر فعل الفرائض التي يكون تاركها مرتكبا كبيرة، كالصلوات الخمس، والجمعة ، وصوم رمضان . 📜【 تفسير السعدي (١٧٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ➃②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - قيل لم يقص الله علينا في القرآن أن احد صلى بغير وضوء ونحن إنما نتبع نحن نتبع من شرع الأنبياء ما قصه الله علينا وما أخبرنا به نبينا ﷺ فإن قص ذلك علينا فنعتبر به ﴿ أولئك الذين هدى الله فبهداهم أقتده ﴾ وكذلك ذكر عن الذين أوتوا العلم من قبله أنهم ﴿ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۞ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۞ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ ﴾ وقد أوجب الله ﷻ الطهارة للصلاة كما إمر بذلك في القرآن وكما ثبت ذلك عن النبي ﷺ ❪ لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ❫ أخرجاه في الصحيحين وفي الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال ❪ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ❫ وقد اجمع المسلمون على وجوب الطهارة للصلاة ⇇ يبقى الكلام عن مسمى « الصلاة » فإن الذين أوجبوا الطهارة للسجود المجرد أختلفوا فيما بينهم : • - فقالوا: يسلم منه • - وقال بعضهم يكبر تكبيرتين تكبيرة للأفتتاح وتكبيرة للسجود • - وقال بعضهم يتشهد فيه وليس معهم لشيء من هذة الأقوال أثر لا عن النبي ﷺ ولا عن أحد من الصحابة بل هو مما قالوا برأيهم لما ظنوه صلاة • - وقال بعضهم لا تكون الصلاة إلا ركعتين وما دون ذلك لا تكون صلاة إلا ركعة الوتر وأحتج بما في السنن عن أبن عمر أن النبي ﷺ ❪ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ❫ ↯ وهذا القول قاله أبن حزم ولم يشترط الطهارة لما دون ذلك لا لصلاة الجنازة ولا لغيرها وهذا أيضاً ضعيف فإن الحديث ضعيف والحديث الذي في الصحاح الذي رواه الثقات قوله ❪ صلاة الليل مثنى مثنى ❫ ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 82-80** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

▪قال ابن رجب رحمه الله: من نزل به *الشيب* فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهور حملها فما تنتظر إلا الولادة . كذلك صاحب الشيب لا ينتظر إلا *الموت فقبيح منه الإصرار على الذنب .* [ طائف المعارف( ٣٤٦/١)]