مشروع جامع الكتب السلفية

الاجتماع يوم الجمعة من المقاصد العظيمة: ‏قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ: فلا يجوز تعدد الجمعة وتفريق جماعة المسلمين إلا لحاجة كضيق المسجد وبعدهم عن القرية). [ مجموعة الرسائل النجدية (٣٠٥/٥) ]

📌 حـڪم النظــر الى النــساء الســافــرات بغيـر قصـد !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤاله الأخير يقول: إنني والحمد لله أصلي وأعمل جميع شعائر الدين، وموجود في السوق نساء سافرات أيضاً، وأنا أراهن، فهل يمسني ذنب أم لا؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ لا ريب أن خروج النساء سافرات في الأسواق من المنكر الذي يجب على من رآه أن يغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وأنه يجب على ولاة أمور المسلمين أن يمنعوا النساء من الخروج إلى الأسواق سافرات لما في ذلك من الفتنة وجلب الشرور عليهن. ☜ وأنت إذا مررت بالسوق وأنت لا تستطيع أن تغير هذا المنكر فإنه لا حرج عليك إذا قمت بما يجب عليك من هذه المراتب، تغير بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك، فلا حرج عليك، ⇇ ولكن لا تتعمد النظر إلى هؤلاء النساء السافرات؛ فإن النظر سهم مسموم من سهام إبليس من تركه رغبة فيما عند الله وخوفاً منه أورثه الله تبارك وتعالى حلاوة يجدها في قلبه، ❏ قال الله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 74 ]

📌 قـــــال الله تعالـــﮯ : ⌘ ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ﴾ ‏ 📌 قـ✑ـَالَ أبــو الْعـَبَّــاسُ الـقرطـبـﮯ رحمــہ اللـہ تعالــﮯ : ❐ لَا يَتِمُّ الْمَعْرُوفُ إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَالٍ : تَعْجِيلُهُ وَتَصْغِيرُهُ وَسَتْرُهُ ، فَإِذَا عَجَّلْتَهُ هَنَّأْتَهُ ، وَإِذَا صَغَّرْتَهُ عَظَّمْتَهُ ، وَإِذَا سَتَرْتَهُ أَتْمَمْتَهُ . 📌 قَـ✑ـالَ الٳمــــام الْأَوْزَاعِــﮯُّ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ❐ مَا خُطْوَةٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خُطْوَةٍ فِي إِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ ، وَمَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ . 📓📔 تفسير القرطبـﮯ 【 ٣٨٥/٥ 】

📌 للمـرأة ان تلبـس مـا شـأت مـن الثيـاب حـال إحـرامها ما لـم يڪن زينــة .. ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤالها الثاني تقول: هل يجوز للمرأة أن تلبس في الحج ملابس ملونة كالأبيض والأخضر والأسود؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ نعم، يجوز للمرأة في الإحرام أن تلبس ما شاءت من الثياب غير ألا تتبرج بزينة أمام الرجال الأجانب؛ لأنه ليس للمرأة ثياب مخصوصة بالإحرام خلاف الرجل، ☜ فإن الرجل لا يلبس القميص ولا السراويل ولا العمائم والبرانس ولا خلافه، أما المرأة فالمحظور في حقها لبس القفازين والانتقاب. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 74 ]

✍... قُلُـوبُ الـمُـشْتاقِيْن، ورضـَا رَبّ العَالمِيْن 📌 قـــــال الـعـــــَلّامة ابنُ الـقَــــــــيِّمِ رحمہ الله تعالــﮯ : ❍ لـمَّا عَلِـمَ اللهُ سُبْحـانه وتعالى أنّ قُلـوب الـمشتـاقين إلـيْه لا تهـْدأ إلاّ بلـقـائه : ⇦ ضرب لـهُم أجَـلاً لِلـقَـاءهِ تسْكينًـا لـقلـوبهم، فقـال تعالى : { مَن كـَانَ يَرْجُـو لـِقـَاءَ اللَّهِ فـَإِنَّ أَجـَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهـُوَ الـسَّمِيعُ الـْعَلـِيمُ } [العنكبوت/٥] 📓📔 روضـة الـمُحبِّيـن 【 ٤٣٦ 】

✍ ... مـحبة المـؤمنين مـن الإيـمان 📌 عَـنْ أَبِي هُـرَيْرَةَ رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْهُ قَـالَ : قَـالَ رَسُـولُ اللَّهِ صَلَّـى اللَّهُ عَـلَيْهِ وَسَـلَّمَ : « لاَ تَدْخُـلُونَ الْجَـنَّةَ حَـتَّى تُؤْمِـنُوا، وَلاَ تُؤْمِـنُوا حَتَّـى تَـحَابُّوا، أَوَلاَ أَدُلُّـكُمْ عَلَـى شـيء إِذَا فَعَلْتُـمُوهُ تَحَابَبْتُـمْ، أَفْـشُوا السَّـلاَمَ بَيْنَكُـمْ » 📕📓 رواه مسلم 【 ٥٤ 】 ــــــ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ ‏ 📌 قـ✑ـال الإمـام النـووي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ❒ فقـوله ﷺ : « ولا تؤمنـوا حتَّـى تحابُّوا » مـعناه : ❪ لا يـكمل إيمـانكم ولا يصـلح حـالكم فـي الإيـمان إلَّا بالتَّـحابِّ ❫ ❒ 📓📔 شرح النووي على صحيح مسلم. 【 صـ ٢/٣٦ 】

🔘|[ التأدب مع الوالدين ..]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: تقول تسأل فتاة تقول إنني حينما أكون أشتغل أو يأتي وقت ضيق أو يأتي والدي لطلب شيء قد وضعته وأرفع صوتي عليهم، فهل هذا حرام؟ ولا ما هو بودي على هذا؟ أرجو الرد بسرعة، وشكرا. ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: هذا لا شك أنما أن مثاره الغضب وضيق النفس، والذي ينبغي للإنسان أن يملك نفسه عند الغضب؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال: أوصني، قال: « لا تغضب، فردد مرارا، قال لا تغضب ». فالذي ينبغي للإنسان أن يملك نفسه عند الغضب، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إذا أحس به حتى يهدأ، وإذا كانت تملك نفسها حينئذ عن رفع صوتها، فإنه لا يجوز لها أن ترفع صوتها عليهم، لقوله تعالى: ﴿ إما يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كبيرا ﴾. ومن المعلوم أن الوالدين إذا بلغا الكبر يحصل منهما دائما ما يضيق به المرء ويحرج المرء وما يغضبه، ومع هذا قال الله تعالى: ﴿ لا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ﴾. فالواجب عليها أن تتأدب مع والديها، وأن تملك نفسها عند الغضب، وألّا تفعل ما فيه زجرٌ ونهرٌ لهما. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_013_08.mp3] 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

|[ هل مشط اللحية وتطييبها يوميا من الترجل المنهي عنه ؟ ]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: أحسن الله إليكم. يقول - السائل هل مشط اللحية والقيام بتطييبها يوميا يدخل ضمن النهي عن الترجل؟ ✾ الشيخ: عن الترجل إلاّ غبا. ✾ السؤال: نعم إلاّ غبّا ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: الترجل هو تسريح الشعر ودهنه وتحسينه وتزيينه. وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلاّ غبا، أي يوما فيوما؛ ذلك أنه إذا اشتغل الإنسان في إصلاح هندامه وصار هو أكبر همه فإنه يشتغل به عن أمور أهم وأعظم، أما إذا فعله غبا، يوما يترجل ويوما لا يترجل أو يوما يترجل ويومين لا يترجل، أو يومين يترجل ويوما لا يترجل صار هذا دليلا على أنه ليس ذلك عنده بأهمية كبيرة تشغله عما هو أهم؛ فلذلك نقول لا ينبغي للإنسان أن يبالغ ويسرف في الترجيل ترجيل الشعر، ولا أن يهمله أيضا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما تحدث عن الكبر، قالوا يا رسول الله، إنا نحب أن يكون النعل حسنا والثوب حسنا، فقال عليه الصلاة والسلام:« إنّ الله جميل يحب الجمال - أي يحب التجمّل - الكبر بطر الحق، وغمض الناس » ولهذا ليس المتكبر من يلبس الثياب الحسنة والجميلة، أو النعل الحسن والجميل، الكبر أن يرد الحق وأن يغمط الناس ويحتقرهم، حتى ولو كان عليه ثياب خلقه، فإنه قد يكون متكبرا في قلبه والعياذ بالله مستكبرا على دين الله وعلى عباد الله، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر، فعلى الإنسان أن يكون متواضعا لله متواضعا لخلق الله، يقدم شريعة الله على هوى نفسه، وينزل عباد الله منزلتهم، ولا يستطيل على أحد، ولا يسخرمن أحد. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم المسلمين. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_326_13.mp3]

📌 الـدنيـا ❀ ﻗــﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴــﻦ ﺍﻟﺒﺼـﺮﻱ : " ﻣـﺎ ﺍﻟـﺪﻧـﻴﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺁﺧــﺮﻫــﺎ ﺇﻻ ﻛـﺮﺟــﻞ ﻧـﺎﻡ ﻧــﻮﻣــﺔ ﻓــﺮﺃﻯ ﻓـﻲ ﻣﻨـﺎﻣــﻪ ﻣــﺎﻳﺤـﺐ ﺛــﻢ ﺍﻧﺘﺒــﻪ " 📓📔ﻣﻮﺳﻮﻋـﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ (5/123 ) ❀ عن مالك ابن دينار قال: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قيل: وما هو؟ قال: معرفة الله 📓📔 السير ( 236/5 ) ❀ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﺣـﺎﺗـﻢ ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﻟﻠَّــﻪ : ﺍﻟـﻮﺍﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗـﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺘـﺮ ﺑـﺎﻟـﺪﻧــﻴﺎ ﻭﺯﻫـﺮﺗﻬﺎ ﻭﺣﺴﻨﻬـﺎ ﻭﺑﻬﺠﺘﻬـﺎ ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﺍﻟﺒـﺎﻗـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌـﻢ ﺍﻟـﺪﺍﺋﻤـﺔ . 📓📔 ﺭﻭﺿــــﺔ ﺍﻟﻌﻘـــﻼﺀ( 278 )

📌 التفريق بين الله أعلم، والله ورسوله أعلم. ❐ قال الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالــﮯ : ♢ "يشرع المسؤول إذا لم يكن عنده جواب أن يقول: لا أدري، أو الله أعلم؛ لصلاحية ذلك لكل سؤال، بـخلاف : الله ورسوله أعلم، فلا تصح لكل سؤال، فَلَو سأل سائل : متى تقوم الساعة ؟ تعين في الجواب قول : الله أعلم، لأن النبي ﷺ لا يعلم متى تقوم الساعة. وأيضًا فإن النبي ﷺ بعد موته لا يعلم ما يحصل لأمته بعده..". 📜 شرح حديث جِبْرِيل في تعليم الدين (ص79)

📌 النهي عن البصق تجاه القبلة ▪️قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- من تفل تُجاه الْقبلة جَاء يومَ القيامة ِوتفلتُه بين عَينَيه . صححه االألباني في 📜 صحيح الترغيب (284) ▪️قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- يُبعثُ صاحبُ النُّخامةِ في القِبلةِ يومَ القيامةِ ، و هى في وجهِهِ صححه الألباني في 📜 صحيح الترغيب - رقم: (285) ▪️عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة رضي الله عنهما : أن رسولَ اللهِ ﷺ رأى نُخامةً في جدارِ المسجدِ ، فتناول حَصاةً فحكَّها فقال : إذا تَنخَّمَ أحدُكم ، فلا يَتنخَّمن قِبَلَ وجهِه ، ولا عن يميِنه ، وليَبصُقْ عن يسارِه ، أو تحتَ قدمِه اليسرى . 📜 صحيح البخاري (408) - قال الإمام الألباني رحمہ اللَّه : وفي الحديث دلالة على تحريم البصاق إلى القبلة مطلقا، سواء ذلك في المسجد أو في غيره، وعلى المصلي وغيره، كما قال الصنعاني في . 📜 سبل السلام : (1 / 230) ـ وقال المحدث ( الالباني )رحمہ اللَّه : وقد جزم النووي بالمنع في كل حالة داخل الصلاة وخارجها وفي المسجد أو غيره . 📜 السلسلة الصحيحة (١/ ٤٣٩-٤٤٠)

📌 أكثروا من الإستغفار ⌘ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا " صححه الألباني في 📜 صحيح ابن ماجه (3093) ✍ ــــ قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالــﮯ : فَالتَّوحِيدُ هُوَ جِمَاعُ الدِّينِ الَّذِي هُوَ أصلُهُ وفَرعُهُ ولُبُّهُ ، وهُوَ الخَيرُ كُلُّهُ ، والاستِغفَارُ يُزِيلُ الشَّرَّ كُلَّهُ ، فَيَحصُلُ مِن هَذَينِ جَمِيعَ الخَيرِ ، وزَوَالُ جَمِيعَ الشَّرِّ ، وكُلُّ مَا يُصِيبُ المُؤمِنَ مِنَ الشَّرِّ فَإنَّمَا هُوَ بِذِنُوبِهِ. والاستِغفَارُ يَمحُو الذُّنُوبَ فَيُزِيلُ العَذَابَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : { ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ } . 📜 جَامِعُ المَسَائِلِ : (274/7) ❐ قال العلاّمة/ ابن عثيمين رحمه الله : عندما تقول استَغْفِرُ الله تسأل الله شيْئين ، سِتر الذنب ، والتجاوز عنه بحيث لا يعاقبك الله عليه . 📜 الفـتـــــاوى : (87/16) ❐ قَالَ العلّامة/ صَالِح بن الفَوزَان حَفظهُ الله : وأما الذي يقول : أستغفرُ الله، بلسانه، وهو مُقيمٌ على المعاصي بأفعاله، فهو كذّابٌ لا ينفعُهُ الاستغفارُ . ▣ قال الفضيل بن عياض رحمه الله : استغفارٌ بِلاَ إقلاعٍ توبةُ الكذّابينَ ، وقال آخرُ : استغفارُنا يحتاجُ إلى استغفارٍ ! . يعني أنَّ منِ استغفرَ ،ولم يترُكِ المعصية، فاستغفارهُ ذنبٌ يحتاجُ إلى استغفار، فلننظر في حقيقةِ استغفارنا، لِئلاّ نكونَ من الكذّابينَ الذين يستغفرونَ بألسنتهم وهم مقيمونَ على معاصيهم . 📜 الخطب المنبرية في المناسبات العصرية (226/1)

. 📌 قـ❀ــال الشـيخ ابن عثيمين رحمہ الله تـعالــﮯ : 〽️ بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب ، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع ، بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله ، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً . 📓📔 لقاء الباب المفتوح ( ٢٣٢)

📌 الوقوف على عيوب النفس ❀ قـ↺ـال الامام ابن قدامة المقدسي ـ رحمه الله تعالـﮯ ـ 〽️ من أراد الوقوف على عيوب نفسه فله فــﮯ ذلك أربــ؏ طـــُرُق : ـ الطريقة الأولـﮯ : أن يجلِسَ بين يدي شيخٍ بصيرٍ بٍعُيوبِ النفس يُعَرِّفُه عيوب نفسِه وطُرُقَ علاجها، وهذا قد عزَّ في هذا الزمان وجودُه، فمن وقع به فقد وقعَ بالطبيب الحاذق، فلا ينبغي أن يُفارِقَه. ـ الطريقة الثانيہ : أن يطلُبَ صديقًا صدوقًا بصيرًا متدينا ويُنَصِّبَه رقيبًا على نفسِه لينبِّهه على المكروه من أخلاقِه وأفعاله. وقد كان أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه يقول: ((رحِم الله امرءًا أهدى إلينا عُيوبَنا)). وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبَنا. ـ الطريقة الثالثہ : أن يستفيدَ معرفةَ عيوبِ نفسِه من ألسنةِ أعدائه، فإنَّ عين السُّخط تبدي المساوئ، وانتفاعُ الإنسانِ بعدُوٍّ مُشاجِرٍ يذكُرُ عيوبَه أكثرُ من انتفاعِه بصديقٍ مُداهنٍ يُخفي عنه عيوبه. ـ الطريقة الرابعہ : أن يُخالِط الناس، فكل ما يراه مذمومًا فيما بينهم يجتنبُه . 📓📔 مختصر منهاج القاصدين (١٥٦)

❓ كيف تميز بين الصادق والكاذب ؟ قــ✒❀ـــال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ▪نحن لا نعلم الصادق من الكاذب إلا بهذه الفتن ، فإذا لم تأت الفتن لم ندر من الصادق ومن الكاذب ، ولكن إذا جاءت الفتن انحاز أهل الكذب وأهل النفاق وصاروا مع الكفار ، ولم يبق إلا أهل اﻹيمان الصادقين في إيمانهم . 📚[شرح الرسالة الدلائل (صـ٧٧)]

ㅤ « هَذهِ الشُّهورُ والأعوَامُ واللَّيَالِي والأيَّامُ كُلُّهَا مَقَادِيرُ لِلآجَال ، ومَوَاقِيتُ لِلأعمَال ، ثُمَّ تَنقَضِي سَرِيعًا ، وتَمضِي جَمِيعًا. والَّذِي أوجَدَهَا وابتَدَعَهَا وخَصَّهَا بالفضَائِل وأودَعَهَا بَاقٍ لا يَزُولُ ، ودَائِمٌ لا يَحُولُ ؛ هُو فِي جَمِيع الأوقَاتِ إلَهٌ وَاحِدٌ وَلأعمَالِ عِبَادِهِ رَقِيبٌ مُشَاهِدٌ. فَسُبحَان مَن قَلَّبَ عِبَادَهُ فِي اختِلافِ الأوقَاتِ بَينَ وظَائِف الخَدمِ ؛ لِيُسبِغَ عَليهِم فِيهَا فَوَاضِلَ النِّعَمِ ، ويُعَامِلَهُم بِنهَايةِ الجُودِ والكَرمِ. لَمَّا انقَضَتِ الأشهرُ الثَّلاثَةُ الكِرَامُ التِي أوَلُهَا الشَّهرُ الحرَامُ وآخِرُهَا شَهرُ الصِّيامِ ، أقبَلْت بَعدهَا الأشهرُ الثَّلاثةُ ، أشهرُ الحَجِّ إلى البَيتِ الحرَامِ ، فَكمَا أنَّ مَن صَامَ رمضَانَ وقَامَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقدَّم مِن ذَنبِه ؛ فَمَن حَجَّ البَيتَ ولَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ رَجَعَ مِن ذِنُوبِهِ كَيومِ وَلدتْهُ أُمُّه ، فمَا يَمضِي مِن عُمرِ المُؤمِن سَاعةٌ مِن السَّاعَاتِ إلَّا وللَّـهِ فِيهَا عَليهِ وَظِيفَةٌ مِن وظَائِفِ الطَّاعَاتِ ؛ فَالمُؤمِنُ يَتقَلَّبُ بَينَ هَذهِ الوَظَائِف ، ويَتقَرَّبُ بِهَا إلى مَولَاه وهُوَ رِاجٍ خَائِف ». ابنُ رَجَب - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٩٨ ]

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٢ } -------------------------------------------- قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' [ بَابُ مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' هذه التَّرْجمة ، لبيان ما يتعلق بِشَعر رسول الله ﷺ ، من حيث طوله ، ومن حيث تسريحه والعناية به . يقال : شعَر - بفتح العين - وشعْر - بإسكانها - . قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَال َ:( كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ ) [ أخرجه مسلم : ٢٣٣٨ ] . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' في هذا الحديث : أنَّ شعره ﷺ كان يَبْلُغُ إلى نصف اﻷذنين ، وجاء في بعض اﻷحاديث : أن شعره كان جُمَّةً ، وهي ما يَضرب الكتف من الشعر . فَمِنْ أهل العلم من قال : إنَّ هذا راجع إلى لاختلاف اﻷحوال ، فَمَنْ رأى النبيَّ ﷺ وقد طال شعره إلى أن بلغ الكتف وصَفَهُ : بأنه جُمَّة ، ومن رآه دون ذلك وصَفَهُ بما رأى . ولهذا قال اﻹمام ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية [ ٦\٢٣ ] لما ساق اﻷحاديث في الباب : ( ولا منافاة بين الحالين ، فإن الشعر تارة يطول ، وتارة يُقَصَّر منه ، فكلٌّّ حكى حسب ما رأى ) . ومِنْ أهل العلم مَنْ قال : إنَّ شعرَهُ ﷺ إلى نصف اﻷذن ، باعتبار النظر إلى الشعر من جهة اﻷذن ، ومن قال : بأنَّهُ جُمَّةٌ ، فهو باعتبار النظر إليه من جهة الخلف ، والقولُ اﻷوَّلُ أظهَر . _______________ صفحة :[ ٥٤ ] . __________________

• - قال الله ﷻ : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ​فوصاه ​سبحانه ​بوالديه ، ​ثم ​نهاه ​عن ​طاعتهما ​إذا ​جاهداه ​على ​الشرك ، ​فكان ​في ​هذا ​بيان ​أنهما ​لا ​يطاعان ​في ​ذلك ​وإن ​جاهداه ، ​وأمر ​مع ​ذلك ​فصاحبهما ​في ​الدنيا ​معروفا ، ​وأمره ​باتباع ​سبيل ​من ​أناب ​إليه ، ​وسبيل ​أهل ​الإنابة ​هي ​سبيل ​المؤمنين ​المتقين ، ​أهل ​طاعة ​الله ​ورسوله . • - فالداعي ​إلىٰ ​هذا ​السبيل ​هو ​أمر ​بما ​أمره ​الله ​به ، ​فيجب ​عليه ​طاعته ، ​فإذا ​أطاعه ​كان ​للداعي ​بمثل ​أجره . 📜【 جامع المسائل (٢٧٥/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 مــا معنــى قــول النبـﮯ صلى اللـہ عليــہ وســلم: وإذا خاصـم فجــر ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا خاصم فجر». ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام: إذا خاصم فجر؛ يعني: إذا خاصم غيره، وحاكمه إلى القاضي في خصومة مالية، أو حقوقية، فإنه يفجر أن يكذب ويدعي ما ليس له، أو ينكر ما عليه، فالفجور هنا بمعنى الكذب والغدر وما أشبه ذلك. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 238 ]