قناة ابن محمد الولوي (abu abdirehman)

የሙስጦለህ ደርስ አለ ኢንሻአሏህ የኢብኑ ኡስይሚን

ደረሳቺን ይቀጥላል ኢንሻአሏህ ሸርህ አሱና

قال العلامة صالح آل شيخ حفظه الله: أنواع الصبر الثلاثة: • صبرٌ على الطاعة • وصبرٌ عن المعصية • وصبرٌ  على قدر الله • كلها يحتاج إليها العالمون، العاملون، الدعاة. (شرح ثلاثة الأصول) (٢٤)

هَٰذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ: قوله (وانظر إذا سمعت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد، وبشرا المريسي...) يمدح هؤلاء، ما يكون حاله ؟ يمدح رءوس الضلال، بشر المريسي كان داعيًا يقول بخلق القرآن، وإلى غيره من الضلال، وهو جهمي ضال، وأنا قلت لبعض الناس: بماذا تعرف بشرا المريسي، ولماذا أسقطه الناس، قال: لأنه يقول بخلق القرآن، قلت له شيء آخر ما تعرفه، قال: ماذا؟ قلت له: كان يرد على المبتدعة، يرد على الروافض، ويرد على الخوارج، ومع ذلك سقط، لقوله بخلق القرآن، أو دعوته إلى خلق القرآن، سید قطب عندكم يقول بخلق القرآن، ويقول بالحلول، ووحدة الوجود، وشارك الروافض في سب الصحابة، وشارك الخوارج في تكفير الأمة، وفي الدعوة إلى الخروج، وشارك أهل البدع جميعا، وما يضره، كل هذا ما يضره عندكم ! هذا يدل على الضياع يا إخوة، وعلى تقديس الأشخاص، مع عدم احترام الحق وأهله، بشر المريسي سقط عند أهل البدع وعند أهل السنة، لأنه كان يدعو إلى القول بخلق القرآن، أو يقول بخلق القرآن، وسيد قطب يقول بخلق القرآن، ويشارك أهل البدع في ضلالاتهم جميعا، وبشر المريسي يقول بخلق القرآن ويرد على الروافض والخوارج، وهو فقيه من الفقهاء، انظروا يا إخوة إلى الفرق الهائل بين السلف وتطبيقهم للإسلام، واحترامهم له، وانظروا إلى أهل الأهواء والبدع، كيف موازينهم ومقاييسهم ؟ سید قطب جمع ضلالات كثيرة جدا وكبيرة، ومع ذلك هو عند أناس إمام مقدس عندهم، وإمام هدى، ما الهدى عندهم؟ وما الباطل عندهم؟ نعوذ بالله من الفتن، فلهذا نكب الشباب في هذا العصر بهؤلاء الدعاة على أبواب جهنم، ليس عندهم نصيحة للمسلمين، يعني بلغوا درجة من الغش لا يتصورها الإنسان، غشوا شباب الأمة غشا لا نظير له، وورطوهم في مشاكل لا تنتهي، والعياذ بالله، فورطوهم في عداوة أهل السنة وحربهم، وموالاة أهل البدع، والتهاون في البدع والاستهانة بها، فأي خير في هذا الشباب الذي هذا حاله، وماذا يُرجى منه المطلوب من المسلم تقديم الإسلام الصحيح، والمطلوب منه الولاء الله عز وجل، والحب في الله، والبغض فيه، أما هذه المعاني فقد دمروها، حربهم سياسية فقط، دعوتهم سياسية، حربهم سياسية، صراع على الكراسي وعلى الحاكمية؛ فلهذا يحاربون العلمانيين، ويحاربون أمريكا كما يزعمون، ويحاربون الدول... كل هذا من أجل السياسة، وإن قالوا: نحن نحارب الصليبية، والله كذابون، حرب سياسية فعلا، لأنهم سياسيون مكرة، وأوقعوا الشباب في أباطيل وضلالات وترهات، لهذا ترى ما شاء الله ما ترى بينهم وبين إيران إلا السلام والود، ليس هناك تفجيرات، ولا كلام، ولا شيء، الكلام على علماء السنة، وعلى بلاد التوحيد، والحرب والتفجيرات في بلاد الإسلام والتوحيد، حتى العراق ما مسوه بسوء في أيام صدام، بل كفروا هذه البلاد لأجل أنهم لا يحاربون مع صدام، والعياذ بالله، الآن نسألهم كانوا يقولون: هو مع أمريكا، وهو كافر، الآن أهل العراق: أعطوا أرواحهم وبلادهم لأمريكا، ويحبونها، ويرحبون بها، ويحرصون على بقائها، لماذا لا تحكمون عليهم بأنهم كفار، على منهجكم، لماذا سكتم عنهم !؟ لماذا لا تقولون كلمة الحق فيهم !؟ أكثر أهل العراق مع الأمريكان، بل ما جلب الجيش الأمريكي إلا الروافض، ولا كلام عليهم، مما يدلكم أنهم لهم رغبة في هذه البلاد، لا تنجم مشكلة إلا وجهوا سهامهم، سهام النقد والحرب والتكفير لهذه البلاد، أما إذا جاء الضلال، والبلاء، وموالاة الكفار، ومعاونتهم، والخنوع لهم، وفتحالصدور والبلاد لهم، فهذا لا يضر إذا كان في غير هذه البلاد، هذه البلاد ما حدث فيها مثل هذه الأشياء، ونسأل الله أن يحميها ويحفظها، الشاهد أن الذين يحبون أهل البدع، يكون عند هذا المبتدع حلول، وعنده وحدة وجود، وعنده تعطيل الصفات، وعنده ضلالات لا أول لها ولا آخر، وهو إمام مقدس عندهم، ويوالون ويعادون عليه، نفس الشيء، هذا المنهج يطبق على هؤلاء، ليس بالضرورة أنه ما يكره إلا هؤلاء، نظراؤهم من أهل البدع والضلال كذلك، فهذه مقاييس لأهل البدع، كما أن الرجال ممن ذكرهم أولا : يونس بن عبيد وأبو هريرة وغيرهم، فمن أحب هؤلاء فهو من أهل السنة، ومن أبغضهم فهو من أهل البدع، وهؤلاء من أحبهم فهو من أهل البدع، ومن أبغضهم فهو من أهل السنة، أهل البدع المعاصرون هم مقاييس أيضًا، يميز بهم بين المحق والمبطل والسني من المبتدع، فهؤلاء من رؤوس المعتزلة إذا كان الرجل يمدح هؤلاء أو يمدح واحدا منهم، أو واحدا من أتباعهم، ليس فقط الرؤوس، حتى الأتباع يكونون من أهل البدع، شرح شرح السنة للبربهاري،/ص٨٨٣-٨٨٤-٨٨٥-٨٨٦/ للعلامة المحدث المجاهد ربيع السنة المدخلي العميري رحمه الله رحمة

ሸይኽ ኢሊያስ ሆይ! ይህንንም መጅሊስ አስገድዶዎት ይሆን!? ወይስ ዶሩራ ወይም ሒክማ ከምትሉት ቅርጫት ውስጥ ታስገቡት ይሆን? በዚህ ልክ ያፈጠጠና ያገጠጠን መሽለጥለጥና መላላጥ በምንም አይነት መልኩ ልንሸፋፍንለትና ምክኒያት ልንደረድርለት አይገባም። አዎ! ከነዶክተር ጀይላን፣ ሸይኽ ሙሐመድ ሐሚዲን፣ አሕመዲን ጀበል፣ አቡ በክር አሕመድ፣ ያሲን ኑሩና መሰል የኢኽዋን ቁንጮዎች ጋር ከሚላላሱ ውል የለሽ አካሎች ልንጠነቀቅና ልናስጠነቅቅ ይገባል። መንሃጃችን ከማንም ክብር በላይ ያስጨንቀናል። የሰዎች ታዋቂነትና ዝናቸው የዚህ አይነት ስህተት ሲፈፀም እያየን እርምት ከመስጠትና እውነቱን ከመናገር ሊያስቆመን አይገባም። እነ ሸይኽ ኢልያስ አሕመድ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከኢኽዋኖች ጋር ያላቸው ግንኙነት ለከት እያጣ ሂዷል። ይህም አካሄዳቸው በሰለፊዮች መካከል ሰፊ ውዝግቦችንና መከፋፈሎችን ከመፍጠሩ ባሻገር ብዙ ጠንካራ የሱና ሰዎች ለኢኽዋኑ መንጋ ያላቸው ጥላቻና ተቃርኖ እንዲቀዛቀዝ ምክኒያት ሁኗል። = የቴሌግራም ቻናል t.me/Abu_lmran_Alaseriy t.me/Abu_lmran_Alaseriy

‏يقول ابن قدامة المقدسي - رحمه ﷲ -: ‏قد كان السّلف يُحبّون مَن ينبّههم على عيوبهم، ‏ونحن الآن أبغض النّاس إلينا مَن يعرّفنا عيوبنا، ‏وهذا دليلٌ على ضعف الإيمان. ‏مختصر منهاج القاصدين - (ص١٩٦) ኢብኑ ቁዳማ እንድህ ይላሉ :.. # የዚህ ኡማ ቀደምቶች ነውራቼውን የሜነቃቼውና የሜሳያቼውን ይወዱ ነበር።ዛሬ ዛሬ ግን በጣም የምንጠላቼው ሰወች ነውርን ጥፋትን የሚነግሩንን ሰውች ሁነዋል ይሄ ደግሞ የኢማናቺን መድከም ምልክት ነው።

🔗قالَ الصّنعانِيّ -رحمهُ اللّٰه-: «مَنِ ‌اعتقَدَ ‌فِي ‌شَجَرٍ أو حَجَرٍ أو قبرٍ أو مَلَكٍ أو جِنِّيٍّ أو حَيٍّ أو مَيِّتٍ أنَّه ينفعُ أو يضرُّ، أو أنَّه يقرِّبُ إلى اللَّهِ، أو يشفَعُ عِندَهُ فِي حاجَةٍ مِن حَوائِجِ الدُّنيا بِمُجرَّدِ التَّشَفُّعِ بِهِ والتَّوسُّلِ بِهِ إلى الرَّبِّ تَعَالى؛ فَإِنَّه قد أشرَكَ مَعَ اللَّهِ غيرَهُ، وَاعتَقَدَ ما لا يَحلُّ اعتقادُهُ، كَما اعتقَدَهُ المُشرِكُون في الأوثَان. فَضلًا عمَّن يَنذِرُ بِمَالِهِ وولدِهِ لِمَيِّتٍ أو حَيٍّ، أو يَطلُبُ مِن ذَلِكَ المَيِّتِ مَا لا يُطلَبُ إلّا مِن اللَّهِ تَعَالَى مِن الحاجاتِ، مِن عافِيَةِ مَرِيضِهِ أو قُدومِ غائِبِهِ أو نَيلِهِ لأيِّ مَطلَبٍ مِنَ المَطالِبِ؛ فإنَّ هَذَا هُوَ الشِّركُ بِعَينِهِ الَّذِي كانَ ويَكونُ عَلَيهِ عُبَّادُ الأصنامِ»

📚تطهِيرُ الاِعتقاد عَن أدرانِ الإلحادِ (٦٠-٦١) - للإمامِ محمّد بنِ إسماعِيلَ الصّنعانِيّ -رحمهُ اللّٰه-

📌 التبيين في غلو الجربوع في تكفير المسلمين 📎 قول الجربوع بقول في الإيمان لم يسبق إليه أحد من علماء السنة. 📎 نقولات عن أئمة السنة في تزييف دعاوى الجربوع. 📎 الجربوع يعتقد ثم يحاول تصوير كلام أهل العلم على ما اعتقده. 📹 [https://youtu.be/Hmoz2DAdcj0] ✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ​«... وَإِنَّنِي أَنْصَحُ إِخْوَانِي المُثَقَّفِينَ أَلَّا يَغْتَرُّوا بِهَذِهِ الشَّهَادَاتِ، فَالشَّهَادَةُ العِلْمِيَّةُ (الدُّكْتُورَاه أَوِ المَاجِسْتِير) هِيَ وَثِيقَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ لَا تَجْعَلُ مِنَ المَرْءِ عَالِماً شَرْعِيّاً بِمُجَرَّدِ حَمْلِهَا. ​فَمَاذَا تُغْنِي عَنْكَ شَهَادَةُ الدُّكْتُورَاه إِذَا كُنْتَ جَاهِلاً بِأَحْكَامِ اللهِ؟ وَمَاذَا يُفِيدُكَ هَذَا اللَّقَبُ إِذَا كُنْتَ لَا تُحْسِنُ صَلَاتَكَ، أَوْ تَجْهَلُ عَقِيدَةَ سَلَفِكَ الصَّالِحِ؟ ​إِنَّ العِلْمَ الحَقِيقِيَّ هُوَ مَا أَوْرَثَ الخَشْيَةَ، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}. فَيَا أَيُّهَا الدُّكْتُورُ، وَيَا أَيُّهَا المُهَنْدِسُ، جَمِيلٌ أَنْ تَتَفَوَّقَ فِي عِلْمِكَ المَادِّيِّ، وَلَكِنَّ الأَهَمَّ أَنْ تَعْرِفَ مَا أَوْجَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، وَأَنْ تَكُونَ قُدْوَةً لِغَيْرِكَ فِي التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ وَنَبْذِ البِدْعَةِ...» كتاب قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد - نصائح للمثقفين.

ሰአታቺን እየደረሰ ነው

የሙስጦለህ ቂሪአታቺን ኢንሻአሏህ ይቀጥላል

👉 እኔ ለናንተ የምፈራው ሁለት ነገሮችን ነው ። ስሜትን መከተልና ረዥም ምኞት ! ዐልይ ኢብኑ አቢ ጧሊብ : – قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – : " إن أخوف ما أتخوف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، وارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل." أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق  ( 42/494 ) ✅  ዐልይ ኢብኑ አቢ ጣሊብ – ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ይላል : – " እኔ በናንተ ላይ ከምፈራው ነገር ሁለት ነገር ነው ። ስሜትን መከተልና ረዥም ምኞት ። – ስሜትን መከተል ከሐቅ ያግዳል ። – ረዥም ምኞት አኼራን ያስረሳል ። ዱንያ ጀርባዋን ሰጥታ ሄዳለች ። አኼራ ወደፊት እየመጣች ትጓዛለች ። ለሁለቱም ልጆች አሉዋቸው ። ከአኼራ ልጆች ሁኑ, ከዱንያ ልጆች አትሁኑ ። ዛሬ ስራ ነው ምርመራ የለም ። ነገ ምርመራ ነው ስራ የለም "።

ደርሳቺን ይቀጥላል ኢንሻአሏህ

وصية الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي (رحمه الله) المتوفى ليلة الخميس 15 محرم 1447 هـ وصلي عليه في المسجد النبوي فجر الخميس ودفن في مقبرة البقيع (رحمه الله وأسكنه فسيح جناته) إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [1]. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ  إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾  [2]. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا  يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ  وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [3]. أَمَّا بَعْدُ: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم) وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أَمَّا بَعْدُ: فهذه وصية لعموم المسلمين من عبدٍ ضعيف -موشكٌ على فراق هذه الدنيا ومقبل على الآخرة – بأن يتقوا الله حق تقاته وأن يعتصموا بحباله جميعا وألا يتفرقوا وألا يفرقوا دينهم، فإن في تقوى الله وفي الاعتصام بحبله كتاباً وسنة سعادتهم وسيادتهم في الدنيا والآخرة، وفي التفرق والاختلاف يكمُن ذلهم وهوانهم، ولا يمكن أن يتم اجتماعهم ووحدة صفهم على شيء إلا على كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، فعليهم الأخذ بهذا السبب العظيم الموجب لسعادة الدنيا والآخرة ، والابتعاد عما يضاده من التفرق والاختلاف اللذين هما سبب الشقاء والذل في الدنيا والآخرة. وأوصي السلفيين منهم الذين تميزوا بالاعتصام بالكتاب والسنة والدعوة إليها أن يضاعفوا جهودهم في إصلاح أحوال المسلمين عقيدة وعبادة وسياسة واقتصاداً واجتماعاً وغير ذلك من شئون حياة المسلمين التي يجب أن ترتكز كلها على كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وأن يوضحوا ذلك للمسلمين جميعاً ويبرزوا لهم حسن نيتهم ومقاصدهم وأنهم لا يريدون لهذه الأمة إلا الخير كل الخير فلا يريدون إلا دفع كل سوء ومكروه نزل بهذه الأمة نتيجةً لابتعادهم عن الاعتصام بالكتاب والسنة. وأوصي طلاب العلم والعلماء من مختلف الاتجاهات أن يتقوا الله في أمتهم، اتقوا الله في هذه الأمة وأن يسعوا بكل ما يستطيعوا للعودة بالأمة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من عقيدة وعبادة وسياسة واجتماع وأخلاق وأن يبتعدوا كل البعد عن الهوى وأسباب الاختلاف التي فعلت بالأمة الأفاعيل وقد آن الأوان لهؤلاء أن يهبوا لتحقيق هذه الغايات النبيلة والابتعاد بالمسلمين عن كل ما يوقعهم في الوهن والذل ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها. على الجميع أن يدركوا أن هذه الأمة ما حازت الخيرية على الأمم كلها إلا لكونها خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله. وأن المسلمين الأوائل من الصحابة ومن تابعهم بإحسان قد حازوا هذه الخيرية بشهادة رسول (صلى الله عليه وسلم): «خير الناس قرني ثم الدين يلونه ثم الذين يلونهم، ثم يأتي بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويكثر فيهم السمن » [4]. وقوله (صلى الله عليه وسلم): «يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة -أو حثالة- كحفالة الشعير والتمر لا يباليهم الله بالة» [5]. فعلى حملة العلم أن ينصحوا لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين ولعامة المسلمين وخاصتهم حتى ينقذ الله تبارك وتعالى من ينقذ من المسلمين من حالة الغثاء والحثالة، لأنه لا سبب لذلك إلا ابتعاد كثير منهم عن الاعتصام بكتاب الله والاحتكام إلى الله والاحتكام إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا أعلنوا ذلك بجد وصدق تحقق بذلك خير كثير لهذه الأمة. نسأل الله تبارك وتعالى أن يحقق ذلك وأن يبعد عن المسلمين كل أسباب الهوان والذل من الأسباب المفرقة والتحاسد والشحناء والبغضاء التي يلمسها وآثارها كل من يريد للأمة هذه خيراً. كتبه تلميذه وابنه خالد بن ضحوي الظفيري وأوصاني بنشرها في كل مكان في الجرائد وغيرها أملاه ربيع بن هادي المدخلي في عصر الخميس من ليلة 25 / ذي الحجة / 1420 هـ __ [1] سورة آل عمران: الآية (102). [2] سورة النساء: الآية (1). [3] سورة الأحزاب: الآيات (70-71).

فقه القرون الثلاثة الأولى: جواب لطيف يحكى أن رجلا قال لرجل لآخر: هل تعرف رجلا مستجاب الدعوة؟ فأجابه: لا، لكن أعرف من يستجيب الدعوة #فوائد_فقه_القرون الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا كان السلف يستحبون قول هذا الدعاء عند رؤية مريض مصاب بمرض جسدي. وقد صح قول هذا الدعاء عن سفيان عند رؤية مبتدع، لأن البدعة مرض القلب، فقد روى حرب الكرماني في مسائله: حدثنا عباس قال: سمعت أبا عاصم قال: نعيت زفر بن الهذيل إلى سفيان، فقال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى ناسا كثيرا به. وزفر من أهل الرأي #فوائد_فقه_القرون

الراوي (السند): معرفة أحوالهم من حيث العدالة والضبط، وتواريخهم، وجرحهم وتعديلهم. المروي (المتن): معرفة صحته أو علته، وشذوذه، أو نكارته