رِفق

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا ﷲ وحده= تحمل ﷲ حوائجه كلها وحمل عنه ما أهمه. وإذا أصبح العبد وأمسى والدنيا همه= حمّلهُ ﷲ همومها وغمومها ووكلها إلى نفسه! ابن القيم

لم أرَ شخص مُضطربًا نفسيًا وفاقد سلامه النفسي مثل المُلتزم وقت ما بينتكس! أو يكون في مرحلة فتور! حتَّى الدُنيا كُلَّها لو اترمت تحت قدميه ما بيعرفش يفرح أو يكون بخير أبدًا. وهذا ما هو إلَّا إثبات دُنيوي قاطع إن لذَّة القُرب من الله لا يُعادلها نَعِيم الدُنيا كُلَّها! أثر المعصية وحُب الدُنيا على الإنسان بيبان سريعًا على قلبه، وحالته النفسيَّة، فتبقى كُل دُنيته بخير بس هو مش قادر يكمل! معندوش قُدرة لأي حاجة، وقد تنحصر أُمنيَّاتُه في إنه يرجع لعهد إلتزامع الأول وبس. وحقيقي أثر المعصية أو البُعد عن الله على الإنسان اللي بيجاهد أو بمعنى أصح اللي فهم الدُنيا صح أصعب بكتيررر من اللي عايش كده وخلاص! لإن العلم بيكون حُجة عليه، وما بالك اِجتماع علم وخوف في آنٍ واحد!! حقيقي الله يعين الإنسان على طاعته ويصطفيه بأن يجعله من أحب عباده إليه، ويرزقنا طيِّب المقام وحُسن الختام، اللَّهُم آمين.

مفيش إنسان على وجه الأرض إلا وهو مُبتلى!

يُريد إفراغك من عباده..لتمتلئ به وحده..يجعلك تيأس؛ لئلا ينبت في قلبك أملًا غير ما أراده، ولا تصل لدروب لا يُذكر فيها اسمه.. ولا تتساوى في قلبك مراتبه ومراتب الزائلين.. لو أرادك مثل القاسية قلوبهم.. لتركك للدنيا تبتلعك وتلهو بك.. وتضع وشومها على روحك..يومًا بعد يوم.. غير أنه أراد البلاء لك سبيلًا كي تَميز صوته من بين الصخب والأصوات، وترى أثره من بين الآثار وتتبع سبيله من بين السُبل..ويُريك دون غيرك أمارات تُثبِّت فؤادك.. وإن عُرف ما بينك وبينه.. رُميت بالجنون .. غير أنه يصطفى من عباده مَن يشاء.. يصطفى بالبلاء والاختبار والاستخدام.. وإن عرفت؛ فالزم والله ما يليق بمَن عرف وذاق أن يحيد لأنه عرف ما لا يُعرف وذاق ما ندر ولمس من المعية؛ ما يجعل التراجع في محرابه خطية.. فلا تخطئ الخُطى فدربك مبارك ووحده الصاحب.. اللهم أنت الصاحب..

فإذا جف القلب، سقطت ثمراته. فإن أجدب(يعني مبقتش تشعر بخشوع أو بحلاوة الطاعة)، فأكثر من الأذكار ، ولا تكن كالعليل يقول : لا أتداوى حتى أجد الشفاء ، فيقال له : لا تجد الشفاء حتى تتداوى ، فالجهاد ليس معه حلاوة وما معه إلا رؤوس الأسنة. فجاهد نفسك ، هذا هو الجهاد الأكبر واعلم ان الثكلى لا عيد لها ، بل العيد لمن قهر نفسه ، لا عيد إلا لمن جمع شمله. إبن عطاء اللَّٰه السَّكندريّ

‏المداومة على أذكار الصباح والمساء من جملة عبادات الموفقين . قال بعض أهل العلم: " حتى تتيقّن أن المسألة هي مسألة توفيق؛ انظر إلى الذكر، فهو من أسهل الطاعات، لكن لا يُوفَّق له إلا قليل! ".

اللَهُمَّ صَلِّ وَسَلِمْ عَلى نبِيِّنَا مُحَمَّـد.

رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ

«كان يُقال إن الله تعالى قد يأمرُ بالشيء ويبتلي بثقلِه، وينهى عن الشيء ويبتلي بشهوته. فإذا كنتَ لا تعمل من الخيرِ إلا ما اشتهيته، ولا تترك من الشرِّ إلا ما كرهته، فقد أطلعتَ الشيطانَ على عورتِك وأمكنتَه من رُمَّتِك، فأوشكَ أن يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيُكرِّهَه إليك وفيما تبغض من الشر فيُحبِّبَه إليك. ولكن ينبغي لك فيما تحب من الخير التحاملُ على ما يُستثقَل منه، وينبغي لك في كراهةِ ما تكره من الشر التجنُّب لما يُحَبُّ منه». -عبد الله بن المقفّع

همومٌ ساقتك إلى المِحراب فصلَّيت، خيرٌ من سُرورٍ قادَك إلى الغَفلة فتَماديْتَ. - الحسن البصري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقبلتُ ابنةٌ لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وهي جاريةٌ صغيرةٌ فضمَّها إلى نحرِه ثمَّ قبَّلها وقال مرحبًا يا سِترَ عبدِ اللهِ من النَّارِ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من كانت له ابنةٌ فأدَّبها فأحسن أدبَها وغذَّاها فأحسن غذاءَها وأسبغ عليها من النِّعمةِ الَّتي أسبغ اللهُ عليه كانت له مَيمنةً وميسرةً من النَّارِ إلى الجنَّةِ هذا الحديث ضعيف و قد أخطأت في نشره دون التحقق من صحته ، وجب التنويه

أقبلتُ ابنةٌ لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وهي جاريةٌ صغيرةٌ فضمَّها إلى نحرِه ثمَّ قبَّلها وقال مرحبًا يا سِترَ عبدِ اللهِ من النَّارِ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من كانت له ابنةٌ فأدَّبها فأحسن أدبَها وغذَّاها فأحسن غذاءَها وأسبغ عليها من النِّعمةِ الَّتي أسبغ اللهُ عليه كانت له مَيمنةً وميسرةً من النَّارِ إلى الجنَّةِ

ـ

«تهذّبك السنون حتى يقلَّ فيك الكلام، ويهدأ فيك الاندفاع، وتستغني عن أشياء كنت تظنُّها من ضرورات الحياة، ثم تلقىٰ نفسك بعد أعوام، فلا تكاد تعرفها؛ أهدأُ قلبًا، وأبصرُ طريقًا، وأقلُّ اكتراثًا بالناس وما يقولون!»

إنّ المُؤمِن العارِف بِاللَّه حقًا لا يزال يطلُب مِن اللّه حاجته، ولو كانت السُّنن الطبيعية كُلّها تُعبِّر عن استحالة الوقوع. - فريد الأنصاري.

أذكَاركُم حِصنَكُم الحَصِين: • آية الكُرسي. • سُورة الإخلاص والمَعُوذات (ثلاث مرات) • بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (ثلاث مرات) • أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّات مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. (ثلاث مرات)

لو مقصر في قراءة القرءان يبقى الكلمتين دول ليك ضروري !!! غالبية الناس بتقول : والله الشغل والحياة أبعدوني عن قراءة القرءان هعمل ايه طيب مفيش حاجة بايدي!! الشغل واحيانًا المرض والمطحنة اللي احنا فيها دي ليل ونهار ؟!!! هذا حديث نفس الكثير منّا وهو يحاول ان يرضي ضميره في تقصيره عن ورد القرءان. ولكن تأتي إجابة العليم الخبير الذي يعلم من خلق ويوضح لنا المسألة. يقول ﷻ : عَلِمَ أَن لَن تُحصوهُ فَتابَ عَلَيكُم. يعني من قيام الليل فخفف عنّا سبحانهُ وتعالى. شوف العجب العجاب بعد كده يقول ﷻ : عَلِمَ أَن سَيَكونُ مِنكُم مَرضى وَآخَرونَ يَضرِبونَ فِي الأَرض يَبتَغونَ مِن فَضلِ اللَّهِ وَآخَرونَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ أكيد هؤلاء معذورون طبعاً ؛ دا بيقولك يقاتلون في سبيل الله!! الإجابة مفاجأة والله قال ﷻ : فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ. يا ترى ما عذرنا ونحن نقضي ساعات وساعات على التليفون كل يوم فيما لا ينفع ونترك المصحف؟! لذلك فيه عتاب رهيب يوم القيامة من النبي ﷺ حين يقول : وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا. سلم يا رب سلم. - محمد السعيد

"أقبلت ابنةُ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهي جارية صغيرة، فضمها إلى نحره ثم قبلها وقال: يا مرحبا، يا ستر عبد الله من النار" جميييييل 🥰

قاعدة عظيمة في التعامل مع الناس «وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ» تأمَّل اتساع كلمة: «أشياءهم»، لم يقل أموالهم فقط؛ بل أشياءهم. فلا تبخس إنسانًا جهده، ولا موهبته، ولا فكرته، ولا مكانته، ولا معروفًا قدّمه، ولا نجاحًا استحقه. ومن البخس أن يصنع أحدهم شيئًا جميلًا فتبحث عن نقصه، وأن يحسن فتتجاهل إحسانه، وأن ينجح فتردّ نجاحه إلى الحظ، وأن يعتذر فتستكثر عليه فضيلة الرجوع، فبعض الناس لا يسرق منك مالًا؛ لكنه يسرق منك حقك في التقدير. ولعل من تمام العدل أن تعطي الناس حقهم حتى حين لا تحبهم؛ أن تختلف مع إنسان، دون أن تنكر فضله، وأن تغضب منه، دون أن تمحو محاسنه. «وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ»؛ فالإنصاف ليس أن تقول الحق لمن تحب، بل أن تقوله حتى لمن لا تحب.