Islam Study

📚 Der Tag von 'Arafah

▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen) • Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘ Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘ Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘ Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘ Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘ Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“ 📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)] https://t.me/islamstudy

Ein neuer Kurs:👇 „Faḍāʾil Al-Qurʾān“ (Die Vorzüglichkeiten des Qurʾāns) https://t.me/SunnahStudyDE/1600

#Vergessene_Sunnah 📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir ▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen. ▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages. ▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“. Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“. Hierauf spricht man dann den Takbir. ▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages. ▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann: „Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“ ➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah. Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah. ▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: "Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen." 📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)] https://t.me/Abu_Suleyman_TR/194 https://t.me/islamstudy

#Imame_der_Sunnah ▪️ Der Tābi'i Sa'id Ibn Jubayr (46 - 95 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Wer dieses Haus (die Ka'bah in Makkah) aufsucht, das Diesseits oder Jenseits wünschend/wollend, wird es bekommem.“ 📗 [„Musannaf 'Abdir-Razzaq“ (8834)] https://t.me/islamstudy

#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah

Das sind einige wichtige Texte rund um die Ḥajj, die jeder Pilger kennen sollte. Sie wurden in kurzer Form zusammengetragen. • Teil 1 https://t.me/islamstudy/2896 • Teil 2 https://t.me/islamstudy/2897 • Teil 3 https://t.me/islamstudy/2898 • Teil 4 https://t.me/islamstudy/2899 • Teil 5 https://t.me/islamstudy/2900 • Teil 6 https://t.me/islamstudy/2902 • Teil 7 https://t.me/islamstudy/2903 • Teil 8 https://t.me/islamstudy/2904

📚 Kurban Bayramı'nda kurban(lık hayvan) kesmek istendiğinde dikkate alınması gerekenler • İmam #İbn_Kudâme el-Makdisî (Hicrî 541 - 620) - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir: "Bu kesinleştiyse (yani Zilhicce hilâlinin görülmesi) saç ve tırnakları kesmekten kaçınır. Ve eğer bunları yaparsa, Allah Teâlâ'dan bağışlanma dilesin. Âlimlerin icmâsına göre, bunu ister kasten ister unutarak yapmış olsun, herhangi bir bedelle (fidyeyle) yükümlü değildir." 📗 ["El-Muğnî" (9/346)] Almanca metni👇 https://t.me/islamstudy/2466 İsmin Arapça yazılışı👇 İbn Kudâme el-Makdisî - ٱبْن قُدَامَة المَقْدِسِي https://t.me/Abu_Suleyman_TR

Es gab eine Korrektur beim Datum.

Der Neumond (Al-Hilal) konnte heute u. a. in Saudi-Arabien nicht gesichtet werden. Somit ist am Montag, der 18.05., der 01. von Dhul-Hijjah 1447 n. H. • Dienstag, der 25.05. ist dann der Tag von 'Arafah. • Und Mittwoch, der 26.05. ist 'Id Al-Adha. Das Islam Study-Team https://t.me/islamstudy

📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will • Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Wenn dies bestätigt ist (also die Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijjah), so unterlässt er das Schneiden der Haare und Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah - erhaben ist Er - um Vergebung bitten. Laut dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidyah) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“ 📗 [„Al-Mughni“ (9/346)] https://t.me/islamstudy

📚 Die Sunan der Handlungen (im Gebet):

(Wann man im Gebet die Hände hebt:) Das Heben der beiden Hände bis auf Höhe der Schultern oder Ohren an vier Stellen: a) Beim Takbiratu Al-Ihram. b) Bei der Verbeugung. c) Beim Hochkommen aus der Verbeugung. d) Beim Aufstehen zur dritten Gebetseinheit. 📔 Entnommen aus dem bald erscheinenden Werk: „Das, worüber der Muslim nicht unwissend sein darf“ https://t.me/islamstudy

➡️ Allahs Gesandte fallen in die Apostasie? – Der göttliche Schutz (arab. ‘Iṣmah) der Propheten vor dem Unglauben I. Die erhabene Stellung der Propheten und Gesandten ▪️ Ibn al-Qayyim sagte: „Es genügt an Vorzug und Ehre für sie, dass Allah sie für Seine Offenbarung auserwählt hat. Er machte sie zu den vertrauenswürdigen Übermittlern Seiner Botschaft und zu den Vermittlern zwischen Ihm und Seinen Dienern. Er zeichnete sie mit verschiedenen Arten der Ehrung aus: Unter ihnen nahm Er Sich einen zum Freund (Khalīl), mit einigen sprach Er direkt, und andere erhob Er an einen hohen Ort über die anderen. Er hat Seinen Dienern keinen Weg zu Sich gewährt, außer über ihren Pfad, und keinen Eintritt in Sein Paradies, außer in ihrem Gefolge. Er hat niemanden (der Menschen) geehrt, außer durch ihre Hände. Sie sind von der gesamten Schöpfung diejenigen, die Ihm am nächsten stehen, die den höchsten Rang bei Ihm haben, und sie sind Ihm die Liebsten und Edelsten. Zusammengefasst: Alles Gute in dieser Welt und im Jenseits haben die Diener nur durch sie erlangt. Durch sie wurde Allah erkannt, durch sie wurde Er angebetet und Ihm gehorcht, und durch sie wurde das verwirklicht, was Er – erhaben ist Er – auf Erden liebt.“ 📗 (Tarīq al-Hijratayn, 350) II. Der Konsens der Ahlus-Sunnah über die Bewahrung der Propheten vor Sünden und religiösem Irrtum (arab. ‘Iṣmah) ▪️ Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah führt aus: „Die Ansicht, dass die Propheten unfehlbar in Bezug auf große Sünden (Kabā'ir) sind – im Gegensatz zu kleinen Verfehlungen (Saghā'ir) –, ist die Position der Mehrheit der Gelehrten des Islam sowie aller Gruppierungen. Es ist sogar die Ansicht der meisten Leute des Kalām (Ahlul-Kalām), wie Abul-Ḥasan al-Āmidī erwähnte, dass dies die Position der Mehrheit der Asch'ariten ist. Ebenso ist es die Auffassung der meisten Gelehrten der Qur'an-Exegese (Tafsīr), des Hadīth und des Fiqh. Vielmehr wurde von den Altvorderen, den Imamen, den Gefährten und deren Nachfolgern nichts überliefert, was nicht mit dieser Ansicht übereinstimmt.“ 📗 (Majmū‘ al-Fatāwā, 4/319) ▪️ Er sagte ebenfalls über die Position der Ahlus-Sunnah: „Sie sind sich einig darüber, dass sie (die Propheten) niemals in einem religiösen Irrtum verharren, noch dass sie Ungehorsam (Fusūq) oder Lüge begehen. Zusammenfassend (lässt sich festhalten): Sie sind sich darüber einig, (dass die Gesandten und Propheten) von alldem, was ihr Prophetentum oder die ihre Übermittlung (der Botschaft) von Allah beeinträchtigen könnte, frei sind (und unter göttlichem Schutz stehen). Sogar die Allgemeinheit der Mehrheit (jener Gelehrten), die kleine Verfehlungen (Saghā'ir) für möglich hält, sagt aus, dass die Propheten davor bewahrt sind, auf diesen zu verharren; somit geht nichts von ihnen aus, was ihnen schaden könnte. Wie es in der Überlieferung heißt: ‚Dāwūd war nach der Reue besser als vor der Verfehlung.‘ Und Allah sagt: ‚Gewiss, Allah liebt die Reumütigen, und Er liebt die, die sich rein halten.‘ [Al-Baqarah: 222].“ 📗 (Minhāj as-Sunnah, 1/472) https://t.me/Dasprophetischeerbe

📚 Urteil über Beileidsbekundung bei einem Ungläubigen, wenn er stirbt

▪️ Schaykh Ibn 'Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte: „Wenn sie Muslime sind, dann ist es kein Problem, ihnen Beileid zu bekunden, denn sie sind betroffene Muslime und haben ein Recht. Wenn sie jedoch Ungläubige sind, dann wird dies im Hinblick auf den Nutzen betrachtet: Wenn darin ein Nutzen liegt, nämlich Annäherung und das Gewinnen von Zuneigung dieser Ungläubigen gegenüber den Muslimen, dann ist es kein Problem. Wenn darin jedoch kein Nutzen ist, dann gibt es keinen Nutzen.“ 📗 [„Al-Ijabat 'ala Asilat Al-Jaliyat“ (1/14)] https://t.me/islamstudy

#Welt_der_Bücher #Wortlaute_des_Adhans ➖ „Aschhadu an la Ilaha illa Allah...“ (Ich bezeuge, dass es keinen Anbetungswürdigen gibt, außer Allah...) Dies ist das erste Bezeugnis, und seine Bedeutung ist die Anerkennung Allahs als Schöpfer aller Dinge, ihr Herr, ihr Souverän und ihr Lenker, und dass Er es ist, Der allein angebetet werden muss, ohne alles andere neben Ihm, und dass es keinen gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah allein, und dass Er Einer ist, keinen Teilhaber hat, keinen Sohn hat und Ihm nichts gleich ist. Daher darf die Anbetung keinem anderen als Allah dargebracht werden und niemand außer Allah darf angerufen werden. Dieses Bezeugnis ist das gewaltigste Bezeugnis in der Existenz und die Grundlage des Glaubens in allen Botschaften Allahs. Wegen dieses Wortes werden die Menschen aus ihren Gräbern auferweckt und am Tag der Auferstehung zur Rechenschaft gezogen. Wer also danach lebte und sein Leben damit beendete, der hat den gewaltigen Sieg errungen, und wer es ablehnte und nicht aussprach, der verdient die Ewigkeit im Höllenfeuer. 📔 Entnommen aus dem bald erscheinenden Werk: „Erläuterung der Wortlaute des Adhans“ https://t.me/islamstudy

📚 Die Zeiten der vorgeschriebenen Gebete sind wie folgt:

• A) Das Morgengebet („Fajr“): vom Anbruch der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang. • B) Das Mittagsgebet („Dhuhr“): ab dem Zeitpunkt, an dem die Sonne am Zenit steht, bis der Schatten eines jeden Objekts seiner eigenen Länge entspricht. • C) Das Nachmittagsgebet („'Asr“): nach der Zeit des Mittagsgebets, bis zum Zeitpunkt, an dem die Sonne gelblich wird. Die Zeit der Notwendigkeit geht bis zum Sonnenuntergang. • D) Das Abendgebet („Maghrib“): ab dem Sonnenuntergang bis die Abendröte verschwindet. • E) Das Nachtgebet („'Ischa“) ist ab dem Zeitpunkt, an dem die Zeit des Abendgebets endet bis zur Mitternacht. 📔 Entnommen aus dem bald erscheinenden Werk: „Das, worüber der Muslim nicht unwissend sein darf“ https://t.me/islamstudy

➡️ Ein Gedanke zum Thema Vergangenheit Wir hatten gestern im Unterricht eine Situation, die mich zum Nachdenken gebracht hat. Ein Student fragte nach einem tief verwurzelten gesellschaftlichen Problem aus seiner Heimat - eines jener Themen, die seit Jahrzehnten diskutiert werden, ohne dass sich etwas ändert. Die Antwort unseres Professors war so kurz wie treffend:

„Lebt nicht in der Vergangenheit.“

Über den gestrigen Tag hinweg machte ich mir Gedanken über seine Antwort. Diese Worte treffen einen wunden Punkt, der uns alle betrifft. Es scheint eine moderne Plage in der Ummah zu sein, dass wir Unmengen an Energie darin investieren, alte nicht verheilte Wunden zu analysieren oder uns für historische Missstände zu rechtfertigen. Wir reden über das, was war, statt das zu tun, was ist. Doch der Islam ist eine Religion der Tat und des Augenblicks. Wer nur nach hinten blickt, verpasst den Moment, in dem echte Veränderung passiert. Wenn wir vorankommen wollen, müssen wir lernen, die Tür zur Vergangenheit auch mal zuzuschlagen, nicht aus Ignoranz, sondern aus dem Willen heraus nach Vorne blicken zu können. Wir stehen in der Verantwortung für unser heutiges Handeln, nicht für die ungelösten Konflikte vorangegangener Generationen. Wieso richten wir unseren Fokus daher nicht neu aus? Nämlich auf das, was wir heute tatsächlich verändern können: Unsere Bildung, unseren Charakter und unsere Disziplin. Denn wer in der Vergangenheit lebt, verpasst die Gelegenheit, das Hier und Jetzt aktiv zu prägen und damit das Fundament für eine bessere Zukunft zu legen. تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ „Das ist eine Gemeinschaft, die schon vergangen ist; ihr kommt zu, was sie verdient hat, und euch, was ihr verdient habt. Und ihr werdet nicht danach befragt werden, was jene zu tun pflegten.“ [2:134] - Verfasst von Abū Mālik Al-Almāni, 10. Dhul-Qi'dah 1447 https://t.me/Dasprophetischeerbe