الهُدَىٰ وَالنُّورِ

نَوَافِلُ قَبْلَ الْفَرِيضَةِ ٢ :

٨. رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ « بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ » : عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : { صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ } ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : { لِمَنْ شَاءَ } ؛ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً .

- رواه البخاري (1183).

٩. رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْعِشَاءِ « بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ » : عَنْعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : { بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ - ثَلَاثًا - لِمَنْ شَاءَ }.

- رواه البخاري (624).

« الأَذَانَانِ » = الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ .

- فضل النوافل وسنن الرواتب : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - : { إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلَاةُ }. قَالَ : { يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ : انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا ؟ فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً ، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ : أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ. ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ }. و رواية أخرى { إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ . فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ ؟ فَيُعْمَلُ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ }.

- أخرجه أبو داوُد (864).

- تَذْكِرَة : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : { يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً }.

- رواه البخاري (7405).

- مجاهدة النفس والمواظبة على الطاعة : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ ، حَدَّثَنَا حُبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَارِثَ الصَّوَّافَ يَقُولُ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ : « كَابَدْتُ نَفْسِي أَرْبَعِينَ سَنَةً حَتَّى اسْتَقَامَتْ ».

حلية الأولياء (147/3).

لا تنتظر أن تحب نفسك الطاعة من أول يوم ، بل جاهدها وألزمها ؛ فَ مع المداومة تصبح النوافل وسنن الرواتب أنسَا لقلبك بعد أن كانت ثقيلة عليه فاثبت ، وداوم ، ولا تستصغر ركعتين ؛ فلعلهما سبب قربك ومحبة ربك .

النَّوَافِلِ وَسُنَنِ الرَّوَاتِبِ .

حَاوِلْ ، جَاهِدْ ، اثْبُتْ هَلْ تُريدُ أَنْ يُحِبَّك اللهُ ؟

- جَاءَ فِي الْحَدِيثِ :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - : { إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ }.

- رواه البخاري (6502).

عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِحَدِيثٍ يَتَسَارُّ إِلَيْهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ تَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : { مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ }. قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ : « فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ». وَقَالَ عَنْبَسَةُ : « فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ». وَقَالَ عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ : « مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَنْبَسَةَ ». وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ : « مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ». ونفس السند { مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ }.

- رواه مسلم (728).

جَاءَ فِي رَوَايَةِ التَّرْمذِي عَنِ النَّبِي ﷺ : { أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ }.

- رواه الترمذي (415)، وقال الحديث حسن صحيح .

١. سُنَّة الفَجْر : عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : { رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا }.

- رواه مسلم (725).

٢. سُنَّةُ الظُّهْر : عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ : قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : { مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا ؛ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ }.

- أخرجه أبو داوُد (1269).

٣. سُنَّةُ الْعَصْر : عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : { رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا }.

- أخرجه الترمذي (450)، وقال الحديث حسن غريب .

٤. سُنَّةُ الْمغْرِبِ وَسُنَّةُ الْعِشَاءِ : عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ الظُّهْرِ سَجْدَتَيْنِ ، وَبَعْدَهَا سَجْدَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ سَجْدَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ سَجْدَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ سَجْدَتَيْنِ ؛ فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْجُمُعَةُ فَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ ».

- رواه مسلم (729).

٥. صَلاَةُ الضُّحَى : عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : { يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ؛ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى }.

- رواه مسلم (720).

٦. صَلاَةُ اللَّيْلِ « التَّهَجُّدِ ». قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ ﴾. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : { وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ ؛ صَلَاةُ اللَّيْلِ }.

- رواه مسلم (1163).

٧. الْوِتْرُ : عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : { اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا }.

- رواه البخاري (998).

عَنْ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ ، فَقَالَ : « أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ الْفِتَنَ ؟ ». فَقَالَ قَوْمٌ : « نَحْنُ سَمِعْنَاهُ ». فَقَالَ : « لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ ». قَالُوا : « أَجَلْ ». قَالَ : « تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ ؟ ». قَالَ حُذَيْفَةُ : « فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ » ، فَقُلْتُ : « أَنَا ». قَالَ : « أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ ». قَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : { تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا ، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ، وَالْآخَرُ أَسْوَدَ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا ، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا ، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا ، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ }. قَالَ حُذَيْفَةُ : « وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ ». قَالَ عُمَرُ : « أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ ، فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ ». قُلْتُ : « لَا بَلْ يُكْسَرُ ».

- رواه مسلم (144).

كان النبيُّ ﷺ يُنبِّهُ أصحابَه - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم - ويُحذِّرُهم مِن الفِتنِ ، ويُعرِّفُهم على بعضها ؛ حتى يكونَ دليلًا لهم في تجنُّبِها وإنكارِها . وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ ﷺ : { تُعرَضُ الفِتَنُ } ، تُوضَعُ وتُبسَطُ وتَلتصِقُ ، وأصلُ الفِتنةِ الامتحانُ والاختبارُ ؛ فالفِتنةُ التي يُضيفُها اللهُ سبحانَه إلى نفْسه ، أو يُضيفُها رسولُه إليه بمعنى الامتحانِ والاختبارِ والابتلاءِ مِن الله لعبادِه بالخيرِ والشرِّ ، بالنِّعمِ والمصائِبِ ، وفِتنةُ المؤمنِ في مالِه وولدِه وجارِه لونٌ ، وفتنةُ المشركين لونٌ آخَرُ ، والفتنةُ التي تقعُ بين أهلِ الإسلامِ فيتقاتَلوا ويتهاجَروا لونٌ آخَرُ، وُيعرَفُ المرادُ حيثما وَرَدَ بالسِّياقِ والقرائنِ .

تقوى الله ! اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل : ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ ، فَ تارة فقر وتارة غنى ، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي . فالسعيد من لازم أصلاً واحدًا على كل حال ، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته ، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر ، وإن عوفي تمت النعمة عليه ، وإن ابتلى حملته ، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد .

ابن الجوزي ...

قال التابعي طاووس بن كيسان - رَحِمَهُ اللَّهُ - : « يُجَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْمَالِ وَصَاحِبِهِ ، فَيَتَحَاجَّانِ » فَيَقُولُ صَاحِبُ الْمَالِ : « أَلَيْسَ قَدْ جَمَعْتُكَ فِي يَوْمِ كَذَا ، وَفِي سَاعَةِ كَذَا ؟ ». فَيَقُولُ لَهُ الْمَالُ : « قَدْ قَضَيْتَ بِي حَاجَةَ كَذَا ، وَأَنْفَقْتَنِي فِي كَذَا ». فَيَقُولُ صَاحِبُ الْمَالِ : « إِنَّ هَذَا الَّذِي تُعَدِّدُ عَلَيَّ حِبَالٌ أُوَثِّقُ بِهَا ». فَيَقُولُ الْمَالُ : « فَأَنَا حُلْتُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَنْ تَصْنَعَ بِي مَا أَمَرَكَ اللَّهُ ؟ ».

- معمر في جامعه (20031).

عليك أن تجتهد لتصل إلى مرحلة عدم ذكر أي شخص بسوء إن لم تذكره بخير فلا تأتِ به على لسانك مطلقًا واجعل نصب عينيك أعمالك وحسناتك ، يؤخذ منها يوم القيامة فإن لم تبقَ لك حسنة وضع عليك من سيئاته وهي في الدنيا ذنوب والذنوب سبب لقلة الرزق والتوفيق والبركة ، بالله عليك ماذا كسبت من الغيبة ؟

نعوذُ بالله من ضياع السَّعي بسبب نيّةٍ فاسدة ، نعوذُ بالله من الرِّياء الخفيِّ ، ومن العمل لأجل الظهور لا لأجل الله ، نعوذُ بالله من قلَّةِ الإخلاص ، وفقدان الدَّليل .

وكان من دعاء عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - : « اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلِي كُلَّهُ صَالِحًا ، وَاجْعَلْهُ لِوَجْهِكَ خَالِصًا ، وَلَا تَجْعَلْ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْئًا ».

فائدة ونصيحة لي قبل أن تكون لكم .

١. قال الإمام التابعي الحسن البصري - رَحِمَهُ اللَّهُ - : في تفسير الآية الكريمة : ﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾ ؛ [العاديات:6]. إنه « الذي يُعدُّ المصائب ، وينسى النِّعم ».

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر (ص:31)، والطبري في جامع البيان (278/30) وإسناده صحيح.

حتى مع انقطاع الكهرباء لا تنسى نعم الله عليك فأحمد الله حمدًا يليق بجلاله .

٢. لكل من يقول حياتي ما يصيرش منها ، مستقبلنا ضايع في هذه البلاد ، أنا عمري ما حَ نتوب ، إلخ … : عَنْ جَابِرٍ بِنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِي - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - ، قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ : { لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ }.

- رواه مسلم (2877).

خليك متفائل بمستقبلك ، وأحسن الظن بالله سبحانه وتعالى و إنه كاتبلك الخير كله .

٣. ولكل من يقول ليبيا ضاعت ، ليبيا إنتهت ، الشباب ضاعو ، الناس فسدت ، إلخ … : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -. : { إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ }.

- رواه مسلم (2623).

الحديث ليه شرحين ، والشرحين يعتمدو على رواية الحديث . - إن كانت أهلكُهم بالضمة فله شرح - وإن كانت أهلكَهم بالفتحة فله شرح - حسب شرح الضمة : إنك تكون أنت أفسد الناس أو أهلك واحد فيهم بغرورك وتعاليك وأولهم في الحساب . - حسب شرح الفتحة : أنت أهلكت الناس بتحبيطك ليهم وجعلهم يظنون سوء في الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره .

- النصيحة الأخيرة : الفلوس من عند الله وليس من عند حد ثاني كلها مجرد أسباب والرزق غير ملزوم أن يكون فلوس بس ، لكن ذكرت الفلوس لأنها هي من أكبر همومنا .

- ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾. واحذروا - أيها الناس - يومًا ترجعون فيه إلى الله ، وهو يوم القيامة ، حيث تعرضون على الله ليحاسبكم ، فيجازي كل واحد منكم بما عمل من خير أو شر دون أن يناله ظلم . وفي الآية إشارة إلى أن اجتناب ما حرم الله من المكاسب الربوية ، تكمل للإيمان وحقوقه من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وعمل الصالحات .

فضْلُ الصَّحابةِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم -.

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ .

- جَاءَ فِي الْكتَاب :

قال الله تعالى في المهاجرين والأنصار : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ ؛ [التوبة:100].

- جَاءَ فِي السُّنَّةِ :

وروى العرباض بن سارية قال : « وعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة دمعت منها الأعين ، ووجلت منها القلوب ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فبما تعهد إلينا ؟ ». فقال : { قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى المَحَجَّةِ البَيْضَاءِ ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا ، لا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المُهْدِيِّينَ ، عَضُّوا عَلَيْهَا بالنواجذ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ }.

- كتاب شرح أصول أهل السنة والاعتقاد للالكائي .

عن عمران بن حصين - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يقول : قال رسول الله ﷺ : { خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ }. - قال عمران : فلا أدري ؛ أذكر بعد قرنه قرنين ، او ثلاثًا ؟ { ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا ، يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ ، وَيَنْذُرُونَ وَلَا يَفُونَ ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ }. - زاد في رواية : ويحلفون ولا يُستحلفون .

- رواه البخاري (3650)، ومسلم (2535).

القرون الثلاثة الأولى = سلف الأمة : الصَّحابةُ ، والتَّابعونَ ، وأتباعُ التَّابعينَ .

عن البراء - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قال : سمعت النبي ﷺ - أو قال : قال النبي ﷺ : { الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ }.

- رواه البخاري (3783)، ومسلم (75).

- جَاءَ فِي الأَثر :

عن عبد الله بن مسعود - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قال : « من كان مستنا فليستن بمن قد مات ؛ فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة .. اولئك اصحاب محمد ، كانوا ابر هذه الامة قلوبا ، واعمقها علما ، واقلها تكلفا ، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ولاقامة دينه ؛ فاعرفوا لهم فضلهم ، واتبعوهم على اثرهم ، وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرتهم ؛ فانهم كانوا على الهدى المستقيم ».

- جامع بيان العلم وفضله (97/2).

معنى من كان مستنا فليستن ؛ من كان يريد يقتدِي ويتبع منهج أحدهم ، فليقتدِ بمن قد مات وهم أصحاب محمد ﷺ.

عن عَبْدِ اللهِ بنِ مسعودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قال : « ان الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما راى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما راوا سيئا فهو عند الله سيئ ».

- مسند أحمد (3600).

قال ابنُ بَطَّةَ في الصحابةِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم - : « فَبِحبهم وبمعرفة فضلهم قام الدين ، وتمت السنة ، وعدلت الحُجة ».

- الإبانة الصغرى (ص:287).

حب الصحابة عقيدة و دين :

وعنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : { اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي ، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي ، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ ، وَمَنْ آذَى اللهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ }.

- مسند الإمام أحمد

حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال : حدثني ابي ، عن جدي قال : حدثني ابن عجلان ، عن ابيه عجلان ، عن ابي هريرة - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قال : سئل رسول الله ﷺ ، « أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ ». قَالَ : { أَنَا وَمَنْ مَعِي ، ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الأَثَرِ ، ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الأَثَرِ }.

- الشريعة للاجري .

فهم اولى الناس بالاقتداء والاتباع ؛ فعقيدتهم اصح العقائد ، وسمتهم اقوم السموت ، واخلاقهم ازكى الاخلاق ، واعمالهم اصدق الاعمال ، وطريقهم اقرب الطرق الى الحق ؛ فهم خير قرون هذه الامة ، واعلمها بمراد الله ومراد رسوله ﷺ ، فمن اراد السلامة والنجاة ، فليلزم سبيلهم ، وليقتف اثرهم ، وليحذر سبل الاهواء والبدع .