قناة أَبُو عَبْدِ الله التُّونسي

⁴ ذكر الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه ربي-: قال ابن المبارك -رحمه الله-: أوّل العلمِ النيّة، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر. «عوائق الطلب، صـ١٣» علّق الشيخ سليمان الرحيلي -وفقه الله لمرضاته-: فمِمّا يُسقط طالب العلم من الفضلِ إلى الذّل، ومن الوعد بالجنة إلى الوعيد بالنار، أن يبتغي بطلبِ العلم غير وجهِ الله عز وجل. فلا ينوي إرضاء الله، ولا ينوي نفع نفسِه بإصلاح أقواله وأعماله، ولا ينوي الاستقامة على دين الله. فَـعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: من طلبَ العلم ليُجاري به العلماء، أو ليُماري به السُّفهاء، أو يصرِف به وجوه الناسِ إليه، أدخله الله النار "رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وحسَّنه الألباني" وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال: لا تعلّموا العلم لتُباهوا به العلماء، ولا لتُماروا به السُّفهاء، ولا لتتخيّروا به المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار. "رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني" فالذي يطلبُ بالعلم عرضًا من الدنيا، أو مكانةً عند الناس، متوعَّدٌ بالنار. وهذا يدلُّ على أن هذا من كبائر الذنوب. لكن إذا عرفنا هذا، وتفقّد أحدُنا نفسَه، ووجد شيئًا من الخلل، فما الحل؟ هل الحل أن يهرب من المعركة، ويُسلّم نفسه للشيطان؟ هل الحل أن يتركَ طلبَ العلم؟ لا وكلا. وإنما الحل أن يُجاهد نفسه في الإخلاص، وأن لا يرضى بنيّةٍ دنيّة، بل يكون دائمًا مع نفسِه في جهاد. وأن يُكثر من سؤال الله الإخلاص، في سجوده، وفي خلواته، وفي آخر الليل. ينطرح بين يدي الله، ويقول: يا رب، أخرجني من هذا. يا رب، أنقذني من هذا. يا رب، ارزقني الإخلاص. ومن صدق الله، صدقه الله. ومن كان على هذه الحال، فلا بد أن تحسُن عاقبتُه. «شرح كتاب: عوائق الطلب لابن برجس -رحمه الله-، بشرح الشيخ سليمان الرحيلي، المجلس الأول.» ١٩صفر–١٤٤٨هِـ

البعض أو الاغلب من أهل بلدي 🇹🇳. جائهم فنان و رضوا به و رحَّبوا به بكل فرح و سرور. و قديما جاء الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله إلى تونس. و قَلَّ من فرِحَ بقُدُومِهِ و أسرَّهُ مجِيئَ الشيخ إلى بلادنا.(رحمه الله رحمة واسعة) و أسأل الله عزوجل أن يُصلح حالنا و يهدينا و يهدي المسلمين جميعا.

هذه هي غرفة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله. الخوارج، والسرورية، والإخوان، وغيرهم من الفرق الضالة ومن لفَّ لفهم، أطلقوا علينا - نحن الذين نأخذ العلم عن الشيخ ربيع - لقب "المداخلة"، كما أطلقوا على الشيخ ربيع رحمه الله لقب "عالم سلطان". فانظروا إلى غرفة من زعمتم أنه "عالم سلطان"، كم هي بالية ومتهالكة. واسألوا: كيف توفي الشيخ رحمه الله؟ لقد توفي بعد معاناة مع المرض، على فراشه، فأين كذبكم ودجلكم في زعمكم أنه "عالم سلطان"؟

⚪️ لا تجعل دينك عُرضةً للخصومات

#مقتطفات من الشرح الثالث لأصول السنة

#الدرس الاول

فضيلة الشيخ الدكتور #دغش_بن_شبيب_العجمي

والله العظيم إِنَّ أهل بلدنا🇹🇳 قاموا بالعار والله إنهم قاموا بالعار (إلا ما رحم الله مِنَّا) يا عجبا والله: أحد الفنانين من الشام. مشهور بين الناس. قام بِتقديم طلب لكي يذهب إلى ليبيا فَرَفضُوهُ(جزاهم الله خيرا و هذا هو الأصل و الصواب)و قام بِتقديم طلب لأحد البلدان الأخرى فرفضُوهٌ(و هذا أيضا هو الصواب) و قام بتقديم عرض للمجيئ إلى تونس. فقَبِلُوا أهل تونس بذلك(و لا حول ولا قوة إلا بالله ) ليش هذا الجهل يا أهل تونس؟ ألا تخفون الله رب العالمين؟ ألا تتَّقُونَ الله عزوجل؟ هذا الفنان أول ما وصل إلى مطار تونس (مطار تونس قرطاج) قام البعض من التونسيون لِيُعارضُوهُ في المطار و لِيُصَوِّرُوا معه. و الله يا أخبرني فلان أَنَّ إمرأة عجوز تونسية قام بتعْنِيقْ هذا الفنان الذي ماله من قيمة(هداه الله ) و قالت هذه المرأة العجوز لهذا الفنان: يا بني أنا إمرأة كبيرة في السن تعالى و عنقني: أترجمها لكم باللهجة التونسية: يا ولدي انا مرأة كبيرة في العمر تعالى غيرني. (نسأل الله العافية والسلامة و الهداية للجميع) ألهذه الحال وصلتم يا أهل تونس؟ أهكذا أمركم الله عزوجل؟ يا أهل تونس: إنَّ ذنوبكم و خطاياكم أكثر من تقواكم لله عزوجل. ثُمَّ تشتكون بحال المعيشة و بحال بلدكم؟ ألا ترون أنَّ الله عزوجل أنعم عليكم بنعمٍ كثيرة لا تُعدُّ و لا تُحصى و منها : العيش المطمئن في بيوتكم /بلدكم حرسه الله عزوجل ثم ولاة أمركم من الخوارج/متعكم الله بالصحة والعافية/ الله يرزقكم و أنتم مُصرِّينَ على الذنوب والمعاصي. ألا تستحيُوا من الله عزوجل؟ ألا تخافوا ربكم سبحانه وتعالى؟ أختم بكلامي : إذا جائكم بلاء من ربكم: إعصار/زلزال/رجة أرضية..... فلا تلُومونَ إلاَّ أنفسكم. و رب الكعبة لا تلُومُنَّ الاَّ أنفسكم( الله عزوجل راحمكم و أنتم تعصونه و أنتم مُصِرِّينَ على الذنوب والمعاصي و الضلال المبين. فاتَّقوا الله ربكم و أطيعوه سبحانه و أطيعوا رسوله لعلكم تُرحمون أَبُو عَبْدِ الله التُّونسي

اللهم طهّر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب. أكثروا من هذا الدعاء يا إخواني

من المؤسف جدا أنك ترى سلفي عنده الإرجاء (نسأل الله العافية والسلامة و الهداية للجميع ) مثلا يوجد بعض السلفيين لا يُكفِّرْ الرافضة و لا يُكفِّرْ الباطنية و لا الإسماعلية وهذا إرجاء بلا شك بإجماع العلماء و هذا على خطر عظيم و يُخافُ عليه من الرِّدة: كيف يخاف عليه من الرِّدة؟ الجواب: ذكر شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الناقض الثالث: من لم يُكفِّرْ المشركين أو شكَّ في كُفرهم أو صَحَّحَ مذهبهم أو صَحَّح مذهبهم كفرَ إجماعا. الجواب الثاني: من لم يُكفِّرْ الكافر فهو كافر (هذا يدُلُّ على كُفر من لم يُكفِّرْ الكافر و هذا مُرجئ) ما معنى من لم يُكفر الكافر فهو كافر؟ سُئل شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى:  يقول هذا السائل : القاعدة التي هي من لم يكفر الكافر فهو كافر ، هل هي الكافر الأصلي فقط ؟ أم في المسلم المرتد كذلك ، حيث مثلا أن بعض العلماء يكفر من ترك فرضا واحد من الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها جواب الشيخ حفظه الله و أطال عمره في طاعته سبحانه: من لم يُكفر الكافر راضِيًا بفعله يرى أنَّ الذي فعله ليس بكفر يقول إِنَّ الذبح للأموات و دعاء الاضرحة أو غير ذلك. هذا ليس بكفر فهو كافر مثلهم لأنه أقرَّهم على ذلك و وافقهم عليه و اعتبرهُ غير كفر فيكونُ حكمهم و العياذ بالله و لو كان في نفسه لا يعمل هذا الشيئ. لكن إذا قال ليس بكفر فإنه يكون كافرا لأنه رضي بهم و زكاهم إعتبره صحيحا. نعم و سُئل أيضا شيخنا في سؤال آخر السؤال: أحسن إليكم صاحب الفضيلة و هذا سائل يقول: ما حكم عوام الرافضة؟ هل حكمهم حكم علمائهم؟ جواب الشيخ حفظه الله تعالى: يا إخواني اتركوا هالكلام هذا الرافضة حكمهم حكم واحد لا تُفَلفِسُون علينا حكمهم واحد كلهم يسمعون القرآن بل يحفظون القرآن أكثرهم بلغتهم الحُجَّة قامت عليهم الحُجَّة أتركونا من هذه الفلسفات و هذا الإرجاء الذي إنتشر الآن في بعض الشباب و المُتعالمين أتركوا هذا من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحُجَّة و أُوحِي إلَيَّ هذا القرآن لِأُنْذِركم به و من بلغ. نعم إلى يوم القيامة. فاحذروا يا إخواني بارك الله فيكم و رب الكعبة أني أكتب هذا الكلام ناصحٌ لنفسي و أَقدِّمُهُ لنفسي قبلكم.(كي لا يقع أحدنا في الكفر أو في الارجاء)و لا أبحث عن تكفير فلان أو علان والله إنِّي ضد التكفير. فقط أردت أن أَبَيِّن لنفسي و لكم عِظم خطر هذه الأفعال(و الله وحده يعلم النوايا و المقاصد ) فاحذروا رعاكم الله عزوجل. و اسمعوا كلام العلماء الربانيين و لا تسمعوا لِمَن هب و دب

أَصْلُ دِينِ الْإِسْلاَمِ1 تَأْلِيف: الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أَصْلُ دِينِ الْإِسْلاَمِ، وَقَاعِدَتُهُ: أَمْرَانِ؛ اَلْأَوَّلُ: اَلْأَمْرُ بِعِبَادَةِ اللّٰهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ وَالتَّحْرِيضُ عَلَى ذٰلِكَ، وَالْمُوَالاَةُ فِيهِ، وَتَكْفِيرُ مَنْ تَرَكَهُ. اَلثَّانِي: اَلْإِنْذَارُ عَنِ الشِّرْكِ فيِ عِبَادَةِ اللّٰهِ، وَالتَّغْلِيظُ فِي ذٰلِكَ ، وَالْمُعَادَاةُ فِيهِ، وَتَكْفِيرُ مَنْ فَعَلَهُ. وَالْمُخَالِفُونَ فِي ذٰلِكَ أَنوَاعٌ: 1- فَأَشَدُّهُمْ مُخَالَفَةً؛ مَنْ خَالَفَ فِي الْجَمِيعِ، 2- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ عَبَدَ اللّٰهَ وَحْدَهُ، وَلَمْ يُنْكِرِ الشِّرْكَ، وَلَمْ يُعَادِ أَهْلَهُ، 3- وَمِنْهُمْ: مَنْ عَادَاهُمْ، وَلَمْ يُكَفِّرْهُمْ، 4- وَمِنْهُمْ: مَنْ لَمْ يُحِبَّ التَّوْحِيدَ، وَلَمْ يُبْغِضْهُ، 5- وَمِنْهُمْ: مَنْ كَفَّرَهُمْ، وَزَعَمَ أَنَّهُ مَسَبَّةٌ لِلصَّالِحِينَ، 6- وَمِنْهُمْ: مَنْ لَمْ يُبْغِضِ الشِّرْكَ، وَلَمْ يُحِبَّهُ، 7- وَمِنْهُمْ: مَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشِّرْكَ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ، 8- وَمِنْهُمْ: مَنْ لَمْ يَعْرِفِ التَّوْحِيدَ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ، 9- وَمِنْهُمْ: - وَهُوَ أَشَدُّ الْأَنْوَاعِ خَطَرًا - مَنْ عَمِلَ بِالتَّوْحِيدِ، لٰكِنْ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ، وَلَمْ يُبْغِضْ مَنْ تَرَكَهُ، وَلَمْ يُكَفِّرْهُمْ، 10- وَمِنْهُمْ: مَنْ تَرَكَ الشِّرْكَ، وَكَرِهَهُ، وَلَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ، وَلَمْ يُعَادِ أَهْلَهُ، وَلَمْ يُكَفِّرْهُمْ؛ وَهٰؤُلاَءِ: قَدْ خَالَفُوا مَا جَاءَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ، مِنْ دِينِ اللّٰهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَاللّٰهُ أَعْلَمُ. 1- اَلدُّرَرُ السَّنِيَّةُ، 22/2. #هذه_عقيدتنا

والعفو أبلغ من الكظم, لأن العفو ترك المؤاخذة, مع السماحة عن المسيء. وهذا إنما يكون ممن تحلى بالأخلاق الجميلة وتخلى عن الأخلاق الرذيلة وممن تاجر مع الله, وعفا عن عباد الله, رحمة بهم, وإحسانا إليهم, وكراهة لحصول الشر عليهم, وليعفو الله عنه, ويكون أجره على ربه الكريم, لا على العبد الفقير, كما قال تعالى " فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ " . ثم ذكر حالة أعم من غيرها, وأحسن, وأعلى, وأجل, وهي الإحسان. فقال تعالى: " وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " والإحسان نوعان. الإحسان في عبادة الخالق, والإحسان إلى المخلوق. فالإحسان في عبادة الخالق, فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لقوله " أن تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه فإنه يراك " . وأما الإحسان إلى المخلوق, فهو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم, ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم. فيدخل في ذلك, أمرهم بالمعروف, ونهيهم عن المنكر, وتعليم جاهلهم, ووعظ غافلهم, والنصيحة لعامتهم وخاصتهم, والسعي في جمع كلمتهم. وإيصال الصدقات والنفقات الواجبة والمستحبة إليهم, على اختلاف أحوالهم, وتباين أوصافهم. فيدخل في ذلك, بذل الندى, وكف الأذى, واحتمال الأذى, كما وصف الله به المتقين في هذه الآيات. فمن قام بهذه الأمور, فقد قام بحق الله وحق عبيده. #تفسير_السعدي_ رحمه الله #سورة_ آل عمران

قال ابن بدران رحمه الله : " إعلم أنه لا يمكن للطالب أن يصير متفقها ما لم تكن له دراية بالأصول، ولو قرأ الفقه سنينا وأعواما، ومن ادعى غير ذلك كان كلامه إما جهلا، وإما مكابرة " المدخل (ص: 489)

تطبيق الشيخ رسلان حفظه الله تعالى تطبيق جيد لأذكار الصباح والمساء(الأذكار مكتوبة و بصوت الشيخ حفظه الله ورعاه )

أذكاركم حصنكم

📌في مرة هناك من يسأل عن حال ذاك المدلس العاطفي المدعو ب: أحمد العربي أحمد العربي يدافع عن أحمد السيد وينشر برنامج البناء المنهجي (الهدم المنهجي) 👆🏻‼️ خذوا حذركم يا إخواني و لا تغتروا بالعاطفة و الإبتسامة التي في الوجه و لا بكثرة من إتبع أمثال هؤلاء. 📌قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى: الحق منصور و لو قَلَّ أتباعه و الباطل مخذول و لو كَثُرَ أتباعه. 📌قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى: إِنَّ هذا العلم دين فانظُرُوا عَمَّنْ تأخُذونَ دينكم صدقوا رحمهم الله. فخُذوا حذركم يا إخواني. وفقكم الله رب العالمين لما يُحبه و يرضاهُ سبحانه.

قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى : " السلفي لا يبيع السنة ، ولا يبيع الدعوة ، ولو أعطي ما أعطي ؛ فهي أفضل من المال ، وأفضل من النسب ، وأفضل من كل شيء ". |[الإمام الألمعي (253) ]| .

🛑 كيف تستوحـ ـش و هــؤلاء معــــك 🍃⁉️

الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّه

https://t.me/alfawzan12 #شارك_تؤجر✅