ضمایم

صبح از بلخ بخیر

صورتگر نقاشم هر لحظه بتی سازم وانگه همه بت ها را در پیش تو بگدازم صد نقش برانگیزم با روح درآمیزم چون نقش تو را بینم در آتشش اندازم تو ساقی خماری یا دشمن هشیاری یا آنکه کنی ویران هر خانه که می سازم جان ریخته شد بر تو آمیخته شد با تو چون بوی تو دارد جان جان را هله بنوازم هر خون که ز من روید با خاک تو می گوید با مهر تو همرنگم با عشق تو هنبازم در خانه آب و گل بی توست خراب این دل یا خانه درآ جانا یا خانه بپردازم

" مولانای بلخ "

من عادت دارم کتابخانه دوستان کتابخوان‌را ببینم. دوست دارم‌ببینم‌دیگران چه می خوانند و چه کتاب هایی دارند؛ روزگاری به این باور بودم که ؛ به من بگو چه کتاب هایی می خوانی تا بگویم کیستی؟ به این لینک‌ناشناس عکس کتاب هایتانه بفرستین بیازو عکس کتاب های مره دیدین هشتصد عنوانک است https://t.me/HarfChatBot?start=aafc009acd96

این فلم درباره زندگی هیپاتیا نخستین زن ریاضیدان جهان و آخرین کتابدار کتابخانه اسکندریه در قرن چهارم میلادی است. در این فلم جنبه های اندیشیدن هیپاتیا درباره حرکات زمین و اندیشه های فلسفی و سرنوشت اسفبار او را بدست مسیحیان اسکندریه را می بینید.

🎥 فیلم « آگورا 2009 » 🎙 #دوبله_فارسی    📥 کیفیت : 1080p ✂ بدون سانسور و حذفیات @towfilm

از رمان رهایی نیست

مقیاس شکوه تمدن ها را نمی توان با مقایسه شان با تمدن های دیگر شناخت. تمدن مصر برای داشتن هرم ها و آثار باستانی مشهور، شهرت دارد و تمدن یونان با داشتن دانشمندان و فیلسوفان بیشمار شهرت دارد. اگر قرار باشد یکی را با دیگری مقایسه کنیم به نتیجه ی نمی رسیم؛ یکی آثار باستانی بیشمار دارد و فیلسوفان بیشمار ندارد و دیگری فیلسوفان بیشمار دارد اما آثار باستانی بیشمار ندارد. همانگونه که تمدن رومی را می توان با داشتن نوع حکومتداری اش شناخت. یا تمدن سومری را با میزان شهر نشینی و مدنیتی که در آن وجود داشت می شناسیم. یا تمدن های که امروز ما معلومات زیادی ازشان نداریم مثل تمدن کارتاژ ها، اسکیمو ها و تمدن اینکا ها. اشتباه است که بگوییم تمدن یونان سقراط دارد چرا تمدن مصر سقراط ندارد. یا تمدن مصر اهرام با شکوه دارد چرا تمدن رومی اهرام با شکوه ندارد؟ یا تمدن یونان آموزشگاه هایی بنام لیسه دارد چرا تمدن سند چنین آموزشگاه هایی را ندارد؟

ابن ندیم در صفحه 444 کتاب "الفهرست " از ابوسلیمان سجستانی نقل می کند که ؛فرزندان منجم(محمد بن موسی بن شاکر خوارزمی، احمد بن موسی و حسن بن موسی)بگروهی از مترجمان ،چون حنین بن اسحاق ،حبیش بن حسن ، ثابت بن قره و دیگران ماهیانه در حدود پانصد دینار برای ترجمه و اشتغال شان به اینکار می دادند. موسی بن شاکر خوارزمی قبل از اینکه به خدمت مامون و بیت الحکمه در آید راهزن بود و پول زیادی را ،از این راه جمع کرده بود که بعد از مرگش به پسرانش رسید و پسرانش همه را صرف امور ترجمه و تحصیل دانش کردند.

همیشه مطالعه کنید ولی به کتابزدگی مبتلا نشوید. کتابزدگی یعنی چی؟ کتابزدگی یعنی اینکه جای شما کتاب برایتان تصمیم بگیرد. از شما فرصت اندیشیدن را بگیرد. و کاری کند که ذهن تان همه اش پر باشد از حرف فلان دانشمند و فلان فیسلوف! ولی از خودتان نیم کلمه هم نداشته باشید. انتظار متفکر شدن با مطالعه کتاب،انتظار عبث است. با کتابخواندن کسی متفکر نمی شود کتاب آنچه را که به شما می دهد معلومات است نه تفکر. چکار کنیم که به کتابزدگی مبتلا نشویم؟ از جامعه نگریزیم؛گریز از جامعه ما را وا میدارد تا ماهیت جامعه را نشناسیم و با مردم بیگانه بمانیم. در اینجا کتاب هاست که برای ما از جامعه حرف می زند و ما با بیگانگی از جامعهء خود دچار یک نوع خوشبینی و یا بدبینی می شویم. و این خوشبینی یا بدبینی که کتاب در ما بوجود آورده است ما را در تصمیم گیری دچار اشتباه می کند. با طبیعت آشتی کنید؛دیدن جا های جدید و ملاقات انسان های جدید برای شما ارزش اش از کتاب های که می خوانید بیشتر است و کمک می کند تا به پختگی برسید؛ بسیار سفر باید کرد تا پخته شود خامی. پس از مطالعه یک کتاب یکروز دو روز را به فکر درباره آن کتاب بگذارنید. و مستقیم دنبال کتاب دیگر نروید. البته کتاب ها نیستند که ما را دچار می کنند انتظار بیجا ما از کتاب هاست. فکر می کنیم با داشتن کتاب از طبیعت و جامعه بی نیاز شده ایم! "محمدناصرساجدی" @zamaimha

گذشته گذشت، تدبیر کار نو افتاده باید کرد.

تاریخ بیهقی ابوالفضل بیهقی

خردمند آن است که به نعمتی و عشوه‌ای که زمانه دهد فریفته نشود و برحذر می‌باشد از بازستدن که سخت زشت ستاند و بی‌محابا.

تاریخ بیهقی ابوالفضل بیهقی

عادت زمانه همین است که هیچ‌چیز بر یک قاعده بنماند و تغییر به همه چیزها راه یابد.

تاریخ بیهقی ابوالفضل بیهقی

بونصرگفت تو را چیزی بیاموزم: نگر تا کار امروز به فردا نیفکنی که هر روزی که می‌آید کار خویش می‌آرد.

تاریخ بیهقی ابوالفضل بیهقی

علی امیری می گوید در فهم بیهقی تا هزاره نباشی در میمانی. او از درماندگی مصحح تاریخ بیهقی یاد می کند که یله کردن/ایلا کردن را نفهمیده است. نتیجه می گیرد که تاریخ بیهقی با لهجه هزارگی نوشته شده است. این نشان می دهد که جهانبینی روشفکران ما هنوز نه تنها در بند تعصب بند می ماند بلکه چنان است که جهان را از چشم قوم خودش می بیند و فکر می کند مرکز جهان خیمه قوم اوست. ایله کردن یا یله کردن نه تنها که ربطی به لهجه هزارگی ندارد که در آثار بزرگان ادبیات پارسی آمده است. ایله کردن یا یله کردن به معنای رها کردن برای هر فارسیوانی آشناست. امیری چرا فکر می کند که بیرون از مردمان قوم او همه درماندگان اند؟ ابوسیعید ابوالخیر می گوید: در درگه ما دوستی یک دِله کن هر چیز که غیر ماست آنرا یله کن یک صبح به اخلاص بیا بر در ما گر کار تو برنیامد آنگه گِله کن یا اسدی طوسی می گوید: یله کرد از آن سو که بُد آبِ مَرْغ ببست از سُوی دامنِ ریگ وَرْغ یا فردوسی می گوید ازان سو که بد شاه مازندران بشد پیلتن با سپاهی گران زمانی نکرد او یله جای خویش بیفشارد بر کینه گه پای خویش یا باز می گوید: نگه کرد ز اسپان به هر سو گله که بودند بر دشت ترکان یله

آنجا که تویی درخت و دریا آنجاست شام و سحر همیشه زیبا آنجاست ای باغچه ی مرادهای دل من آنجا که تویی تمام دنیا آنجاست!

قهار عاصی