الذب عن العلماء وطلابهم من تسلط السفهاء

الرد على مغالطات "نزار السوداني" في رده لشبهة موافقاته للقاذف "محمد بن هادي" 💥 ومرة أخرى نرى أن "أدعياء الوضوح" لا يتورعون عن الخداع والتلبيس من أجل نصرة باطلهم❌ فقد بينا بالأمس مغالطات "الحذيفي و بلال" وكذبهما وتلبيسهما واليوم باذن الله نبين مغالطات وخداع رأس فتنتهم "نزار السوداني" ففي صوتية لـ "نزار" بعنوان ( جواب عن شبهة) وجه إليه السؤال التالي: «هناك شبهةٌ يُدلي بها المصعفقة؛ إِذَن محمد بن هادي كان معه حق لما جرحَ فلانًا وفلانًا وفلانًا وحذَّر منهم، بل صار القوم يَشمتون بالسلفيين، هل مِن ردٍّ عليها؟؟» فاجاب نزار قائلا : ( إن ابن هادي لم يكن محقاً؛ لأنه تكلم في أناس في ذلك الزمان بلا حجة ولا برهان، ولما طُلبت منه الأدلة والبراهين سكت. هذا من ضمن المخالفات والمآخذ على ابن هادي، لأنه كان يكثر من قول: «عرفات الشر»، «عرافات الشر»، ولكن لا يبين من أين جاء شره، ولماذا وصفه بهذا الوصف الشديد! ولم يأتِ إلى السلفيين بدليل وبرهان يبين هذا الشر؛»....) ثم بين نزار بأن محمد بن هادي لم يكن محقا في شبهاته لأنه سكت لم يات بالادلة عليها!؟. اقول: هذا الجواب من عجائب وغرائب نزار السوداني لأمور منها: اولا: حكم نزار على محمد بن هادي بأنه «لم يكن محقا» في شبهاته والتي منها طعوناته في الشيخ عرفات والعلامة البخاري لأنه لم يأت بالأدلة على ذلك مشيرا إلى انه هو ومن معه من "أدعياء الوضوح" قد اصابوا الحق لأنهم قد اتوا بالأدلة على نفس تلك الشبهات...!! فأخبرنا يا "نزار" لو سلمنا بجميع هذه التهم الفاسدة التي اتيت بها أنت وسلفك القاذف "محمد بن هادي"... كيف لم يكن سلفك ابن هادي «محقا!؟» وانت قد وافقته في شبهاته والتي منها: 1/وصف العلامة البخاري بأنه «كهف الفتن» فوافقته مضمون ذلك . 2/وصف الشيخ عرفات بأنه « شر»فوافقته في ذلك . 3/طعن في المشائخ السلفيين واتهمهم بالإنتماء لحزب الإنتقالي فوافقته في ذلك. 4/ طعن في المشائخ السلفيين وإتهمهم بالتبعية لـ "هاني بن بريك" فوافقته في ذلك. 5/ طعن في العلامة البخاري والشيخ عرفات بانهم يتآمرون على الدعوة في زمن الشيخين فوافقته في ذلك. بل أخبر السلفيين يا "نزار" كيف علم إبن هادي بكل هذه التهم التي قمت بموافقته عليها اليوم إذا لم يكن محقا عندك؟؟ هل سلفك القاذف ابن هادي لم يكن محقا بسبب أنه سكت ولم يأت بالأدلة وانت محق لأنك اتيت بها!؟ الم يكن من الإنصاف والعدل منك لسلفك القاذف أن تقول عنه بأنه « وافق الحق مع ضلاله وخبثه» كما فعل صاحبك "بلال"؟؟ ثم كيف نجمع بين قولك وقول" بلال" عندما قال عنه « وافق الحق مع ضلاله وخبثه»!؟ هل نقول عن صاحبك "بلال" بأنه كاذبا ولم يصدق حينما قال عنه ذلك؟؟ ثانيا: قال نزار عن سلفه ابن هادي «ولم يجب حتى إمام الجرح والتعديل حينما طالبه أن يبين له الأدلة والبراهين على نقده لهؤلاء القوم الذين هم لا شك جماعة منهم في هذا الحزب الجديد»؟؟ قلت: هذا كذب منك ايضا يا "نزار"... فهل تنكر بأن سلفك ابن هادي قد أتى بأدلة وبراهين فاسدة على نقده فلم يقبلها منه الشيخ ربيع فقال عنها لما راى ضعفها « ماعنده ذرة دليل»؟؟ كيف تقول بأنه حينما طولب بالأدلة والبراهين «سكت»! هل تنكر ان سلفك القاذف قد أتى بالادلة على تلك التهم فردت عليه؟؟ الم يقم أحد اتباعه بتأليف مؤلف زعم انه جمع فيه أخطاء الشيخ عرفات؟؟ ثالثا: قال نزار في نفس صوتيته ايضا عن سلفه القاذف « إذن ابن هادي لم يكن ناصحاً ولا صادقاً في دعواه، وإنما كان خائناً للسلفيين ولدعوتهم؛ لأنه لم يصرح، لم يصرح بالأدلة والبراهين على انحراف هؤلاء بالتفصيل والتدقيق. ربما أتى بكلام عام، وبكلام في ذلك الحين هو يعتبره أدلة في بعض النواحي، ولم يعتبره السلفيون أدلة وبراهين على كلامه ونقده» قلت: انت تناقض نفسك هنا وتقرر بأن سلفك القاذف « كان محقا» في طعنه في المشائخ ولكنه خان السلفيين لإنه لم يصرح بالأدلة على صدقه ثم تناقض نفسك مرة أخرى فتقول بأنه قد أتى بأدلة وبراهين ولكن السلفيين لم يعتبروها ادلة ولم يقبلوها منه!! فأخبرنا يا" نزار" كيف نجمع بين كل هذا التناقض؟؟ تارة تقول بأنه «لم يكن محقا» لانه «سكت» ولم يات بالأدلة على صدقة وتارة تقول بأنه قد جاء بها ولكن السلفيون لم يقبلوها منه!! رابعا: قال نزار « لم يكن ظاهراً في ذلك الحين أن هؤلاء القوم عندهم مخالفات، واندسوا على السلفيين وتربصوا بالسلفيين وانتظروا موت العلامة الربيع وموت العلامة الجابري فأظهروا عن حقيقة انحرافهم» اقول: صاحبك "الحذيفي" يخالفك ويزعم بأنه قد اظهر حقيقتهم للشيخ "ربيع" بأنهم كذبوا عليه لإستخراج فتوى تخدم الخوارج لقتال الحكومة فقام الشيخ بتغيير فتواه... فكيف نجمع بين قولك بأنه لم تكن حقيقتهم ظاهرة للشيخ ربيع وبين قول صاحبك "الحذيفي" بأنه اخبره بخداعهم له لإستخراج فتوى لقتال الحكومة تراق فيها الدماء؟؟

مشايخ عدن أنعم بهم وأكرم . ─━─━━∞◆∞━━─━─ https://t.me/temara_skhirat_da3wa

مشايخ عدن أنعم لهم وأكرم . ─━─━━∞◆∞━━─━─ https://t.me/temara_skhirat_da3wa

ليس الشجاعة أن تسبّ الناس، وتشتم الناس ،وأن تعتلي على هذا وذاك !! الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله تعالى ─━─━━∞◆∞━━─━─ https://t.me/temara_skhirat_da3wa

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فمن نعمة الله على طالب العلم أن يتيسر له لقاء العلماء والجلوس إليهم ومباحثتهم وعرض مايشكل من أمور العلم والدعوة عليهم. وقد يسر الله في هذه الأيام بحضور دروس شيخنا العلامة المحدث عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله- ، والجلوس معه في مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حرسها الله من كيد الكائدين وعدوان المعتدين. فنعم الشيخ هو، ونعم الأخلاق والتواضع يحملها، مع غزارة في العلم وتحقيق للمسائل فلا تمل من السماع له ولا تكل من تحصيل الفوائد عنه. وقد حملني سلامه لإخواننا المشايخ وطلبة العلم وعموم السلفيين في اليمن حفظهم الله في خير وعافية وطاعة وستر من الرحمن. فجزاه الله خيرا على جهوده العلمية والدعوية، وحفظه الله وعلماء المسلمين، وحفظ الله المسلمين والمسلمات عامة، ورحم الله من مات منهم. وحفظ الله المملكة وأهلها في خير وعافية، فهم واجهة المسلمين والناشرون لتوحيد الله ونشر سنة سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم- وأسال الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في كل مكان على الحوثة الرافضة أعداء الدين، وأن يسدد الله المجاهدين ويسلمهم ويغنمهم وأسأله سبحانه أن يصلح أحوال اليمنيين وجميع المسلمين. أبو عبد الله حفيظ الجنيدي ٢٩ربيع ثاني ١٤٤٨ هـ ─━─━━∞◆∞━━─━─ https://t.me/temara_skhirat_da3wa

رداً على مغالطات "علي الحذيفي" العدني للمرة الثالثة بشأن فتوى العلامة "ابن باز" 💥 ومرة أخرى مع تلاعب وخداع وتلبيس "علي الحذيفي" العدني من أجل نصرة باطله، بدلاً من أن يتوب من هذا التقعيد الفاسد الذي قد أتى به لجأ لاتهامي بالكذب عليه قائلاً «أين قلت إنه يجوز لنائب الرئيس أن يتمرد ويخرج على الرئيس إذا كانت الدولة لها أربع سنوات؟»، قلت: لم أقل بأنك قلت بهذا القول "نصاً" بل بأنك قد قمت بتقريره في سياق كلامك، فقد قلت عندما أردت التفريق بين النصيحتين «إن القتال في اليمن كان بين دولتين وليس خروجاً على دولة»، وأوضحت أيضاً بأنك تعلم بأن التمرد قد حصل بعد أربع سنوات من الوحدة اليمنية في مقالك الذي بعنوان «نحن أولى بسماحة الشيخ ابن باز منكم»، وكذلك فانت تقول بأن الخروج على ولاة الأمر غير جائز بشكل عام فكيف نفسر إذا تمرد "نائب الرئيس" على "الرئيس" بعد أربع سنوات من الوحدة ونعتبره ليس بخروج على الدولة بغير هذا التفسير والتقرير ؟؟ ألا يدل هذا على أنك قد قررت هذا التقرير من سياق كلامك يا "حذيفي"؟؟ هل لا تزال تتهمني بأني قد كذبت عليك في ذلك؟؟ وقد أوضحت لك هذا مفصلا في منشور منفرد 👇🏻 https://www.facebook.com/100057360720765/posts/1620330506555625/ وأيضاً هناك تقرير فاسد آخر قد قررته في مقالك سأقوم بإيضاحه غداً بإذن الله. «وإن عدت للخداع والتلبيس عدنا لك مرة أخرى لدك تلبيسك» 📝 أبو نوح السلفي.

من طرائف "علي الحذيفي" العدني في تقريراته💥 في تناقض غريب عجيب عند زعيم المكر والتلاعب والكذب "علي الحذيفي" العدني ولنصرة باطله قام بتقرير التالي: «يجوز لـ "نائب الرئيس" التمرد والخروج على "الرئيس" إذا كانت الدولة حديثة التكوين ولها مجرد أربع سنوات وأن ذلك لا يعد خروجاً»، وقد قرر ذلك في وصفه للتمرد الذي حصل في عام 94م في اليمن بل وكذب ايضا على الشيخ العلامة إبن باز ونسب له هذا التقرير فنصحناه في منشور افردناه لذلك فلم يقبل👇🏻 https://www.facebook.com/100057360720765/posts/1620330506555625/ ، ولا يزال الحذيفي مصراً على هذا التقعيد المحدث ولم يتب منه والله المستعان. 📝 أبو نوح السلفي. https://t.me/Dab_3an_Olamaa_wa_Talaba

مشايخ منشغلة بالعلم والدعوة إليه، وآخرين لا دعوة ولا نشاط ،وتجدهم في الفتن يصولون ويجولون. شاهت الوجوه.

[أما آنَ لنزار السوداني أن يراجع نفسه؟!] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وبعد؛ فقد كنت ذكرتُ تناقض نزار السوداني ومخالفته لأهل السنة في عدم تكفير الحوثيين الرافضة ووصْفه لهم بأنهم خوارج بغاة، وذكرت بعض كلام العلماء في خطورة هذه المخالفة، وهي عدم تكفير الكافر الذي استبان كفره. ولا زال الرجل يتهرّب من تكفير الرافضة الزنادقة والحكم عليهم بما يستحقون -كما حكم عليهم علماء الإسلام-، في الوقت الذي يبدِّع فيه السلفيين ويرميهم بالعظائم، وبما هم براءؤا منه ويتبرّأون منه، بل ويُلمِّح بتكفيرهم أحياناً. فجمع بين التهوين من خطر الرافضة وعدم تكفيرهم، وبين الطعن في السلفيين واتِّهامهم بالعظائم! فما أقبح تناقضه! وما أسوأ حاله الذي وصل إليه! نسأل الله العافية، ونعوذ بالله من الفتن. وإتماماً لنقل كلام العلماء في بيان هذه المسألة الخطيرة، وهي عدم تكفير الرافضة أقول: قال الشيخ العلامة محمد بن عبداللطيف آل الشيخ -بعد أن ذكر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في تفصيل القول فيمن سب الصحابة-: "فهذا حكم الرافضة في الأصل، وأما الآن فحالهم أقبح وأشنع، لأنهم أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء والصالحين من أهل البيت وغيرهم، واعتقدوا فيهم النفع والضر في الشدة والرخاء، ويرون أن ذلك قربة تقربهم إلى الله، ودين يدينون به، فمن توقف في كفرهم والحالة هذه وارتاب فيه فهو جاهل بحقيقة ما جاءت به الرسل، ونزلت به الكتب، فليراجع دينه قبل حلول رَمْسه"( ). فانظر إلى شدة الإنكار على من توقَّف في كفر الرافضة، وأن عدم تكفيرهم ناشيء عن الجهل بحقيقة ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب. فهل آنَ لنزار الذي توقَّف في كفر الرافضة أن يعرف حقيقة ما جاءت به الرسل، وأن يراجع دينه قبل حلول رَمْسه؟! وقال الشيخ محمد بن عبداللطيف أيضاً -بعد أن ذكر كلام السلف الصالح في بيان موقفهم من أهل البدع وشدتهم في الإنكار عليهم والمَنْع من السلام عليهم-: "فكيف بالرافضة الذين أخرجهم أهل السنة والجماعة من الثنتين والسبعين فرقة؟ مع ماهم عليه من الشرك البواح من دعوة غير الله في الشدة والرخاء، كما هو معلوم من حالهم"( ). ويقول الشيخ العلامة ربيع المدخلي -رحمه الله-: "إنهم -أي الرافضة- لأكفر من اليهود والنصارى. والله، أقسم بالله إنهم لأكفر من اليهود والنصارى، وأشد عداوةً للإسلام والمسلمين. دينهم قام على الزندقة، عليهم لعائن الله"( ). وللشيخ ربيع -رحمه الله- مقال بعنوان: "دين الروافض قائم على الكفر والزندقة ومنهم الحوثيون الساعون في تدمير اليمن ديناً ودنيا"، ومما قال فيه: "فليعلم المسلمون ما عند الروافض من الكفر والزندقة، ولا سيما الخميني ومن على منهجه كالحوثيين في اليمن وحزب اللات في لبنان وأن فعل هؤلاء الخمينيين يحمل في طياته القضاء على الإسلام والمسلمين لا سيما في اليمن والعراق، فيا أيها اليمنيون تذكروا قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الإيمان يمان والحكمة يمانية" وليكن جهادكم للروافض ذباً عن الإيمان ولإعلاء كلمة الله، وضعوا نصب أعينكم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" وبذلك ينصركم الله على أعدائكم وأعداء دينكم نصراً مؤزراً، قال تعالى: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ»، وسأنقل للقراء بعض كفريات الروافض ليعلم المخدوعون بهم حقيقة دينهم وحالهم...الخ"( ). وقد ذكر الشيخ -رحمه الله- في هذا المقال عشرة أدلة على كُفْر الرافضة الحوثيين، وهي من أشنع الكفر والإلحاد الذين يدين به هؤلاء الحوثيون. فليراجع نزار هذا المقال، وليدع الكبر والغطرسة، ويلتزم بما حكم به علماء الإسلام في شأن الرافضة، وإلا فتضاف هذه المخالفة الخطيرة إلى مخالفاته الأخرى، والله المستعان. كتبه: أحمد بادخن ٢٩/ ٤/ ١٤٤٨هـ منقول من قناة شيخنا الكريم أحمد بادخن ─━─━━∞◆∞━━─━─ https://t.me/temara_skhirat_da3wa