qasawa.xyz | قساوة

أحاول أن أنام ولم أقدر. فقلت أسهر مع الشباب

يا شباب هل يحب أحد أن يسهر معي

هذا الولد لمحته كثيرا في حسابي في آخر كم سنة. غريب عجيب لماذا يصر أن يتهمني هكذا

مع الأسف للبعض. الموسيقى ليست حراما وتحريمها على الناس. تجنٍّ على دين الله وتبلٍّ عليهم وطغيان في الحق. وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام في المعازف. أولا في إسناده مشكلة. وثانيا معانيه كثيرة. وثالثا أن جماعة تحريم الموسيقى احتكروا معنى واحد فهموه ثم استطالوا على الخلق بغباوة وجهالة. وتجد هؤلاء الأغبياء يقولون (الموسيقى حرام) ولا يقولون (سماع الموسيقى حرام). مع أننا نستطيع تشغيلها على المريخ وفي كوكب عطارد بدون أن يسمعها أحد. تذييل: الآن حينما تقلي البطاطس في المقلاة أو تطبخ وتسمع صوت العصافير. هل هذا حرام؟ الناس تجاوزوا فهم الحق. ولذا تجنّوا على الناس في التضييق عليهم بجهالة. أي واحد يقول الموسيقى حرام. أولا لم يسمع الموسيقى. ثانيا حينما يسمعها يتهيأ أن هنالك خطورة وقعت. الشاهد. لا تستطل على الناس بتحريم ما لم يقم لك فيه دليل التحريم. إذا اقتنعتَ به فالزمه ممارسةً. ولا تنفّر الناس بغباوة مما لا تحسن تفهمه.

على أية حال. من الصعب أن يتأخر تحرير فلسطين عن 2028.

rare قيس العصا W

1. القرآن كلام الله. وليس مخلوقا مثل البشر أو كوكب الأرض أو الكون. 2. كلام الله معجز. لمن يعرف أنه كلام الله فقط. 3. إذا كان فيه إعجاز لغوي. فقائل هذه المقولة يزعم أن الله يعجز باللغة أكثر من غيرها. ولكنَّ الله مُعجِز بأكثر من هذا. 4. الدنيا غير الآخرة. والآخرة من الغيب. أعني أن معرفة الآخرة خارج كل وصف يستطيع البشر فهمه أو معرفته. بكل بساطة لأنها عالَم آخر لم يدركه البشر. 5. إذن ادعاء إعجاز في شيء دون شيء. هو من التجنّي على الله وعلى دينه. والإعجاز النفسيّ المفهوم من القرآن أدق. 6. كونه كلام الله. فإذن لا تستطيع فك لغزه. إذا فككت لغزه لا تستطيع أن تعرف أكثر من أنه كلام الله. لأن الله ولا شك ترك أمورا غير قابلة للمعرفة هنا بتاتا. مثل معرفة الآخرة. هل يستطيع أحد معرفتها؟ لا. هل يستكيع أحد أن يتحدث إلى إبليس أو جبرائيل؟ لا. مع أنهما موجودان.

تعليق نافع من رجل اسمه محمود ناجي؛ بالغامق قساوة العصا اللغة العربية عالية من حيث مقارنة اللغات هذه نقطة ولكن ليست معجزة. والله عز وجل تكلم بأعلى كلام في أعلى لغة كلاما معجزا. أي لا أستطيع أنا أو امرؤء القيس أن نقول مثله لأننا نعجز أن نتكلم بهذا لأننا لا نعلم العلم التام ولنا صفات وأعراض المخلوقين. العلم بالمعاني والألفاظ. والإعجاز اللغوي هو من حيث هو يجوز إطلاقه من حيث أن اللغة لفظ يحمل معنى والله عليم باللفظ والمعنى وبكل شيء. ولكن تتجه الأذهان عند إطلاق الإعجاز اللغوي لجزء الألفاظ وهذا بالسعة بين الناس في الكلام جارٍ. أظنك تستشكل جزء الألفاظ من الإعجاز اللغوي عند وصف القرآن بأنه معجز لغةً. والفارق بين الحديث القدسي والقرآن يحدث في النفس بتذوقها السليم أن هناك فارق في الألفاظ بيّن. ورجوعا على بدء علو اللغة العربية على اللغات هو في لغة عصر الاحتجاج فلغتنا وإن كانت عربية لكن ليست في علو عربية العرب الأوئل. ويحتاج الأمر لتذوق رزقنا الله حسن التذوق.

كنت سأقول له: هل أنت وكيل ذكاء اصطناعي؟ ولكن أسرعت

غريب عجيب. في تعليقات الفيسبوك يردّ الناس علي باعتبار أني أنكر أن القرآن معجز. ولم أقل أكثر من أنه كلام الله. ومُعجِز بهذا المعنى. وهنالك جحش في تعليق قال:

ألاحظ بداية ظهور وكلاء الذكاء الاصطناعي في التعليقات. انتشرت الروبوتات في كل مكان. الكل يرد على الكل بغير أن يفهم أحد أحدا. أنا أقول مثلا: البطيخة لذيذة. واحد آخر: البطيخ!! البطيخ فيه حبٌّ أسود وأنت لم تقل أنَّ لونه أحمر!! أقول مثلا: القهوة والكابوتشينو مشروبان غير-روحانيات. واحد آخر: انظروا هذا السكّير المخمور أقول مثلا: لا بد أن نسيطر على الحوسبة واحد أول مرة يسمع بالذكاء الاصطناعي في 2023: هوهوهيهوهي. هذا الأخير الموصوف أعرف أنه وكيل ذكاء اصطناعي AI Agent

تم حذف تعليق هذا المتفذلك. ولن أعدل المنشور. إذن سيظهر متفذلكون آخرون. لا بأس بهم.

لتثنية 49  يَجْلِبُ الرَّبُّ عَلَيْكَ أُمَّةً مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ كَمَا يَطِيرُ النَّسْرُ، أُمَّةً لَا تَفْهَمُ لِسَانَهَا، 50  أُمَّةً جَافِيَةَ الْوَجْهِ لَا تَهَابُ الشَّيْخَ وَلَا تَحِنُّ إِلَى الْوَلَدِ، 51  فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَهَائِمِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ حَتَّى تَهْلِكَ، وَلَا تُبْقِي لَكَ قَمْحًا وَلَا خَمْرًا وَلَا زَيْتًا، وَلَا نِتَاجَ بَقَرِكَ وَلَا إِنَاثَ غَنَمِكَ، حَتَّى تُفْنِيَكَ.

لماذا يتهم الإنسان غيره كذبا وزورا وبهتانا.