مشروع جامع الكتب السلفية

📌 إِخْوَانُ السُّوءِ يَنْصَرِفُونَ عِنْدَ النَّكْبَة، وَيُقْبِلُـــونَ مَــ؏َ النِّعْمَة ✍ قال الإمام الخطابي رحمه الله تعالىٰ : قـــ✒ـــــَال الشـــــَّاعِر : احْذَرْ مَوَدَّةَ مَاذِقٍ شَابَ الْمَرَارَةَ بِالْحَلَاوَةْ يُحْصِي الْعُيُوبَ عَلَيْكَ أَيَّا مَ الصَّدَاقَةِ لِلْعَدَاوَةْ ♢ قَـــ✒ــالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ : « إِخْوَانُ السُّوءِ يَنْصَرِفُونَ عِنْدَ النَّكْبَة،ِ وَيُقْبِلُونَ مَعَ النِّعْمَة،ِ وَمَنْ شَأْنُهُمُ التَّوَسُّلُ بِالْإِخْلَاصِ وَالْمَحَبَّة،ِ إِلَىٰ أَنْ يَظْفَرُوا بِالْأُنْسِ وَالثِّقَة،ِ ثُمَّ يُوَكِّلُونَ الْأَعْيُنَ بِالْأَفْعَالِ وَالْأَسْمَاعَ بِالْأَقْوَالِ : فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا أَوْ نَالُوهُ لَمْ يَذْكُرُوهُ وَلَمْ يَشْكُرُوه،ُ وَعَلِمُوا أَنَّهُمْ خَدَعُوا صَاحِبَهُمْ عَنْهُ وَقَمَرُوهُ، وَإِنْ رَأَوْا شَرًّا أَوْ -ظَنُّوه-ُ أَذَاعُوهُ وَنَشَرُوهُ، فَإِنْ أَدَمْتَ مُوَاصَلَتَهُمْ فَهُمُ الدَّاءُ الْمُمَاطَل،ُ الْمَخُوفُ عَلَىٰ الْمُقَاتِلِ، وَإِنِ اسْتَرَحْتَ إِلَىٰ مُصَارَمَتِهِمُ ادَّعَوُا الْخِبْرَةَ بِكَ لِطُولِ الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَة،ِ فَكَانَ حَدِيثُهُمْ مُصَدَّقًا وَبَاطِلُهُمْ مُحَقَّقًا ». 📜 العزلة (٧٤/١)

📌 نصيحة لمن يبكي لسماع الدعاء ولا يبكي لسماع القرآن ☑ قال الإمـام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ : ـ من يبكي في الـدعاء ولا يبكي عند سمـاع كلام الله تعالىٰ ؛ ينبغي له أن يعالج نفسه، ويخـشع في قراءته أعظم ممـا يخـشع في دعائه؛ لأن الخـشوع في الـقراءة أهمّ، وإذا خشع في الـقراءة وفي الـدعاء كان ذلك كلـه طـيبًا، لأن الخـشوع في الـدعاء أيضـًا من أسباب الإجابة، لـكن ينبغي أن تكون عنايته بالـقراءة أكثـر؛ لأنه كلام الله فيه الـهدىٰ والـنور، كان الـنبي عليه الصلاة والسلام يتدبر ويتعقـل، وهكذا الصحـابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - ويبكون عند تلاوته . 📜 مجموع فتاوى ومقالات (٣٤٦/١١)

📌 هل يجوز وصف الرب سبحانه وتعالى بأن له عينين كما نُقل عن بعض السلف؟ ❐ للعلامہ المحدث محمد ناصر الدين الالبانــﮯ رحمہ الله تعالــــﮯ الجـــــــــــــ✅ـــــــــواب : ➠ النصوص واضحة في ذلك بعد القرآن الكريم(فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا)الطور48 ➠ وحكاية الرسول عليه السلام قصة الدجال وخروجه في آخر الزمان، ➠ وقوله عليه الصلاة والسلام: (ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال، وإني محذركموه؛ إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور) ➠ وأشار عليه السلام في بعض الروايات إلى عينه، وكون الرسول يصف الدجال بهذا العيب وهو العور يستلزم أن الله عز وجل الذي نزهه عن العور أن له عينين ، ↩️ ومـن هـنـا وأمثالہ قال من قال من السلف : ➠ بأن له عينين، والآية التي ذكرناها آنفاً (فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا)الطور48 ، هي بلا شك، وإن كان ليس المقصود في أعيننا كما يظن بعض المعطلة و المؤولة ، وإنما أنت تحت مرآنا وتحت بصرنا وتحت عنايتنا، وإن كان هذا المعنى هو المقصود، لكن ذلك يستلزم إثبات هذه الصفة لله عز جل، فأنا أعتقد بما جاء به بعض السلف كما ذكرت. 📼 الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية.

❀ قـــ✒ــال الشيخ العلاّمہ/ محدث العصر أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألبانـﮯ رحمہ الله : 〽️ دعوة الحق تُضادُّ دعوة الباطل , فلا يجوز مراعاة مشاعر الناس ، فالصدعُ بالحق لا يعني مراعاة مشاعر الناس , مادام بالأسلوب الحق . 📓📔 سلسلة الهدى والنور ٧١٣

📌 إعجـاب كـل ذي رأي برأيـه . ⌘ قــ✒ـــال الشيـخ الألبانـــﮯ -رحمہ الله تـعالــﮯ - : 〽️ آفـة الشبـاب المسلـم فـي العصـر الحاضـر هـو أنهـم لمجـرد أن يشعـروا بأنهـم عرفـوا شيـئا مـن العلـم لـم يكونـوا مـن قبـل علـى علـم بـه، رفعـوا بـه رؤوسهـم، وظنـوا أنهـم قـد احاطـوا بكـل شـئ علمـا ! ➸ فتسلـط عليهـم الغـرور والعجـب، ونخشـى أن يشملهـم قـول الرسـول صلـى اللـه عليـه وسلـم: ثـلاث مهلكـات: شـح مطـاع، وهـوى متبـع، واعجـاب كـل ذي رأي برأيـه)). 📓📔 سلسلة الهدى والنور (٨٦١)

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـد؏ ومـا يتصـل بالأموات والقبـور » ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 140 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ أخبركم أني بعدما أنتهي من صلاتي أدعو بالدُّعاء الآتي، فأقول‏:‏ ‏"‏ اللهم‏!‏ تقبَّل صلاتنا، وطهِّر قلوبنا، وارحم والدينا، واغفر لأمواتنا، وفرِّج همَّنا، ورازقنا بالخيرات، واغفر للمؤمنين والمؤمنات ‏"‏؛ أدعو بهذا بعدما أنتهي من الصلاة، وبصفة دائمة؛ هل هذا الدُّعاء يجوز أم لا‏؟‏ أفيدونا أفادكُمُ الله‏.‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ــــوَابُ : ☟ ⇦ الدُّعاء بعد الصلاة مشروع في الجملة بما تيسَّر بعد الذِّكر المشروع، أما مُلازمة هذا الدُّعاء، والمُداومة عليه؛ فهي غير مشروعة؛ لأنَّ هذا لم يرد - فيما أعلم - عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن، ☜ أمَّا إذا دعوت به بعض المرَّات، أو بغيره، ولم تلتزمهُ دائمًا؛ فلا حرج في ذلك إن شاء الله، ويكون بدون رفع صوت‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 132/13 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

📌 عن عـائـشة رضي الله عنهـا، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إِنَّ لِلقَبْرِ ضَغْطَةً ، وَلوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجـَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعاذٍ }. 📚 السلسلة الصحيحة (٣٣٤٥/١٦٩٥) ♢ قـال الإمـام الـذهبي رحمه الله تعالىٰ : هذه الضمّة لـيست من عذاب الـقبر في شيء، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فـَقْد ولـده وحميمه في الـدنيا ، وكما يجد من ألم مرضه ، وألمِ خروج نفسه، وألمِ سؤالـه في قبره وامتحانه، وألم تأثره ببكاء أهلـه عليه، وألم قيـامه من قبره، وألم الموقف وهولـه ، وألم الـورود على الـنار ، ونحو ذلك ، فهذه الأراجيف كلـها قد تنال الـعبد، ومـا هي من عذاب الـقبر، ولا من عذاب جهنم قط، ولـكن الـعبد الـتّقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة للمؤمن دون لـقاء ربه . قال الله تعالىٰ : { وأنذرهم يوم الحسرة } ، وقال : { وأنذرهم يوم الآزفة، إذ الـقلوب لدىٰ الحـناجر } . فنسأل الله - تعالىٰ - الـعفو واللطف الخفي ، ومع هذه الهزات ، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء - رضي الله عنه - . كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ، ولا ألم ، ولا خوف ، سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد . 📜 سير أعلام النبلاء (٢٩٠/١)

📌 الثَّـبَــاتُ عَلـــﮯَ الـسُّنَّہِ ❀ عَــن الحـَســنِ البَّـصـــرِي - رَحِمَہُ اللَّه تعالـﮯ - قَالَ : 〽️ " السُّنَّةُ وَالَّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو بين ؛ الغَالِي والجَافي .. فَاصبِروا عَليهَا رَحِمَكُمُ اللَّـه ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كَانوا أقلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى ، وَهم أّقَلُّ النَّاس فِيماَ بَقِيَ ، الَّذينَ لم يَذهبُوا مَعَ أَهلِ الإِترافِ فِي إتِراَفِهم ، ولاَ مَعَ أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهم ، صَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوا ربَّهِم .. فَكذَلِكَ إن شَاءَ اللَّـه فَكُونُوا ". 📓📔 إغَاثةُ اللَّهفانِ : [ ١ / ٧٠ ]

📌 المقصود بالمذهب السلفــﮯ ❐ للشَّيخ العـــلّامہ صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزَان حَـفظہُ الله تـعالــﮯ - السُّــــ❓ـــؤَالُ : يتردَّد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي؛ فما المقصود بالمذهب السلفي‏؟‏ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين‏؟‏ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية‏؟‏ ثم ألا يُعتبَرُ هذا من باب التّزكية للنفس‏؟‏ . الجَـــ✅ـــوَابُ : المقصود بالمذهب السّلفي هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصّحيح والمنهج السّليم والإيمان الصّادق والتمسُّك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرِّفون‏.‏ ومن أبرز من دعا إلى مذهب السّلف الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، وتلاميذه، وغيرهم من كلّ مصلح ومجدِّد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجَّةٍ‏.‏ ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة‏.‏ وليس هـذا تزكية للنفس، وإنّما هو من التمييز بيـن أهل الحق وأهل الباطل‏.  📓📔 المُنتقى من فتاوى العلّامة الفوزان تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan

• - قال الله ﷻ : ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﴿فَاتَّقُوا اللهَ﴾ بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.. • - ﴿وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ أي: أصلحوا ما بينكم من التشاحن والتقاطع والتدابر، بالتوادد والتحاب والتواصل، • - فبذلك تجتمع كلمتكم، ويزول ما يحصل - بسبب التقاطع -من التخاصم، والتشاجر والتنازع. • - ويدخل في إصلاح ذات البين تحسين الخلق لهم، والعفو عن المسيئين منهم فإنه بذلك يزول كثير مما يكون في القلوب من البغضاء والتدابر . 📜【 تفسير السعدي (٣١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : وهو العفو فعفوهُ وسِع الورىٰ ... لولاه غار الأرض بالسكان... 📜【 الكافية الشافية (٢٠٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة محمد خليل هراس • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : ولولا كمال عفوه وسعة حلمه لغارت الأرض بأهلها لكثرة ما يرتكب من المعاصي علىٰ ظهرها . 📜【 شرح النونية (٨١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - يعني يتجاوز عن عبده إذا ترك الواجب ، ولهذا يقال : " عفوٌ غفور " ، " العفو " في جانب الأوامر إذا فرّط فيها الإنسان ولَم يفعلها عفا الله عنه ، " والغفور " في جانب المعاصي إذا فعلها العبد سترها الله عز وجل ، ومحا عنه أثرها . 📜【 شرح الكافية الشافية (١٤٦/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ: • - 《 إنَّ اللهَ اتَّخَذني خليلًا كما اتَّخَذ إبراهيمَ خليلًا》. • - ‌‌‌‌‏وبهذا يتبين خطأ من يقول : إبراهيم الخليل ومحمد الحبيب ، فإن هذا تنقص في حق الرسول ﷺ ، وليس من باب التكميل بل باب التنقيص؛ لأن الخلة أعلى من المحبة. 📜【 القول المفيد (٤٢٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏فإذا قالوا : ابراهيم الخليل ومحمد الحبيب جعلوا مرتبة ابراهيم أعلى من مرتبة النبي ﷺ وهذا أمر لا يتفطن له هؤلاء الجهلة . 📜【 القول المفيد (٤٢٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قوله ﷺ: • - 《 ولو كنتُ متَّخذاً من أمتي  خليلًا  لاتَّخذتُ  أبا بكرٍ خليلًا 》. • - ‌‌‌‌‌‏فلو كان غيره أفضل منه عند النبي ﷺ لكان أحق بذلك. • - ‌‌‌‌‌‏ومن المسائل الهامة أيضا : • - ‌‌‌‌‌‏أن الأفضلية في الإيمان والعمل الصالح فوق الأفضلية بالنسب. 📜【 القول المفيد (٤٢٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال ﷺ: • -  " جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا ، وَأَنْزَلَ فِى الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ". • - ‌‌‌‌‌‏فهذه رحمة واحدة، فإذا كان يوم القيامة رحم الخلق بتسع وتسعين رحمة بالإضافة إلى الرحمة الأولى. 📜【 القول المفيد (٤٥١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤١ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] العدد اﻷخير وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه ' □ وقوله :( وَلَكُم ) أي : أنه ﷺ استغفر لكم ، مستَشْهِدا لذلك بقوله تعالى :﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ والنبيُّ ﷺ قام بذلك ، فاستغفر للمؤمنين والمؤمنات . هذا جملةُ ما ساقه المُصَنِّف رحمه الله ، فيما يتعلق بخَاتَم النبي ﷺ ، والواجبُ في هذا الباب هو : اعتماد ما ثبت به النُّصُوص الصحيحة ، دون ما يُذكَرُ في الرِّوايات الضعيفة ، واﻷحاديث الواهية ، واﻷخبار الموضوعة ، أو الحكايات المرسلة ، فـ( ما وَرَدَ من أنها كانت كأثر مِحْجَم ، أو كالشَّامة السَّّوداء أو الخضراء ، أو مكتوب عليها محمَّدٌ رسول الله ، أَوْ سِرْ فأنت المنصور ، أو نحو ذلك ، فلم يثبت منها شيء ) [ فتح الباري : ٦\ ٥٦٣ تحت حديث رقم : ٣٥٤١ ] ● فائدة : سُئِلَ الحافظ برهانُ الدين الحَلَبي رحمه الله : هل خاتم النُّبوَّة من خصائص النبي ﷺ ؟ أو كلُّ نبيٍّ مختوم بخاتم النبوة ؟ . فأجاب : لا أَسْتَحْضِرُ في ذلك شيئا ، ولكن الذي يَظْهر أنَّه ﷺ خُصَّ بذلك لِمَعَانٍ ، مِنْها : أنَّهُ إشارة إلى أنه خاتم النَّبيِّين ، وليس كذلك غيرُه ، ولأنَّ باب النبوة خُتِمَ به ، فلا يفتح بعده أبدًا ، وروى الحَاكِم عن وهب بن مُنَبِّه - رحمه الله تعالى - قال :( لم يبعث اللهُ نبيا إلا وقد كانت عليه شامة النبوة في يده اليمنى ، إلِّا أن يكون نبينا ﷺ ، فإنَّ شامة النبوة كانت بين كتفيه ﷺ ) فعلى هذا يكون وضع الخاتم بظهر النبي ﷺ ، ممَا اختصَّ به عن الأنبياء . [ سبل الهدى والرشاد / للصالحي الشامي : ٢\٥٠ ] _______________ صفحة :[ ٥٢ - ٥٣ ] . تَمَّ بفضل اللهِ عزَّ وجَلّ خَتْم : باب ما جاء في خاتم النبوة ، ويليه إن شاء الله : بابُ مَا جَاءَ في شَعْرِ رسولِ اللهِ ﷺ والحمد لله الذي بنعمته تَتِمُّ الصالحات . __________________

« وقَد ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَن النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - " أنَّهُ سَألَهُ أبُو هُرَيرَةَ فَقَالَ : مَن أسعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِك يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : يَا أبَا هُرَيرَةَ لَقَد ظَنَنتُ أن لا يَسألَنِي عَن هَذَا الحَدِيثِ أحَدٌ أولَ مِنك لِمَا رَأيت مِن حِرصِك عَلَى الحَدِيثِ ، أسعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَومَ القِيَامَةِ = مَن قَالَ لا إلَهَ إلا اللَّهُ خَالِصًا مِن قَلبِهِ " ، رَوَاهُ البُخَارِيُّ ، فَجَعَلَ أسعَدَ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ = أكمَلَهُم إخلَاصًا ». ابنُ تَيمِيَة - رَحِمَهُ اللهِ -. [ مَجمُوعُ الفتَاوى || ٢٧ / ٤٣٩ ]

 ﴿ يَا أيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ ونِسَاءِ المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدنَى أنْ يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ « أمَرَ سُبحَانَهُ النِّسَاءَ بِإرخَاءِ الجَلابِيبِ لِئَلا يُعرَفنَّ ولا يُؤذَينَّ وهَذَا دَلِيلٌ عَلَى = القَولِ الأوَّلِ وقَد ذَكَرَ عُبَيدَةُ السَلمَانِي وغَيرُهُ : أنَّ نِسَاءَ المُؤمِنِينَ كُنَّ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ الجَلَابِيبَ مِن فَوقِ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى لا يَظهَرَ إلا عُيُونُهُنَّ لِأجلِ رُؤيَةِ الطَرِيقِ ». ابنُ تَيمِيَة - رَحِمَهُ اللَّه -. [ مَجمُوعُ الفتَاوَى || ١٥ / ٣٧١ ]

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‌‏ محبة العبد لله من أعظم أنواع العبادة، وكذلك محبة من يحبه الله من رسله وأنبيائه وعباده الصالحين فهو يحبهم لأن الله يحبهم، لا لطمع دنيوي ولا لغرض نفسي ولا لهوى، إنما يحبهم لأن الله يحبهم. ‏📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٤٧ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ لا يجوز التفرق في الدين لأن الدين واحد، • -‌‏ ‏فلا يجوز التفرق فيه، كل له دين وكل له نحلة وكل له طريقة، • -‌‏ ‏الطريق واحد ، والدين واحد ، وهو دين الله تعالى فلا نبتكر شيئا من عندنا. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٥٣ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏لا يجوز التفضيل بين الأنبياء من باب المفاخرة أو تنقص المفضول وإنما من باب التحدث بنعمة الله تعالى ولهذا قال ﷺ : 《 مَا يَنْبَغِى لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلاَمُ 》 مع أنه أفضل الرسل. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٥٤ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الله ﷻ : ﴿وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ۝وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ۝وَزُخْرُفًا ۚ وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يخبر تعالى بأن الدنيا لا تسوى عنده شيئاً، وأنه لولا لطفه ورحمته بعباده، التي لا يقدم عليها شيئاً، لوسَّع الدنيا على الذين كفروا توسيعاً عظيماً، ولجعل ﴿لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ﴾ أي: درجاً من فضة ﴿عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ﴾ على سطوحهم. ﴿وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ﴾ من فضة، ولجعل لهم ﴿زخرفا﴾ أي: لزخرف لهم دنياهم بأنواع الزخارف، وأعطاهم ما يشتهون، • - ولكن منعه من ذلك رحمته بعباده خوفاً عليهم من التسارع في الكفر وكثرة المعاصي بسبب حب الدنيا، • - ففي هذا دليل على أنه يمنع العباد بعض أمور الدنيا منعاً عاماً أو خاصاً لمصالحهم، وأن الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة، وأن كل هذه المذكورات متاع الحياة الدنيا، منغصة، مكدرة، فانية، • - وأن الآخرة عند اللّه تعالى خير للمتقين لربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لأن نعيمها تام كامل من كل وجه، وفي الجنة ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وهم فيها خالدون، فما أشد الفرق بين الدارين !! 📜【 تفسير السعدي (٧٦٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏من استقرأ أحوال الفتن التي تجري بين المسلمين، تبين له أنه ما دخل فيها أحد فحمد عاقبة دخوله، لما يحصل له من الضرر في دينه، ودنياه. • - ‌‌‌‌‌‏ولهذا كانت من باب المنهي عنه والإمساك عنها من المأمور به . 📜【 منهاج السنة النبوية (٤١٠/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏فإن الله تعالى بعث رسوله ﷺ بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تولى خليفة من الخلفاء كيزيد وعبد الملك والمنصور وغيرهم، فإما أن يقال : يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يولى غيره كما يفعله من يرى السيف، فهذا رأي فاسد، فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٢٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير. • - ‏كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة ، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٢٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كان الحسن البصري يقول : • - ‏إن الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإن الله تعالى يقول : { وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}. • - ‏وكان طلق بن حبيب يقول : ‏اتقوا الفتنة بالتقوى. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٢٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبد الله بن عمر ، وسعيد بن المسيب ، وعلي بن الحسين ، وغيرهم ، ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٢٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبيﷺ وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٢٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا ، بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله ﷺ حتى قتلوه مظلوما شهيدا ، وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء، بل زاد الشر بخروجه وقتله. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٣٠/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن ، كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن ، • - ‏وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي ﷺ من الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك متعمدا أو مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد. 📜【 منهاج السنة النبوية (٥٣١/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٠ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه ' □ وقوله :( حَوْلَهَا خِيلَان ) الخِيلان : جمع خالٍ - وهو معروفٌ يقال له : الشَّامة - قطعةٌ صغيرةٌ لونُها أسود ، وقوله :( كَأَنَّهَا ثَآلِيلُ ) والثَّآليل جمع ثُؤْلُول ، وهو جزءٌ صغيرٌ ناتئٌ في الجسم يكون صلبا متماسكا . □ وقوله :( فَرَجَعْتُ حَتَّى اسْتَقْبَلْتُه ) يعني : جئتُ أمامَهُ بعد ما رأيتُ الخاتم ، ( فَقُلْتُ : غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : وَلَكَ ) دعا له النَّبيُّ ﷺ بهذه الدَّعوة العظيمة : بالمغفرة ( فَقَالَ الْقَوْمُ : أَسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ َ؟ ) يعني : فُزْتَ بهذا اﻷمر العظيم ، والرِّبح الكبير ، حيث استغفر لك رسولُ الله ﷺ . وهذا يدلُّ على عِظَمِ شأن هذه الدعوة في قلوب أصحاب النبي ﷺ وفرحهم بها ، وهو - عليه الصلاة والسلام - إنَّما يَسْتَغْفِرُ في حياته ، أمَّا بعد مماته فلا يَسْتَغْفِر ﻷحد ، كما يدلُّ لذلك ما جاء في صحيح البخاري ، من حديث عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله ﷺ قال لها :« ذَاكِ لَوْ كَانَ وأَنَا حَيُّ ، فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ » [ أخرجه البخاري : ٧٢١٧ ] وهذا دليلٌ واضح أنَّه ﷺ إنما يستغفر للناس في حياته ، وهو معنى قول الله عز وجل :﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذ ظَّلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ﴾ أي : في حياته . أمَّا تنزيل اﻵية على ما بعد وفاته ، فهو خطأٌ في الفهم ، وتَعَدٍ في معرفة مدلول اﻵية ، ولهذا قالوا له :( أَسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ َ؟ فَقَال َ: نَعَم ) اسْتَغْفَرَ لي ، ولو كان هذا اﻷمر يُطلب منه بعد وفاته ، لَطَلَبَهُ هؤلاء القوم ﻷنفسهم ، لكنَّهُم يعلمون أن هذه الفرصة ، إنِّما كانت ممكنةً وقتَ حياة النبي ﷺ . □ وقوله :( وَلَكُم ) أي : أنه ﷺ استغفر لكم .... - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى - _______________ صفحة :[ ٥١ - ٥٢ ] . __________________

🔘|[ تزكية العلم ]| 📍قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله: • - قد لا يكون الشخص مزكًّى بعينه، ولكن علمه يزكّيه، إذا كان علمه علم كتاب وسنة، ولا يخالف العلماء، بل يقرر ما يقرره علماء السنة علماء الأمة الأثبات، فهذا يزكّيه علمه؛ بحيث أن هذا الشخص لو عُرض على العلماء وعرفوه بعلمه لزكّوه بعينه، • - فهذا ينبغي أن يُفهم؛ لأنه يبلغني أنه قد يوجد في بعض المدن طالب علم يُعرف بالسّنة، وكلامه متين، ولا يخالف العلماء، فيأتي بعض الناس يقولون: لا تدرسوا عليه! لماذا؟ يقولون: هذا لم يزكّه أحد من أهل العلم! • - وإنما يُحذر تمام الحذر ممن لم يُعرف علمه، أو كان يُعرف بمخالفة العلماء مع كلامه في العلم، فهذا يُنتبه له. 📚 المقدمات للبيت الفقهي صـ ٧٩ - بتصرف. ═════ ❁✿❁ ══════