الهُدَىٰ وَالنُّورِ
Открыть в Telegram
﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ﴾. - اذْكُرِ اللَّهَ ، الْأَجْرُ لِي وَلَكُمْ . - سَلَفِيُّ المَنْهَجِ ، سُنِّيُّ العَقِيدَةِ ، مُتَّبِعٌ لِلْأَثَرِ .
БольшеСтрана не указанаКатегория не указана
339
Подписчики
Нет данных24 часа
+37 дней
+3030 дней
Количество постов
Загрузка данных...
Реакции
Комментарии
Telegram Stars
ТОП постов по
Загрузка данных...
Анализ публикаций
Посты | Динамика просмотров | |||||
اختر جليسك فإن له أثرٌ على دينك وخُلُقك
قال الإمام سفيان الثوري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
وليكن جليسك مَن يزهدك في الدنيا ، ويرغبك في الآخرة ، وإيَّاك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا ، فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك .
- حلية الأولياء (82/7). | 21 | 0 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 18 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
قال الإمام ابن قدامة المقدسي :
وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى نَاظِرٌ إِلَيْكَ ، مُطَّلِعٌ عَلَيْكَ ، فَقُلْ لِنَفْسِكَ : لَوْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ صَالِحِي قَوْمِي يَرَانِي لَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ؛ فَكَيْفَ لَا أَسْتَحِي مِنْ رَبِّي تَبَارَكَ وَ تَعَالَى .
- الوصية المباركة (28). | 20 | 0 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 19 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
قال الحسن البصري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
إن الله لو شاء وكّل هذا الأمر إلى الناس فقال لهم : من اجتهد لي جزيته !
ولكن أمر بأمر , ونهى عن أمر ... ثم قال : اجتهدوا لي فيما أمرتكم به
- المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (21/2). | 25 | 1 | 0 | 1 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 25 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
قال عمرو بن العاص - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :
الكلامُ كالدّواءِ ؛ إن أقلَلْتَ منهُ نَفَع ، وإن أكثَرتَ منه صَرَع .
- غرر الخصائص الواضحة للوطواط (ص:230). | 26 | 1 | 0 | 1 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَلاَ تَعْجِزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ }.
- رواه مسلم (2664). | 37 | 1 | 0 | 1 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 33 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
قال الحسن البصري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
أَكْثِرُوا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ ؛ فِي بُيُوتِكُمْ وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ ، وَفِي طُرُقِكُمْ وَفِي أَسْوَاقِكُمْ ، وَمَجَالِسِكُمْ وَأَيْنَمَا كُنْتُمْ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ .
- التوبة لابن أبي الدنيا (ص:125). | 35 | 0 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 34 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
جَاهِدْ هَوَاكَ وَلَا تَكُنْ عَبْدًا لَهُ
عَجِّلْ وَتُبْ مِنْ سَائِرِ الزَّلَّاتِ
الْعُمْرُ يَمْضِي وَالْحَيَاةُ كَلَمْحَةٍ
وَالْمَوْتُ نَحْوَكَ مُسْرِعُ الْخُطُوَاتِ
انْظُرْ إلَى مَنْ فِي المَقَابِرِ وَاعْتَبِرْ
فَعَسَاكَ تَصْحُو مِنْ هَوى الغَفَلَاتِ
| 57 | 1 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 29 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
قال إبراهيمُ بنُ أدهمَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
« يأتي على النَّاسِ زمانٌ يكونُ أعزَّ الأشياءِ ثلاثةً : أخٌ يُستأنسُ إليهِ ، ودرهمٌ مِن حلالٍ ، أو سُنَّةٌ يُعمَلُ بها ».
- ذم الكلام وأهله (5/158). | 49 | 1 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 29 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
| 31 | 0 | 0 | 2 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 21 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
صَلَّى الْإِلَهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ
مَا نَاحَ قُمْرِيٌّ عَلَى الْأَغْصَانِ
وَعَلَى جَمِيعِ بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ
وَعَلَى جَمِيعِ الصَّحْبِ وَالْإِخْوَانِ | 30 | 1 | 0 | 1 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
ومِن عظيمِ الأجرِ والثَّوابِ المُترتِّبِ على الدَّعوةِ إلى اللهِ تعالى :
جاءَ عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ :
{ مَن دعا إلى هُدًى ، كانَ لهُ مِن الأجرِ مثلُ أجورِ مَن تبعَهُ ، لا ينقصُ ذلكَ مِن أجورِهم شيئًا، ومَن دعا إلى ضلالةٍ ، كانَ عليهِ مِن الإثمِ مثلُ آثامِ مَن تبعَهُ ، لا ينقصُ ذلكَ مِن آثامِهم شيئًا }.
- رواه مسلم (2674).
فالدَّعوةُ إلى اللهِ ليستْ دعوةً إلى الأرقامِ ، ولا إلى الشُّهرةِ ، ولا إلى كثرةِ المُتابعينَ ، ولا إلى جمعِ التَّفاعُلاتِ ؛ وإنَّما هي دعوةٌ إلى توحيدِ اللهِ ، وإلى سُنَّةِ رسولِهِ ﷺ ، وإلى لُزومِ الأثرِ ، والتَّمسُّكِ بما كانَ عليهِ سلفُ الأُمَّةِ .
إنَّما الدِّينُ أثرٌ واتِّباعٌ ، وعِلمٌ وعملٌ ، وتعظيمٌ للكتابِ والسُّنَّةِ ، لا مُسابقةٌ في الأرقامِ ، ولا تتبُّعٌ للشُّبُهاتِ ، ولا إثارةٌ للفتنِ ، ولا تسابُقٌ إلى التَّصدُّرِ والظُّهورِ .
وهؤلاءِ الدَّاعياتِ : منهنَّ المُتأسلماتُ ، ومنهنَّ النِّسويَّاتُ ، ومنهنَّ مَن فيها خيرٌ ، ولكنْ يتخبَّطنَ في رواسبِ النِّسويَّةِ ؛ فينفُثنَ السُّمومَ باسمِ الدِّينِ ، ويتصدَّرنَ قبلَ طلبِ العلمِ ، ويتقوَّلنَ في دينِ اللهِ بغيرِ علمٍ ، ويستبِحنَ الظُّهورَ على المنصَّاتِ .
وكلُّ ذلكَ لهُ أثرٌ ؛ فكلُّ مُتابعٍ يتأثَّرُ ، ويتلقَّى ، ثمَّ قدْ يتَّبِعُ !
- فمن اتابع ؟
فليحذرِ المسلمُ أن يجعلَ سمعَهُ وبصرَهُ مرتعًا لكلِّ متصدِّرٍ ، أو أن يمنحَ متابعتَهُ لمن لم تتبيَّنْ عقيدتُهُ ، ولم تُعرَفْ منهجيَّتُهُ ، ولم يُعرَفْ علمُهُ ، ولم يشهدْ لهُ أهلُ العلمِ والرُّسوخِ بالأهليَّةِ .
قالَ اللهُ تعالى : ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾.
وقدْ صارَ بعضُ النَّاسِ يزِنونَ الحقَّ بكثرةِ المُتابعينَ ، ويقيسونَ الصَّوابَ بعلوِّ الصَّوتِ ، ويحكمونَ للمتصدِّرِ بقدرِ شهرتِهِ ، لا بقدرِ علمِهِ واتِّباعِهِ للدَّليلِ وما كانَ هذا مِن هديِ السَّلفِ ؛ بل كانوا يتثبَّتونَ في مَن يأخذونَ عنهُ ، وينظرونَ في حالِ الرَّجلِ وعلمِهِ ومنهجِهِ ، قبلَ أن يجعلوهُ ممَّن يُؤخذُ عنهُ .
فإنَّكَ لا تُتابعُ حسابًا فقطْ ؛ بلْ قدْ تفتحُ لصاحبهِ بابًا إلى قلبِكَ ، وتجعلُ لكلامِهِ مدخلًا إلى فكرِكَ ودينِكَ .
والمؤمنُ كيِّسٌ فطنٌ ، لا ينابعُ اعتباطًا ، بل يضعُ صانعَ المحتوى الدِّينيِّ على ميزانِ الكتابِ والسُّنَّةِ بفهمِ سلفِ الأمَّةِ ( القرونِ الثَّلاثةِ المُفضَّلةِ ).
فكلُّ صانعِ محتوىً خالفَ هذا فقد ضلَّ وأضلَّ ، مهما كانَ عددُ متابعيهِ ، ومهما علا صوتُهُ .
فالفيصلُ : الأثرُ .
وجاءَ في الأثرِ :
قالَ محمَّدُ بنُ سيرينَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
« إنَّ هذا العلمَ دينٌ ، فانظُروا عمَّن تأخذونَ دينَكم ».
- مقدمة صحيح مسلم .
فليسَ كلُّ مَن تصدَّرَ للدَّعوةِ يُؤخذُ عنهُ ، ولا كلُّ مَن كثُرَ متابعوهُ يُجعلُ قدوةً ؛ فالدِّينُ أمانةٌ ، والعلمُ دينٌ ، فانظُري عمَّن تأخذينَ دينَكِ ، ومَن تجعلينَ لهُ سمعَكِ وقلبَكِ واتِّباعَكِ .
أيها المتابع ، لا تكن إمعة !!!
عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يزيدَ ، قالَ : قالَ عبدُ اللهِ :
قالوا : وما الإمَّعةُ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ ؟
فقالَ : يقولُ : « إنَّما أنا معَ النَّاسِ ، إنِ اهتدَوا اهتديتُ ، وإن ضلُّوا ضللتُ ، ألا ليُوطِّنْ أحدُكم نفسَهُ على إن كفرَ النَّاسُ أن لا يكفرَ ».
- أبو نعيم في الحلية الأولياء (1/136).
تثبَّتْ ، تريَّثْ ، فإنَّ الأمرَ دينٌ ، ولا يغُرَّنَّكَ عذوبةُ التَّرتيلِ ، ولا سترُ الوجهِ ، ولا
كثرةُ الكلامِ في الدِّينِ ؛ فالعبرةُ بموافقةِ الكتابِ والسُّنَّةِ على فهمِ سلفِ الأمَّةِ .
- والنَّجاةُ في الاتِّباعِ !
أيَّتُها المُتابِعةُ ، لا تجعلي مُتابعتَكِ لصانعةِ المحتوى الدِّينيِّ تعلُّقًا بشخصِها ، فليسَ كلُّ مَن تصدَّرَ للكلامِ في الدِّينِ يُؤخذُ عنهُ ، ولا كلُّ مَن أكثرَ مِن الكلامِ والاستدلالِ يكونُ على
الحقِّ فإنَّ هذا العلمَ دينٌ ، والمؤمنُ كيِّسٌ فطِنٌ ، يزِنُ ما يسمعُهُ بميزانِ الكتابِ والسُّنَّةِ
على فهمِ سلفِ الأمَّةِ ، ولا يكونُ إمَّعةً يتبعُ كلَّ مَن أُعجِبَ بطريقتِهِ أو أُعجِبَ بكثرةِ مُتابعيهِ .
عن سُليمانَ بنِ مِهرانَ ، عن سلمةَ بنِ كُهيلٍ ، عن أبي الأحوصِ ، عن عبدِ اللهِ ، قالَ :
« ألا لا يُقلِّدَنَّ أحدُكم دينَهُ رجلًا ، إن آمنَ آمنَ ، وإن كفرَ كفرَ ، فإن كنتُم لا بُدَّ مقتدينَ ، فبالميِّتِ ؛ فإنَّ الحيَّ لا يُؤمَنُ عليهِ الفتنةُ ».
- اللالكائي ، شرح أصول اعتقاد أهل السُّنة والجماعةِ . | 31 | 0 | 0 | 1 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику | |
sticker.webp | 23 | 0 | 0 | 0 | Войдите, чтобы посмотреть аналитику |
