عرفات بن حسن المحمدي

[إتحاف المؤمنين بسعة أمر وضع اليدين في حال القيام عند الصحابة والتابعين] ‏وسأل إسحاق بن منصور الكوسج الإمام أحمد رحمه الله: أين يضع يمينه على شماله؟ قال الإمام أحمد: كل هذا عندي واسع. مسائل الكوسج ٥٥١/٢ قلت: لم أقف على شيء صحيح في السُّنَّة ولا في آثار الصَّحابة -رضي الله عنهم- يتعلق بموضع اليدين في حال القيام، فالَّذي يظهر رجحانه أنَّ الأمر واسع في هذا. وهو ما قرره الإمام أحمد والترمذي وابن المنذر رحم الله الجميع. ولم أقف على أحد من السلف قال بوضع اليدين على الصدر، إنما هو قول لبعض المتأخرين والمعاصرين رحمهم الله. عرفات بن حسن المحمدي

[ملحق في بيان ضعف متابعة محمد بن حجر لزيادة (على صدره) في حديث وائل بن حجر رضي الله عنه] أخرج الطبراني في الكبير (22/(118)، من طريق محمد بن حجر، حدثنا سعيد بن الجبار بن وائل عمي، عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يساره على صدره. وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/346)، ومن طريقه البيهقي (2369). ومحمد بن حجر يروي عن عمه سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عبد الجبار عن أبيه وائل بن حجر بنسخة منكرة، كما قال ابن حبان في المجروحين (2/284). وقال: (لا يجوز الاحتجاج به). وقال عنه البخاري في التاريخ الكبير (3/495): (فيه نظر). قلت: وهذا جرح شديد. وأمَّا سعيد ‌بن ‌عبد ‌الجبار بن وائل الحضرمي، فهو ضعيف لا يحتج به، ضعفه النسائي وقال: (ليس بالقوي). كما في الضعفاء (265). وقال الحافظ في التقريب (2344): (ضعيف). وأمَّا أمه: أم عبد الجبار بن وائل. فهي مجهولة لا تعرف. قال ابن القطان في بيان الوهم والايهام (3/ 155): (وأمه هذه لا تعرف لها حال). وقال المزي في تهذيب الكمال (16/394): (وقيل: لم يسمع منها). عرفات المحمدي

الشيخ الألباني: تفضل، تفضل. الشيخ ربيع: بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله: بالنسبة لتقليد السلفيين لشيوخهم هذا شيءٌ أعتبره - كما قال الشيخ - مخترع - ؛ بحيث أن الواحد منَّا أو من هو أصغر منَّا يقدِّم قول الشيخ فلان الشيخ الألباني على أقوال الأئمة وعلى أقوال الصحابة ، وإذا جاء قول الألباني قابَلُوه بالتسليم ، وإذا جاءك قول الصحابة قالوا : هم رجال ونحن رجال ، هذا والله - أنتم تعلمون - سبحانك هذا بهتان عظيم ! الشيخ الألباني عرفته أنا وأنا في السنة الأولى في الجامعة الإسلامية ، لا أقول شيئًا لا يوافق رأيي أنا وزملائي من تلاميذه إلا ونُناقشه فيه ، ونخرج إما باتِّباع يقنعنا بأدلة قال الله قال رسول الله ، وإما أن نخرج مختلفين غير راضين برأيه ، وقد أصر على مخالفته من ذلك الوقت إلى الآن ، وأنا أقرأ كتبه كما يقرأ غيري ، وآخذ منها ما أرى أنه حقٌّ وأردُّ منها ما لا يُظن فيه أنه حق ، وأتعامل معه كبشر وكعالم من العلماء ، الاحترام نحترمه لأنه أستاذ وكإنسان خدم السنة خدمةً لا نظير لها ، لا شك لا أقولها في وجهه أقولها من ورائه وفي غيبته ، كذلك عندنا ابن تيمية أكبر من الشيخ الألباني ؛ فإذا رأينا ابن تيمية يقول : قال الله قال رسول الله قلنا : على الرأس والعين قول الله وقول رسول الله ، فإذا خالف قال الله قال رسول الله اصطدم رأيه بحديث بآية قلنا : سلامٌ عليكم ، لا نريد هذا الرأي ؛ لأنه خالف قول الله ، هذا هو منهج السلفيين ؛ يأخذون من الألباني من ابن تيمية من ابن عبد الوهاب من الشافعي من أحمد من أيِّ إمام قال الله قال رسول الله ، فإذا رأوا قول أيِّ إمام من الأئمة يخالف قول الله وقول رسول الله قدَّموا قول الله ، وهذا هو منهج القرآن ، ومنهج السنة ، ومنهج السلف الصالح ، ومنهج أئمة الهدى المتبوعين ؛ أن يُقدَّمَ قول الله وقول الرسول على كلِّ أقوال الناس ، وأن يُقدَّم هدي الله وهدي رسوله على هدي جميع الناس ، ومن هذا المنطلق نرى صاحبي أبي حنيفة قد خالفاه في ثلث المذهب أو ثلثي المذهب لا اتباعًا لهواهم ولا احتقار لإمامهم ، وإنما هو اتباع للحقِّ…