الذب عن العلماء وطلابهم من تسلط السفهاء

قطاع الطرق ونواب إبليس في الأرض من يحذر من الدورات العلمية ومن الدروس الشرعية لمشايخ الدعوة السلفية. والله المستعان

إذا أصبحت التزكية تبادل مصالح، والجرح تصفية حسابات، فاعلم أن الهوى قد دخل، وأن العدل قد غاب.

يتكلم الرجل في إخوانه الصالحين رجاء أن يتوجه أتباعه بتاج التبعية لقوله، فيستعجل شيئًا قد لا يجعله الله له، فيحترق بناره التي أضرمها في الدعوة، كما فعل ابن هادي حتى صار لا قيمة له عند السلفيين، وقد درج على طريقته نزار بن هاشم السوداني أصلح الله حاله حيث أحرق نفسه بسرعة احتراق السعفة، والله المستعان. ✍️بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

[نزار السوداني يُحسن الطَّعن والسِّباب ولا يُحسن الجَواب ] كم من سؤال وجهته لنزار السوداني فيما يتعلق بطعن جماعته في الصحابة رضي الله عنهم وتعديهم عليهم. وكان منها: أين لسانكم على من تجرَّأ وتعدى على مقام الصحابة رضي الله عنه، ووصفهم بأوصافٍ لا تليق بهم؛ كقولهم أنهم أشركوا بالله تعالى، وكقولهم في نساء الأنصار: أنَّ لسانهنَّ طويل.؟!! وأين ردودكم على أهل البدع والضلال الذين عرفوا ببدعهم وضلالهم أمثال الحلبية والمصعفقة؟! وأين جهودكم في الرد على أهل التصوف والخرافات؟! لماذا لا نرى جهودكم وردودكم إلا على السلفيين المعروفين بسلفيتهم بين العامة والخاصة؟! ومما قلت له أيضا: أنت تطالب غيرك بمواقف منهجية، وردود علمية على من وصفتهم بالمخالفين لمنهج السلف، وتصف من يسكت عنهم بالخيانة ومحاربة منهج السلف وما عليه الأئمة الكبار، مع أنك لم تقدم أدلة علمية ولا براهين صحيحة تدل على صحة أحكامك. وأنت، في الوقت نفسه، قد سكتَّ عن طامات ثبتت على أصحابك بالأدلة الواضحة والبراهين الساطعة، الموثقة بأصواتهم، والمثبتة في مقالاتهم. فما كان موقفك من كلامهم؟!! وأين ردودك العلمية عليهم؟!! وأين مواقفك المنهجية منهم؟!! لكنك، كما قال الشاعر: وَعَيْنُ الرِّضا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَا لكن كان جوابه مليء بالسب والطعن والافتراء والكذب. ولا حول ولا قوة إلا بالله https://t.me/Aboomaralmashhdani

• ١٣ـ هل كان قتال التدخل السريع في السودان من المسائل الظاهرة؟ وكان قتال اليهود في فلسطين، وقتال الأمريكان في العراق، والنصيرية في سوريا، والحوثيين في اليمن، والخوارج في ليبيا من المسائل الدقيقة التي تحتاج لحكم الأكابر والأعلام العلماء؟! لأن السلفيين انتظروا كلام العلماء الراسخين فيها! أم نمشي على سنن الإخوان المسلمين؟! فما الذي تغير اليوم؟ • ١٤- من الذي شهد لك بأنك من العلماء الذين يفتون في النوازل؟! فضلا أن تمتحن كل مسلم وتطالب العلماء وطلبة العلم في العالم أن يأخذوا بقولك وأن لا يسكتوا، ومن سكت منهم فقد شارك القاتل في جنايته؟! ١٥- هل طلبَ ولي الأمر رأيك لتفتي؟ أو طلب رأي العلماء وطلبة العلم في البلاد الأخرى؟! • ١٦- قلت يا نزار في "مقدمة التعقيبات «الحلقة الأولى»" (ص٦) عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري: (والأخرى عنونَ لها بــ(أليس منكم رجل رشيد؟).. بذات الأسلوب الضبابي غير الواضح ولا البين والإجمالات المضللة، وأضاف إليها طعوناً وغمزاً مبطّناً سيئاً في ولي أمرنا وقائد جيشنا البرهان ومن معه -حفظهم الله من كل سوء وشر -، وخاطبه بخطاب لا يليق به كولي أمرٍ مسلم مدافع عن الحق وعن شعبه يُحارب ويدافع..خطاباً يُشبِه خِطاب مَن خالَفَ منهج الحق والسنة فقمتُ بالتعليق على التغريدة باختصار مبيّناً إن شاء الله الحق ومدافعاً عنه وعن ولي أمرنا). • قلت: يا نزار اذكر هذه الطعون والغمز المبطن السيء في ولي أمرك بدليل بيّن لا يحتمل التأويل، لا بالتخمينات وتحميل الكلام ما لا يحتمل. • ١٧- أثبت أولا بالدليل الصحيح البيّن أنه قد خاطب ولي أمرك؟! • ١٨- أيجوز أن تخاطب العلامّة الوالد عبد الله البخاري خطاباً يُشبِه خِطاب مَن خالَفَ منهج الحق والسنة! فأنت القائل بيدك وكتابتك: (الشيخ الوالد الجليل الشيخ البخاري العلامة)؟ • عرفات المحمدي

[جــديد] • [إلى نزار صاحب الفتنة التي ولدت ميتة] ﷽ الحمد لله وبعد. فهذه مجموع الأسئلة التي وجهتها لنزار بن هاشم السوداني في ردودي عليه؛ لمطالبته بالحجة والبرهان على دعاواه الفارغة؛ ولم نر -للأسف الشديد- أجوبة على هذه السؤالات! بل قابلها نزار هاشم بالسب والشتم وهذا بضاعة العاجز المفلس من الأدلة، والله المستعان. • السؤالات: ١- قال نزار السوداني: (.. كما ظهر يا كنتوش ومن معك للملأ ضلالكم ومخالفاتكم للسلفية وعلمائها ومنهجهم السلفي العظيم وفاح نتن أجندتكم الخبيثة المدعومة من دويلة الإمارات بتنفيذ حزبكم الانتقالي الانفصالي تحت إشراف صاحبكم وكبيركم عرفات ومن وراءه ووراءكم جميعاً؛ المدافع عنكم وراعيكم الدكتور البخاري). قلت: أين أدلتك وبراهينك على أني أعمل لجهة دولة الإمارات وأني أنفذ أجندة معينة؟ فمن يبدِّع شيخنا العلامة عبد الله البخاري من دون أدلة وبراهين حقيقية فلا يتعجب منه أن يطلق مثل هذا الإفك والبهتان. ووالله إنك لكاذب صاحب إفكٌّ مبين! لكن لا يستغرب من ناقص التربية! فانظر أيها القارئ وقارن بين منهج العلماء السلفيين القائم على الحجج والبراهين، وبين منهج نزار القائم على التبديع والطيش ورمي التهم جزافا! وهو منهج مستنسخ من منهج الحدادية والمفرقة. ٢- يا نزار قلت في "التعقيبات «الحلقة الثانية»" (ص9) عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري: (كان الدكتور البخاري -وفقه الله- على علم ومعرفة بما قمتُ به تجاه حربنا في السودان) وكررت ذلك أيضا (ص10) فقلت: (وقد قرأ ما أكتبه في هذه الحرب). وذكرته أيضا في "«مقدمة» التعقيبات «الحلقة الأولى»" (ص5): (مع علمه التام ووقوفه حسب ما بيَّنَ هو -وفقه الله- على ما كتبتُ وقلته فى هذه الحرب بأدلته وبراهينه) قلت: نريد الدليل الموثق البيّن على ما كرّرته وزعمته من تأكيد الشيخ على علمه التام ووقوفه ومعرفته بما كتبته وقلته في حرب السودان. وقد سألنا شيخنا حفظه الله فنفى هذه المعرفة وكذّب هذا الذي تزعمه تماما. • ٣- فللأسف طالبناه بأدلته على ما زعمه أن شيخنا عبد الله البخاري قد وصله العلم التام، فهرب نزار عن موضع السؤال إلى دعاوى زائدة لم تحصل ولم تقع. • ٤ـ سؤالي لنزار ما هو المنهج العلمي السلفي الذي يلزم الشيخ عبد الله البخاري أن يجيبك دون بقية العلماء السلفيين؟ كالعلامة الفوزان والعلامة العباد، وغيرهما من المشايخ والعلماء في بقية البلدان. ألم يكن بالأمس شيخنا عبد الله البخاري (شيخا وعلامة ووالدا وجليلا) فمن الذي دفعك إلى هذا التحول المريب!! أليس هذا من العبث والتشغيب على الشيخ وعدم الاحترام له؟ • ٥ـ هل الدعاء والتعاطف مع المستضعفين، هو ما جرَّأك على الشيخ البخاري دون بقية العلماء؟! ٦- هل أنت منتظر لفتواه حتى تنضم أنت وبطانتك، للقتال؟! ألست أنت القائل في المنشور نفسه: (قد بيَّنتُ -والحمد لله- أدلَّتي وموقفي بكل وضوحٍ تجاه حربنا للجميع). • ٧- هل طلبَ ولي الأمر رأيك؟ أو طلب رأي الشيخ عبد الله البخاري؟ لماذا هذا الحنق على شيخنا عبد الله؟! أو هي تصفية حساب قديمة لا ندري سببها؟! أم هذه هي حقيقة مسلكك الذي كان مَخْفيّاً عنا وعن المشايخ؟! • ٨- إن نزارا السوداني يتهم السلفيين بأنهم حزب جديد قد حيك ودبر قبيل وفاة العلامة عبيد وقبيل وفاة العلامة ربيع! فهو بذلك يشارك المفرقة في اتهام الشيخين بأنهم في غفلة وأحاط بهم الصعافقة. فما هذه المؤامرة؟! ومن الذي تولى أمرها؟! • ٩- وأين الأدلة الواضحة على هذا الاتهام الخطير الذي أول ما ينال العلامتين ربيعا والجابري رحمهما الله؟ • ١٠- وما الفرق الظاهر والمؤثر بين اتهامك واتهام المصعفقة بأن الشيخين قد أحاطت بهم البطانة ومنعتهم من تمييز الحق ومعرفة أفراد الحزب الجديد؟ • ما زلنا نوجه الأسئلة بعد الأسئلة لنزار وهي متعلقة بما (خطته يمينه). وها هو يقر بعجزه إقرارا عمليا وعلميا! فلماذا يا ترى؟ وبينما هو يسألني عن أشياء من بنيات أفكاره وأفكار الفارغين! ١١- فأين التوثيق فيما تزعمه؟ ويلزمني بالخوض في مسائل لم يلزمني الشرع بالخوض فيها ولا ألزمني ولاة أمري، فلم الاستخفاف بميراث العلماء السابقين؟ الذين لم نعهد منهم هذا المسلك الغريب، وهذه المطالبات! وأظنه قد ظهر للقارئ الكريم وتيقن أن فتنته ولدت ميتة. • ١٢- سؤال لنزار بن هاشم السوداني: قلتَ في التعقيبات على التغريدات الحلقة الثانية (ص2): (وليس الأمر والحكم فيها كما يشوِّش به بعض الجهال والمغرضين والمتعالمين المعترضين بالجهل أو الهوى بأنها نازلة دقيقة وخفيَّةٌ ولا يتكلم فيها إلا الأكابر والأعلام العلماء). قُلتُ: ما هي النوازل والحوادث الظاهرة وما هي الخفية الدقيقة التي لا يتكلم في حكمها إلا الأكابر والأعلام العلماء؟ بيِّن لنا بالتفصيل بدون غمغمة، حتى لا نكون من الجهال والمغرضين والمتعالمين عندك!

محاولة البطَّال الكسول الرد على الصوفية برد أو ردين لن يلغي وصف الخمول والكسل عنه. فشيخ المفرقة قبله عجز عن استعادة نشاطه لمجاراته أهل الخمول والكسل. (وفاقد الشيء لا يعطيه). كل امرئ عائد يوما لشيمته وإن تخلق أخلاقا إلى حين. عرفات المحمدي

كلام أهل الإسلام والسنة يكون بالعلم والعدل ،لا بالظن  وما تهوى الأنفس. الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله ومن كل شرّ وقاه *•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•* https://t.me/temara_skhirat_da3wa

【 جديد 】 ❞ نصائحٌ وتوجيهات ❝ 🎙لفضيلةِ الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي حفظهُ اللهُ ورعاهُ 🔗|https://t.me/Arafatbinhassan

ما معنى النازلة؟ 🎙️ لفضيلة الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله.

قال نزار هاشم السوداني في آخر رد له على شيخنا عرفات المحمدي: • يا عرفات يا كذوب؛ حزبكم الجديد عرفات الكذب الجنون داؤك وداء حزبك أساليب خبيثة وماكرة عرفات صاحب التفاهات والفراغات والكذبات وهو ← ساقط الثقة والعدالة سعي ماكر لصرف السلفيين وعقولهم عن حقيقة الدكتور البخاري ومخالفاته ومجازفاته الواضحة كالشمس!! عرفات يتذرع بالدفاع عن الدكتور البخاري لتحقيق الآتي↓ غش وخداع الشباب السلفي التظاهر بمظهر الدفاع عن العلماء دغدغة العواطف واللعب عن العقول صرف الشباب السلفي عن مآخذ الدكتور البخاري! وصرفهم عن المآخذ التي عليه هو مثل كذبه عن الشيخ ربيع وكذبه الفاضح وفتنه في اليمن والساحة الدعوية مما قاله ↓ انكشفت مؤامرتكم وسقطت أقنعتكم رماهم بالخروج عدم الحياء دفاع عرفات عن الدكتور البخاري لـ الحفاظ عن مكانة الحزب مواصلة مشوار المؤامرة الماكرة دفاعه حزبي كدفاع الحزبيين صرف الشباب السلفي عن كذبه الصريح لو انكشفت حقيقة الدكتور سيكون سقوط مدو لحزبهم! وسقوط المؤامرة... الدكتور البخاري وحزبه↓ ساكتين صامتين مخذلين على الخوارج والمتمردين والمرتزقة مما قاله ↓ رمى العلامة البخاري بتهم كبيرة.. كقوله (سكت عن الفتن والشرور وإراقة الدماء ومخالفة توجيهات العلامة ربيع وراعي انحرافات عرفات وجماعة عدن المنحرفين المتآمرين.. ساكت عن تقارب السلفيين بالحلبيين) وفي الأخــــــير قال نزار: يُــتبع إن شاء الله.. نسأل الله العافية؛ قد أحسن شيخنا حينما وصفه بـ (مجنون وأُعطي عصى) فليُبلغه من عنده تواصل معه بأن السلفيين لا يقرؤون ردوده فهي شبيهة بردود أسامة عطايا في التبديع والإسهال في الكتابة والكذب والظلم والفجور في الخصومة، وأما رميه للأبرياء بالحزبية فهي كشربة ماء عنده! والله المستعان. اللهم احفظ علينا عقولنا، آمين. 🖋️ أبو أنس يعقوب السطيفي https://t.me/rodod3nizar/394

[السوداني بين ترديد الكلام كالببغاء، والطعن والسب كالسفهاء] قرأتُ كلامَ نزار السوداني الأخير، والذي بعنوان: (السلفيون يا عرفات أهل حق وصدق، يحاربون كل باطل، وكشفوا عن حقيقتك وتفاهتك...). فلم أجد فيه إلا ترديدَ كلام غيره من الحمقى والسفهاء، ممن لا يُعرفون بعلم ولا دين، بل عُرفوا بالكذب والافتراء، أو من المفتونين الذين أعماهم حب الدنيا والرئاسة. أما كلام نزار السوداني، فعبارة عن السَّب والشتم والطعن والكذب والافتراء. ولا تجد في كلامه غير ذلك؛ فلا تجد فيه كلامًا مبنيًا على أدلة وبراهين صحيحة، كعادة العلماء الربانيين وطلاب العلم السلفيين. بل ولا تجد فيه كلامًا معقولًا يمكن أن يقبله العقلاء المنصفون. وهذا يدل على إفلاس نزار السوداني من العلم والحكمة، فضلًا عن العدل والصدق والإنصاف. فهل يمكن لعاقل، فضلًا عن سلفي، أن يقبل كلام الكذابين؟!! وهل يمكن لمنصف، فضلًا عن عالم، أن يقبل كلام المنحرفين؟!! ولهذا فإن حقيقة فتنة نزار السوداني — التي وُلدت ميتة — أنه تخيل تخيلات كاذبة، فبنى عليها أحكامًا ظالمة فاجرة، وعقد على هذا الكذب والافتراء الولاء والبراء. والطعن في العلماء، والكذب عليهم، وتضخيم أخطائهم، جريمة عظيمة وجناية كبيرة في دين الإسلام. قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-: (أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء؛ لأنَّ العلماء ينالهم أشياء كثيرة. أولاً: أننا نسمع ما يُنسب إلى بعض أهل العلم المرموقين، ثم إذا تحققنا وجدنا أن الأمر على خلاف ذلك، كثيرًا ما يقال: قال فلان كذا؛ فإذا بحثنا وجدنا الأمر على خلاف ذلك، وهذا جناية كبيرة، وإذا كان الرسول - عليه الصلاة والسلام - يقول: (ليس كذب عليَّ ككذب عليكم) أو ما هذا معناه. فالكذب على العلماء فيما يتعلق بشرع الله ليي بكذب على واحد من الناس، لأنه يتضمن حكمًا شرعيًا ينسب إلى هذا العالم الموثوق به، ولهذا كلما كانت ثقة الناس بالعالم أكثر صار الكذب عليه في هذه الأمور أكثر، وأخطر أيضًا؛ لأن كل واحد من العامَّة لو تقول: قال فلان ما يستجيب لك، لكن لو تقول: قال فلان ممن يثقون به لاستجابوا لك؛ فتجد بعض الناس له رأي أو فكر يرى أنَّه الحق، ويحاول أن يكون الناس عليه ولا يجدوا طريقًا إلى ذلك إلا أن يكذب على أحد العلماء الموثوقين بهم؛ فيقول: هذا قول فلان، وهذه مسألة خطيرة جدًا وليست جرحًا للعالم شخصيًا، بل هي تتعلق بحكم من أحكام الله عز وجل، هذا واحد. ثانيًا: تضخيم الأخطاء كما قلت، هذا أيضًا خطأ، خطأ وعدوان، فالعالم بشر يخطئ ويصيب لاشك، ولكن إذا أخطأ العالم فالواجب علينا أن نتَّصل به وأن نقول له هل قلت كذا ؟ إذا قال نعم وكنا نرى أنه خطأ فلنا له هل لديك دليل ؟ وإذا دخلنا معه في المناقشة يتبين الحق وكل عالم منصف يخشى الله عز وجل لابد أن يرجع إلى الحق، ولابد أن يعلن رجوعه أيضًا. وأما تضخيم الخطأ ثم يذكر في أبشع حالاته فهذا لاشك أنه عدوان على أخيك المسلم، وعدوان حتَّى على الشرع، إن استعطت أن أقول هذا لأنَّ الناس إذا كانوا يثقون بشخص ثم زعزعت ثقتهم به فإلى من يتجهون أيبقى الناس مذبذبين ليس لهم قائد يقودهم بشريعة الله، أم يتجهون إلى جاهل يضلهم عن سبيل الله بغير قصد، أم يتجهون إلى عالم سوء يصدهم عن سبيل الله بقصد). https://youtu.be/dcLGWYP_4lE?si=glkY9qPuLMm1JFoy وحقيقة طريقة الفارغين من أمثال نزار السوداني ومن معه هي: الكذب على العلماء وطلاب العلم السلفيين، والافتراء عليهم، وصدِّ الناس عنهم، وتضخيم أخطائهم إن وجدت، مع السَّب والشتم الذي لم نر له مثيلا عند غيرهم من المخالفين والمنحرفين. وفي الحقيقة ينطبق عليهم قول العلامة الربيع في رده على الحلبي وأتباعه الذين يزعمون أن الشيخ ربيعا هو سبب الفتن والتفرق؛ فقال رحمه الله: (يُفرق رؤوس هؤلاء ويمزقون في السلفيين من سنوات طوال لا يكلون ولا يفترون، ويثيرون الفتن خفية وظاهرة تلو الفتن في شتى البلدان، ولا يروى ظمؤهم من إثاراتها. كل هذه البلايا التي يصبونها على السلفية والسلفيين مصحوبة بالأكاذيب والخيانات والغدر في عدد من المؤلفات وعدد من المنتديات). (بيان من هم أسباب الفتن وأسسها ورؤوسها ومثيروها). وقال أيضا -رحمه الله- في نفس المقال السابق: (إن عمل هؤلاء القوم لخطير جداً، فهم يكتسبون الآثام العظيمة، ويفرقون السلفيين، ثم يقذفون بذلك الأبرياء الحريصين على جمع الكلمة بكل مستطاع، والداعين للأمة جميعاً إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، والمحاربين للتحزب والتفرق اللذين ذمّ الله أهلهما، وبرأ منهما رسوله -صلى الله عليه وسلم-). وأنتم أيضا تطعنون في العلماء، وطلاب العلم السلفيين من غير حجج ولا براهين، بل زدتم على الحلبية في سبكم وشتمكم وطعنكم. وبعد كل هذه الطعونات والافتراءات تنادون بمنهج السلفيين، وطريقة العلماء الربانيين. وفي الختام أقول لنزار السوداني: